Tibetan
ས་པའི་ལུས་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དབྱིབས་ནི་དབྱིབས་སོ། །ལུས་ནི་ཁོག་པའོ། །དེ་དག་གིས་དེ་ལྟར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅི་འོད་གསལ་ན་གནས་པའམ། བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པའམ། འོན་ཏེ་བསམ་གཏན་དང་པོའི་སྲིད་པ་བར་མ་དོར་ན་གནས་པ་དག་གམ། །ཅི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐོབ་པའམ་ཅི་མ་ཐོབ་པར་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་དག་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པའི་སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པས་ཚངས་པའི་འཆི་འཕོ་བར་མཐོང་བར་ནུས་པ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་ཇི་ལྟར་མི་འགལ་བ་དེ་ལྟར་ཡིན་ལ་རག་གོ་སྙམ་ན་དེའི་ཕྱིར་འོན་ཏེ་ཐོབ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ཞིག་ས་གང་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་ས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེ་དང་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མི་རིགས་སོ། །དེ་ན་ཡང་གེགས་བྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་ བལྟོས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྣམས་ལ་ཁུ་བ་དང་ཁྲག་མེད་པས་གེགས་བྱེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ནི་འདིས་སྤྲུལ་ལོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དབྱིབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྔར་སྐྱེས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་འདི་སྙམ་དུ་འདི་དག་ནི་བདག་གིས་སྤྲུལ་ལོ་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་ག་ལས་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ལ་སེམས་སྐྱེས་པའི་མཐུག་ཐོགས་སུ་དེ་དག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལས་དང་འབྲས་བུའི་འབྲེལ་པ་ལས་ཀུན་ཏུ་རྨོངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཚེ་དང་ཁ་དོག་དང་ལུས་ཀྱི་ཆུ་ཞིང་ལྷག་པའི་བདག་གི་དངོས་པོ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཅག་ནི་ངེས་སོ་སྙམ་པ་དང་འདི་དག་བདག་གི་སྙམ་དུ་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ན་རྒྱུའི་འདུ་ཤེས་ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སྤྲུལ་པའི་འདུ་ཤེས་གཅིག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ལ་ཞེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། འོད་གསལ་ན་གནས་པ་དག་ཁོ་ནས་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་
Chinese
是为了消除地界的身体。形状就是形状。身体就是躯壳。他们那样看到，意思是以什么方式。是在光明中安住，还是生于初禅，或者是在初禅的中阴界中安住？是获得了二禅的等至，还是没有获得，应该这样说。现在二禅将要广说，因为是声闻禅定的行境，所以他们无法以忆念初禅地界先前串习的智慧，见到梵天的死亡和转生。如果认为，如果是不相违背的那样，那就取决于此，因此“或者如果获得”将要广说。谁从哪个地界离欲，那么就不会有以那个地界为对境的烦恼生起，因此不应执着于以那个地界和以大梵天为对境的戒禁取见。在那里也没有障碍，因为没有依赖精液和血液等外在原因的缘故，化生者没有精液和血液，所以没有障碍。又为什么他们会这样想，我们是由他所化生的呢？因为了知形状身体的差别，以及见到先前出生的缘故。那么大梵天怎么会这样想，这些人是我所化生的呢？因为在心生起的密集阻碍中，他们出生的缘故，以及对于业和果的关系完全愚昧的缘故。或者因为见到寿命和颜色以及身体的量更大的自己的事物。如果认为我们是决定的，以及认为这些人是我的，因为有不同的作意，所以不是一个作意，那么因为因的作意没有差别，所以没有不同的作意。另一些人说，因为化生的作意相同。所有这些都是因为执着于戒禁取见的缘故。另一些人说，只有住在光明中的人才会化生初禅地界的化生。
English
It is for the purpose of eliminating the body of the earth realm. Form is form. Body is the shell. That they see it that way means in what manner. Do they dwell in the clear light, or are they born in the first dhyana, or do they dwell in the intermediate state of the first dhyana? Should it be said whether they have attained the absorption of the second dhyana or not? Now the second dhyana will be explained in detail, because it is the realm of practice of the Hearers' dhyana, therefore they are unable to see the death and rebirth of Brahma with the wisdom of remembering the previous habitual imprints of the earth realm of the first dhyana. If it is thought that if it is not contradictory, then it depends on that, therefore "or if attained" will be explained in detail. Whoever is free from desire from which realm, then there will be no arising of afflictions with that realm as the object, therefore it is not appropriate to be attached to the view of holding precepts and vows as supreme with that realm and the Great Brahma as the object. There is also no obstacle there, because there is no dependence on external causes such as semen and blood, and because those born by transformation do not have semen and blood, there is no obstacle. And why would they think, "We are emanated by him"? Because they understand the difference in the form of the body, and because they see those born earlier. Then how would the Great Brahma think, "These are emanated by me"? Because they are born in the dense obstruction of the arising of mind, and because they are completely ignorant of the relationship between karma and its result. Or because they see their own things that have more life, color, and measure of the body. If it is thought that we are certain, and that these are mine, because there are different intentions, therefore it is not one intention, then because the intention of the cause is not different, there is no different intention. Others say that it is because the intention of emanation is the same. All of these are because they are attached to the view of holding precepts and vows as supreme. Others say that only those who dwell in the clear light emanate the emanations of the earth realm of the first dhyana.
Tibetan
ནས་ཚངས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྡད་ལ། སྤྲུལ་པའི་གནས་སྐབས་དང་ཡང་བསམ་གཏན་དང་པོར་སྐྱེས་པ་དག་ནི་དེའི་ས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་ཡིན་པས་དེ་དག་གི་སྤྲུལ་པའི་གནས་སྐབས་དྲན་པ་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མི་སྲིད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྔར་མཐོང་བ་ཁོ་ན་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་སེམས་ཅན་འདི་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་སྨོན་ལ། བདག་ཅག་ཀྱང་འདིར་སྐྱེས་སོ་སྙམ་དུ་བསྒོམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཤེས་པའམ། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། སྐྱེ་སྣས་ཐོབ་པ་ཁོ་ནས་ཏེ་སྙམ་དུ་ཤེས་པས་འགལ་བ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་རྗེས་སུ་དཔག་ པའི་ཤེས་པས་གཞན་གྱི་བསམ་པ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པར་རྟོགས་པ་གནོད་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ་འོད་ཆུང་དང་ཚད་མེད་འོད་དག་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་པ་གསུམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པ་རྣམས་དེ་གང་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གནས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འདིར་དཔེར་བརྗོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོད་གསལ་བ་རྣམས་ཉེ་བར་བཀོད་པའོ། །སེམས་ཅན་ལུས་གཅིག་ཅིང་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དགེ་རྒྱས་པ་དག་ལ་ཡང་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་དག་ཀྱང་དངོས་གཞིའི་ས་ལ་བདེ་བའི་དབང་པོས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་ན་ཞེས་ཐམས་ཅད་རྒྱ་ཆེར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་སྐྱེ། དེ་དག་བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་བདེ་བ་དེས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་མེད་དོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཡིད་བདེ་བས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི། གཞན་དུ་ན་རྒོད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། དེ་ལ་གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་རྒོད་པ་ཁོ་ན་སྐྱེ་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱེའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འོང་བ་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་མ་ལོན་པ་རྣམས་ནི་འོད་བར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་པ་རྣམས་ནི་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྲག་པ་དང་མི་སྐྲག་པར་འདུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ཉིད་གོ་རིམས་
Chinese
然后与梵天一同居住，化生的状态以及也生于初禅的那些是其处所的现量，因此忆念那些化生状态的他们会说：‘我们是’，这样会广为知晓。其他生于二禅等者，其眼识唯是梵天世界的，因此不可能追忆体验，所以说是唯追忆先前所见。有些人说，此有情也如此发愿：‘我们也生于此’，并非由修习而生的忆念前世的智慧，或者执持他心，那么是什么呢？唯由生得而知，因此没有相违。另一些人说，以比量之识了知他人之念及其形态，并非是有害的。如果不是这样，那么在广大的境界中，小光和无量光等获得了第三识住的特征，那么它们又将以何种方式成为识住的特征呢？因此，在此以譬喻的方式，将光明者们置于近处。有情身一而异想者，这难道不会也适用于善增者吗？如果他们也以实际之地的乐受而感到厌倦，那么所有这些都应广为宣说。不是的，这是广大的生起。他们不会因第三禅的快乐而感到厌倦。另一些人说，也不会因意乐而感到厌倦，否则会因掉举而厌倦。另一些人说，对于他们来说，没有任何其他事物会使之厌倦，唯有掉举生起才会使之厌倦。因为没有到来的想法，所以会广为宣说，出生后不久者，是因为有光明的想法。出生后很久者，是因为没有的想法。因为害怕和不害怕的想法，所以说那些本身就是次第。
English
Then they dwell together with Brahma, and those born in the state of emanation and also in the first dhyana are the objects of his direct perception of that place, so remembering those states of emanation, they will say, 'We are,' and thus it will be widely known. Others born in the second dhyana and so on, their eye consciousness is only of the Brahma world, so it is impossible to recall the experience, so it is said that only what was seen before is recalled. Some say that this sentient being also aspires thus: 'We are also born here,' it is not the wisdom of remembering previous lives arising from meditation, or holding the minds of others, then what is it? It is only known by birth, so there is no contradiction. Others say that knowing the thoughts of others and their forms by inferential knowledge is not harmful. If it is not so, then in the vast realm, how will the small light and immeasurable light, etc., which have attained the characteristics of the third abode of consciousness, become the characteristics of the abode of consciousness? Therefore, here, by way of example, the luminous ones are placed nearby. Sentient beings with one body and different perceptions, wouldn't this also apply to the virtuous increasers? If they are also weary of the pleasure of the actual ground, then all of these should be widely proclaimed. No, this is a vast arising. They will not be weary of the pleasure of the third dhyana. Others say that they will not be weary of mental pleasure either, otherwise they will be weary of agitation. Others say that for them, nothing else will make them weary, only the arising of agitation will make them weary. Because of the idea of not coming, it will be widely proclaimed, those who are born not long ago are because of the idea of light. Those who are born for a long time are because of the idea of non-existence. Because of the idea of fear and non-fear, it is said that those themselves are the order.