Tibetan
ད་ཆགས་ཚོར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་དང༌། ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྦྱོང་ལ། གཞན་གྱི་ཚེ་ནི་ཐོབ་པའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ནི་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་སྤྲུལ་པའི་སེམས། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ནི་ཟག་པ་པ་མེད་པ་ཁོ་ན་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲི་བ་ནི་ཡང་ཅི་གང་དག་ལ་འདོད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་དག་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། ཅི་རིགས་བར་དམིགས་པ་འམ་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །ད་ནི་འདི་རྟ་དང་བྲེས་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འདི་རྟ་བརྟོད་སའི་ཡིན་པ་ནི་བྲེས་སོ། །གཉིས་ཀ་ཡང་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་བྲེས་དང་འདྲ་བ་ནི་བྲེས་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་འདོད་ཆགས་དག་གིས་ཁམས་རྣམས་བསྒྲུབ་ཅིང་ཁམས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་དག་ཡིན་པས་འདི་གཉིས་ཀ་ཡང་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེ་ན་གནས་བརྟན་དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ལ། དེ་གང་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། གོང་མའི་གནས་དག་བཅུ་བདུན་ནི་ཞེས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གནས་བརྟན་པའི་གནས་དེ་དག་ལ་འོག་མའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ལ། དེ་གང་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་ཡང་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་མེད་ཁམས་ན་གནས་མེད་དོ། །སྐྱེ་བ་ལས་ནི་དེ་རྣམ་བཞི། ། ཞེས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པ་དེ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་འདོད་ཆགས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཡིན་ལ། དེ་གང་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཡང་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེ་བ་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དག་ལ་འདོད་ཆགས་པ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་འདོད་ཆགས་སོ། །ཡང་འདི་དག་གི་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཁ་ཅིག་ན་རེ། སྔར་ནི་སྣོད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་བཤད་ལ་ད་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་འདོད་ཆགས་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་འདི་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་བདེ་བླག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བསྟན་པ་ནི། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བཞིན་ཞེས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སེམས་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་འ
Chinese
现在是贪欲感觉先行的。在欲界中，入定的时候，色界和无色界的以及无漏的都完全清净，其他时候是获得。在色界中，属于欲界的化生心，无色界的以及无漏的法都完全行持。在无色界中，只有无漏的才完全行持。因此问题是，什么对欲界和无色界的贪欲增长呢？通过各自的对境或者同等具有的方式。现在这个就像马和桩子一样，这个拴马的地方就是桩子。因为两者都不了解，所以像桩子一样就是桩子一样。同样，在这里也是贪欲成办界，界也成办贪欲，如果说这两者都不成立，那么对那些住于寂静处的人来说，没有离开贪欲的贪欲是什么呢？就是欲界的贪欲，它在何处增长的法也是具有欲的。如是等等是广为出现的。上面的十七处是指在色界中安住的那些处所，对于那些处所来说，没有离开下界的贪欲的贪欲是什么呢？就是色界的贪欲，它在何处增长的法也是具有色的。如是，在无色界中没有处所。从生来说，那是四种。说的是在无色界中显示的生，对于那些生来说，没有离开贪欲的贪欲是什么呢？就是无色界的贪欲，它在何处增长，那也是具有无色的。对于禅定和生于无色界以及入定等来说，贪欲者是色界和无色界的贪欲。还有，这些的差别是什么呢？有些人说，以前说的是器物的贪欲，现在是因为具有因，所以说是有情众生的贪欲。其他人说，这个是可以的。为了容易理解那个，用其他分类来显示，就像欲界的贪欲一样。对于化生心来说，如何是欲的呢？
English
Now, desire-feeling precedes. In the desire realm, at the time of entering into equipoise, the form and formless realms, as well as the uncontaminated ones, are completely purified, while at other times, they are obtained. In the form realm, the mind of emanation belonging to the desire realm, the formless realm, and the uncontaminated dharmas are all practiced. In the formless realm, only the uncontaminated is completely practiced. Therefore, the question arises: what causes the increase of desire and formless desire? It is through the respective objects or the way of possessing equality. Now, this is like a horse and a tethering post, where the place for tethering the horse is the post. Because both are not understood, being like a post is just like a post. Similarly, here too, desires accomplish the realms, and the realms also accomplish desires. If it is said that neither of these two is established, then for those who abide in solitude, what is the desire that has not separated from desire? It is the desire of the desire realm, and the dharma in which it increases is also endowed with desire. Thus, and so on, it appears extensively. The seventeen places above refer to those places that abide in the form realm. For those places, what is the desire that has not separated from the desire of the lower realm? It is the desire of the form realm, and the dharma in which it increases is also endowed with form. Likewise, there is no place in the formless realm. From birth, there are four types. It speaks of the birth shown in the formless realm. For those births, what is the desire that has not separated from desire? It is the desire of the formless realm, and where it increases is also endowed with formlessness. For meditation and being born in the formless realm, as well as entering into equipoise, the desirer is the desire of the form and formless realms. Furthermore, what is the difference between these? Some say that previously, the desire for objects was explained, but now, because it possesses a cause, it is said to be the desire of sentient beings. Others say that this is permissible. In order to easily understand that, it is shown by another classification, just like the desire of the desire realm. For the mind of emanation, how is it desire?
Tibetan
དོད་ཆགས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་ཁོ་ནའི་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ལ། འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་འབྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང༌། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བ་ནི་འདོད་པར་གཏོགས་པ་ཡིན་པར་འོས་པ་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་འགལ་བར་མཐོང་བ་ཅན་གྱི་དྲི་བའོ། །ཐོས་པ་དང་ཡོངས་སུ་ཉམས་ནས་དེ་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ཀྱིས་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །ཞེས་ཐོས་ནས་དེ་ལ་དམིགས་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་ལ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་ཏེ། རྗེས་སུ་དྲན་ནས་སྤྲུལ་པའི་སེམས་ལ་ཆགས་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་སྤྲུལ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་ཨ་མ་ཀྱེ་མ་བདག་ལ་ཡང་འདི་འདྲ་བའི་སེམས་ཡོད་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་སྤྲུལ་བར་བྱེད་པའི་སེམས་ལ་ཡང་འདོད་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་འབྱུང་ངོ༌། །ཡང་ན་དྲི་དང་རོ་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་ན་སྤྲུལ་པའི་སེམས་དེ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ལ་རྒྱུ་སྨྲས་པ་ནི་གཟུགས་ ན་སྤྱོད་པས་ནི་དེ་གཉིས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲི་དང་རོ་དག་ནི་ཁམ་གྱི་ཟས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འདོད་པར་གཏོགས་པ་ཁོ་ནའོ། །ས་གཞན་གྱི་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ནི་ས་གཞན་གྱི་སྤྲུལ་པ་མི་འཕྲུལ་ལ། དེ་དག་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དྲི་དང་རོ་སྤྲུལ་པར་ཡང་མི་རིགས་སོ། གལ་ཏེ་ས་དང་ཁམས་སྐལ་བ་མི་མཉམ་པ་ལ་རྒྱས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རང་གི་ཁམས་པའི་ཕྲ་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁམས་བསྟན་པར་འགལ་བ་མེད་བཞིན་དུ། ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་ཁོ་ནས་བསྙད་ཅེ་ན། ཕལ་ཆེར་རྒྱས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་འདོད་ཆགས་ཁོ་ན་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདོད་པའི་ཁམས་གཅིག་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་ཁམས་གསུམ་དག་མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བ་གཞན་དུ་བཅིངས་པས་ཐར་བ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཁོ་ན་ཡོད་པའི་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་སྟོན་པ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཁམས
Chinese
所谓的“贪著”是指，在欲界中行事的化身心，仅仅是那些从欲界中脱离贪欲之人的禅定果报。从欲望中脱离贪欲的人，也不会产生欲望的贪欲，欲望的贪欲也不会增长，这才是属于欲望的合理之处，这是持有矛盾观点者的提问。所谓的“听闻并完全退失后，因此而贪著”，瑜伽士们是这样认为的：如此在欲界中行事的化身心，能化现欲界中的化身。听闻后，便会生起以其为目标的贪欲，从对欲望的贪欲中完全退失，回忆之后，便会对化身心产生贪著。或者说，由于化身的力量而广为流传，看到在欲界中行事的化身，心想：啊！奇哉！愿我也能拥有如此的心，对于化现的心，也会产生欲望的烦恼。或者说，因为化现了气味和味道，所以那个化身心就是在欲界中行事的。对此陈述理由是，在色界中行事是因为化现了气味和味道，气味和味道是段食，所以仅仅属于欲望。其他地的禅定果报不会化现其他地的化身，因为他们已经脱离了段食的贪欲，所以也不可能化现气味和味道。如果地和界不平等，就不会增长，即使没有矛盾地显示了自己界的所有微细增长的界，为什么仅仅用贪欲来指责呢？因为大多数情况下会增长，就像众生总是反复地沉溺于贪欲之中。所谓的“从一个欲界中脱离贪欲的人”，将会广为流传，如果不是这样，那么三界将是无边无际的，在一个地方解脱，在另一个地方束缚，就会变成没有解脱。所谓的“仅仅存在于梵天世界”等等将会出现，如果不是这样，那么就像导师一样，一切众生的轮回将会变成没有尽头。
English
The so-called "attachment" refers to the mind of emanation that acts in the desire realm, which is solely the result of the samadhi of those who are free from attachment in the desire realm. Those who are free from attachment to desire will not generate attachment to desire, and the attachment to desire will not increase, which is the proper place to belong to desire. This is the question of those who hold contradictory views. The so-called "hearing and completely degenerating, therefore being attached to it," the yogis think this way: the mind of emanation that acts in the desire realm can emanate the emanation that acts in the desire realm. After hearing, attachment to it will arise, completely degenerating from the attachment to desire, and after recalling, attachment to the mind of emanation will arise. Or, due to the power of emanation, it spreads widely. Seeing the emanation that acts in the desire realm, one thinks: Ah! How wonderful! May I also have such a mind. For the mind that emanates, the afflictions of desire will also arise. Or, because the smell and taste are emanated, the mind of emanation is acting in the desire realm. The reason for this statement is that acting in the form realm is because the smell and taste are emanated, and the smell and taste are the food of contact, so it only belongs to desire. The result of samadhi in other realms will not emanate the emanation of other realms, because they have been freed from the attachment to the food of contact, so it is impossible to emanate smell and taste. If the ground and realm are not equal, it will not increase. Even if there is no contradiction in showing all the subtle increases of one's own realm, why is it only blamed on attachment? Because in most cases it will increase, just as sentient beings are always repeatedly indulging in attachment. The so-called "one who is free from attachment from one desire realm" will be widely spread. If it is not so, then the three realms will be boundless, and liberation in one place and bondage in another will become no liberation. The so-called "only existing in the Brahma world" etc. will appear. If it is not so, then like the teacher, the cycle of all beings will become endless.