Tibetan
་པའི་སེམས་ཉེ་བར་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ཁོ་ནར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་རྙེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེས་པ་ལ་འཇུག་བའི་གནས་སྐབས་སུ་མི་བགྲང་ངོ༌། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་ ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ན་ནི་གསུམ་མོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་བའོ། །ལྷག་མ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །གཞན་དག་ན་རེ། གཟུགས་སྐྱེས་དགེ་ལ་གཞན་དག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་བརྗོད་པ་སྟེ། གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་འགའ་ཞིག་ཉིད་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློབ་པ་ལ་ཡང་དེ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་བཞི་རྣམས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ། སློབ་པས་ནི་སྔར་ཉིད་དུ་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བ་ཡང་སྔར་ཉིད་དུ་ཐོབ་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ཐོབ་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ས་པའི་འཆད་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་རོ། །སློབ་པ་ལ་བཞི་རྣམས་སོ་ཞེས་ངེས་པ་ཁོ་ནར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་གིས་ནི་གཟུགས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཁོ་ནར་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་སེམས་རྙེད་དོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སོ་སོར་བརྗོད་དེ་སློབ་པ་འགའ་ཞིག་གིས་རྙེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་ཡང་དེ་ལ་སྲིད་པས་ལྔ་རྣམས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེ་ན་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ་སྔར་ཉིད་དུ་དེ་ཐོབ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པ་ཡང་སྔར་ཉིད་དུ་ཐོབ་ཟིན་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་དེའི་ལྷག་མར་བྱས་པ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ཡང་གང་ཞིག་ཅེ་ན། ཁམས་གསུམ་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། འདོད་པར་གཏོགས་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་དང་མི་སློབ་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་ན་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ཁོ་ན་རྙེད་ཀྱི། གཞན་མི་རྙེད་པའི་བར་དུ་ཡད་དེ་དང་འདྲའོ། །འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དག་གི་ཚེ་རྙེད་ན། སེམས་འདི་དག་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་དག་གི་ཚེ་མི་སྲིད་དོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཐོབ་པ་ཡང་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྟེ། སེམས་ཀྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོ
Chinese
是为了使有部的（有，梵文：bhava，bhāva，存在）心得以亲近。从欲界脱离贪欲，仅仅在获得温暖的阶段，才能获得色界中所行的善，因此在进入彼（指脱离贪欲）的阶段不作数。在使欲界和色界的贪欲脱离时，名为：在使欲界脱离贪欲时，有三种。使色界脱离贪欲，是属于无色界的善。剩余的，这样说。另一些人说：色界所生的善，是另一些。这样说是为了说明存在，即获得了一些属于色界的善。同样，对于有学，也应说四种，因为这也有可能。如果说不应说，因为有学者之前就已经获得了。如果问：善不也是之前就已经获得了吗？答：不是已经获得，因为想要解释禅定的实际基础。对于有学，情况并非如此。对于有学，应只确定地说四种。有些人认为，只有未脱离对色的贪欲时，才能获得在无色界中所行的善心。所有这些都应分别说明，就像一些有学者获得一样，因为对于他来说，在色界中所行的善也可能存在，所以应说五种。如果说不应说，因为之前就已经获得了。如果问：有学不也是之前就已经获得了吗？答：因此说，作为它的剩余。如果问：什么是剩余？答：未被三界所染污且未被记别，以及属于欲界和属于无色界的善和无学。其中，如果属于欲界的心显现，则只能获得属于欲界的善，直到不获得其他的善为止，它与此类似。像这样，如果烦恼的心在完全衰退和结生时获得，那么这些心在完全衰退和结生时是不可能的。由异熟所生的获得，也是由先前的业所投射而一同产生的，即在心之后以力量获得。
English
It is for the sake of taking the mind of the bhava (Sanskrit: bhava, bhāva, existence) closer. To be free from desire from the desire realm, it is only in the stage of becoming warm that one can obtain the virtue of practicing in the form realm, so it is not counted as entering that stage (referring to being free from desire). When making desire and the desire of the form realm separate, it is called: When making the desire realm separate from desire, there are three kinds. Making the form realm separate from desire is the virtue belonging to the formless realm. The remainder is said. Others say: The virtue born in the form realm is another. Saying this is to explain existence, that is, obtaining some virtue belonging to the form realm. Similarly, for the learner, it should also be said that there are four kinds, because this is also possible. If it is said that it should not be said, because the learner has already obtained it before. If asked: Isn't virtue also already obtained before? Answer: It is not already obtained, because it is intended to explain the actual basis of meditation. For the learner, it is not like that. For the learner, it should only be determined that there are four kinds. Some people think that only when one has not separated from the desire for form can one obtain the mind of virtue practiced in the formless realm. All of these should be explained separately, just as some learners obtain, because for him, the virtue practiced in the form realm may also exist, so it should be said that there are five kinds. If it is said that it should not be said, because it has already been obtained before. If asked: Isn't the learner also already obtained before? Answer: Therefore, it is said as its remainder. If asked: What is the remainder? Answer: The virtue that is not obscured by the three realms and is not predicted, as well as the virtue belonging to the desire realm and the virtue belonging to the formless realm, and the non-learner. Among them, if the mind belonging to the desire realm manifests, then only the virtue belonging to the desire realm can be obtained, until other virtues are not obtained, it is similar to this. Like this, if the afflicted mind is obtained at the time of complete decay and rebirth, then these minds are impossible at the time of complete decay and rebirth. The attainment born from the result of maturation is also born together by the projection of previous karma, that is, obtained by force after the mind.