Tibetan
ནས་ཤི་འཕོས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཡང་ལྡན་པ་རྙེད་དོ། །ས་འོག་མར་སྐྱེས་པས་གོང་མ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་སྔ་ནས་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཡང་མི་བགྲང་ངོ༌། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ནས། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་མི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་པ་རྙེད་ལ། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་གཟུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ན་གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་བསྒྲིབས་པ་ཡང་རྙེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་པ་ རྣམ་པ་གཉིས་ལས་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་མི་དགེ་བ་དང༌། འདོད་པར་གཏོགས་པ་དང༌། གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྙེད་དོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སློབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་གཉིས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཁོ་ན་ལས་རྙེད་ཀྱི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་བ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལ་གཉིས་རྙེད་དོ། །སློབ་པ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒྲིབས་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལ་གསུམ་རྙེད་དོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལྷག་བ་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ལ་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གཉིས་ལྷག་བོར་བཅུག་པས་ལྔ་རྙེད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་འདི་དག་ནི་གང་དག་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ལ་རྙེད་པ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་གསུམ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་བར་གཏོགས་པའི་བསྒྲིབས་བདག་དང་སློབ་པའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལ་ཡང་དྲུག་རྙེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་སྟེ། སྐྱེས་ན་ཐོབ་པའི་དགེ་བ་དང་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སེམས་སོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ནི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སྤྲུལ་བའི་སེམས་ཉིད་དོ། །རྙེད་པའི་དུས་དག་མང་བའི་ཕྱིར་དུས་གང་གི་ཚེ་ཡིན་པ་མི་ཤེས་པས། ཁམས་སུ་སླར་ལོག་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འདི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དེའི་ཚེ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སེམས་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ན་
Chinese
从死亡转移后，当生于欲界之时，也获得与色界相应的烦恼。由于生于下地，具有上地的烦恼，所以不计入早已具有的无色界相应的烦恼。所谓“从完全灭尽”，即从与欲界之贪欲分离而完全灭尽时，获得属于欲界的不善和有覆。由于属于欲界的遍计所执，从与色界之贪欲分离而完全灭尽时，也获得属于色界的有覆。如此，从完全灭尽和结生两种情况来看，获得属于欲界的不善和属于欲界以及属于色界的有覆无记。所谓“从完全灭尽，是无色界相应的烦恼，是学道者”，这两种情况只能从完全灭尽中获得，而不能从结生中获得。属于无色界的遍计所执，从阿罗汉的完全灭尽中获得两种。对于学道者来说，无色界相应的有覆和色界相应的完全灭尽，获得三种。色界相应的烦恼剩余，当欲界相应的完全灭尽时，由于舍弃了两个属于欲界的烦恼，所以获得五种。如此，这些是在何者欲界相应的烦恼心中获得的六种：欲界相应的善、不善、有覆无记三种，以及属于色界和无色界的有覆，即凡夫和学道者。所谓“在色界相应的烦恼中也获得六种”，这将在广说中出现。色界相应有三种：生而获得的善、有覆无记和化生心。欲界相应的则是有覆无记的化生心本身。由于获得的时间很多，不知道是什么时候，所以说了“从界中返回”，即当此者从无色界死亡转移后，生于色界之时，当结生心显现时。
English
When one dies and transmigrates to the desire realm, one also obtains the afflictions associated with the form realm. Because one is born in a lower realm and possesses the afflictions of a higher realm, the afflictions associated with the formless realm, which one already possessed, are not counted again. As for "from complete cessation," when one completely ceases from being separated from desire in the desire realm, one obtains the non-virtuous and obscured that belong to the desire realm. Because of the pervasive defilements belonging to the desire realm, when one completely ceases from being separated from desire in the form realm, one also obtains the obscured that belong to the form realm. Thus, from the two aspects of complete cessation and rebirth, one obtains the non-virtuous belonging to the desire realm, and the obscured that belong to the desire realm and the form realm, which are not indeterminate. As for "from complete cessation, the afflictions associated with the formless realm are those of a trainee," these two are obtained only from complete cessation, and not from rebirth. The pervasive defilements belonging to the formless realm, from the complete cessation of an Arhat, two are obtained. For a trainee, the obscured associated with the formless realm and the complete cessation associated with the form realm, three are obtained. The remaining afflictions associated with the form realm, when the afflictions associated with the desire realm completely cease, because two afflictions belonging to the desire realm are abandoned, five are obtained. Thus, these are the six that are obtained in the mind of someone with afflictions associated with the desire realm: the three of virtue, non-virtue, and obscured indeterminate associated with the desire realm, and the obscured belonging to the form and formless realms, namely ordinary beings and trainees. As for "in the afflictions associated with the form realm, six are also obtained," this will appear in the detailed explanation. There are three associated with the form realm: the virtue obtained at birth, the obscured indeterminate, and the emanation mind. The one associated with the desire realm is the emanation mind itself, which is obscured indeterminate. Because the times of obtaining them are many, and one does not know when it is, it is said "from returning to the realm," that is, when this one dies and transmigrates from the formless realm and is born in the form realm, when the mind of rebirth manifests.
Tibetan
སེམས་བཞི་པོ་འདི་དག་རྙེད་དོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་གི་ཚེ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་དགྲ་བཅོམ་བ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དེའི་ཚེ་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་སློབ་པ་རྙེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་གནས་སྐབས་དེར་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ཡང་རྙེད་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་སྔར་བགྲངས་ཟིན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་ མི་བགྲང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་སེམས་དྲུག་ཡིན་ཏེ་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་དང་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་གཅིག་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་གཅིག་དང་སློབ་པའོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ལ་ནི་གཉིས་རྙེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ན་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པས་དེ་ཉིད་གཟུགས་མེད་པར་གཏོགས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ན་སློབ་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྙེད་དོ། །འདི་གཉིས་ནི་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ཁོ་ན་ལས་རྙེད་ཀྱི་ཁམས་སུ་སླར་ལོག་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་དེའི་གོང་ན་ཁམས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་སྐྱེས་དགེ་ལ་གསུམ་དག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ཞེས་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་འདིས་དང་པོར་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞི་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་གསུམ་རྙེད་དོ། །དགེ་བ་དེ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་རྙེད་པས་གསུམ་རྙེད་པར་བརྗོད་པའོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་པ་དག་གོ །སློབ་པ་ལ་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གང་ཞིག་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ཞིང་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་པའི་སེམས་རྙེད་པ་དེའི་ཚེ་དེས་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ས་པའི་སློབ་པ་སྔོན་མ་བྱུང་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྙེད་པས་སློབ་པ་རྙེད་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དག་ནི། སྤྲུལ་པའི་སེམས་དག་ཁོ་ནའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་དགེ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ས་དྲུག་གི་འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་གང་ཡིན་པ་དེར་དེ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པ་ལས་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བའི་སེམས་རྙེད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་སྨོས་པ་ནི་སློབ
Chinese
这四种心被获得。所谓“在无色界中行持的烦恼者”，是指当从色界中行持的遍行烦恼而从阿罗汉果位完全退失时，获得在无色界中行持的烦恼者和有学。如果在那时也获得在色界中行持的烦恼者，但因为之前已经计数过，所以不再计数。这些是六种心，即在色界中行持的三种、在欲界中行持的一种、在无色界中行持的一种和有学。所谓“在无色界中行持的烦恼者获得两种”，是指唯独远离三界等，不具有在无色界中行持的烦恼者的心，当其从属于无色界的遍行烦恼而从阿罗汉果位完全退失时，获得有学和在无色界中行持的无覆无记。这两种唯独从完全退失中获得，而不是从返回到界中获得，因为在那之前没有其他界。所谓“色界生善有三种”，是指从等持中。当此人最初获得禅定的所依时，获得三种。所谓“彼善”，是指以何种获得而说获得三种。所谓“欲界和色界中行持的无覆无记”，是指化生。所谓“有学有四”，是指依靠无能胜，以圣道从解脱道第九位，从欲界中离欲，获得初禅地的心的那时，他获得禅定所依地的有学，这是之前未曾出现过的殊胜有学，因此说获得有学。所谓“欲界和色界中行持的无覆无记”，是指唯独化生的心。所谓“无色界的善”，是指以六地的圣道从色界中离欲，即解脱道第九位，在那里获得彼地的等持，从而获得在无色界中行持的善心。提到圣道是为了有学。
English
These four minds are obtained. The so-called "afflicted one who operates in the formless realm" refers to when one completely falls away from the state of an Arhat due to pervasive afflictions operating in the form realm, one obtains the afflicted one who operates in the formless realm and a trainee. If at that time one also obtains the afflicted one who operates in the form realm, it is not counted again because it has already been counted before. These are six minds: three that operate in the form realm, one that operates in the desire realm, one that operates in the formless realm, and a trainee. The so-called "the afflicted one who operates in the formless realm obtains two" refers to when one is completely separated from the three realms, etc., and does not possess the mind of an afflicted one who operates in the formless realm, when that person completely falls away from the state of an Arhat due to pervasive afflictions belonging to the formless realm, one obtains a trainee and an unlabelled neutral that operates in the formless realm. These two are only obtained from complete falling away, and not from returning to a realm, because there is no other realm before that. The so-called "form-born virtue has three" refers to from meditative absorption. When this person first obtains the basis of meditative concentration, three are obtained. The so-called "that virtue" refers to what is obtained by which it is said that three are obtained. The so-called "desire realm and unlabelled neutral that operates in the form realm" refers to emanations. The so-called "a trainee has four" refers to when, relying on the invincible, one obtains the mind of the first dhyana ground, having separated from desire from the desire realm on the ninth path of liberation through the noble path, at that time, he obtains the trainee of the dhyana ground, which is a superior trainee that has not appeared before, therefore it is said that a trainee is obtained. The so-called "desire realm and unlabelled neutral that operates in the form realm" refers only to the minds of emanations. The so-called "virtue of the formless realm" refers to when one separates from desire from the form realm through the noble path of the six grounds, which is the ninth path of liberation, and obtains the samadhi of that ground, thereby obtaining the virtuous mind that operates in the formless realm. Mentioning the noble path is for the trainee.