Tibetan
ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ནའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་མ་གཏོགས་ཏེ། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ལ་རག་ལས་ཏེ་བདག་ཉིད་ཐོབ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་དགེ་བ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་བཞི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བས་ས་འོག་མ་ལ་བརྟེན་བའི་ཕྱིར་ན་དགེ་བ་དག་གོ །དེ་ནི་སེམས་བཅུ་གཅིག་གི་མཇུག་ཐོགས་སུ་འབྱུང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལས་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ན་སྟེ། སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ལས་བཟོའི་གནས་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལས་འཆི་བ་མེད་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་དེར་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་གསུམ་ཁོ་ན་ལས་འབྱུང་ངོ༌། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་འཆི་བ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་གསུམ་ལས་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཁོ་ནར་རོ། །སྤྱོད་ལམ་བའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་བདུན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ནའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པའི་འབྲས་བུམ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱོད་ལམ་པ་ནི་སྦྱོར་བའི་སེམས་ཡིན་པར་མི་རུང་སྟེ། སྟོབས་ཆུང་བ་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པར་འཇུག་བའི་ཕྱིར་དང་གཞན་ལ་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །དེ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པ་བཞིའི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་ན་སྤྱོད་བའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་ལྡང་བའི་ཚེ་ནའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་བསྐལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་ ནི་ལྡང་བའི་ཚེ་ནའོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྟོབས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དང་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ལས་མི་འབྱུང་ངོ༌། །སློབ་པ་དང་མི་སློབ་པ་དག་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྡང་བའི་ཚེའོ། །ས་འོག་མ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་གཉིས་དང་གཟུགས
Chinese
烦恼者乃是结生之时。除了神通的果实，依赖于加行所生，因为获得自性。无色界中所行的烦恼者是结生之时。欲界中所行的善和烦恼者四，名为烦恼者乃是结生之时。被烦恼者的等持所困扰，因为依赖于下地，所以是善的。那是十一个心的最后生起，名为从欲界中所行者乃是结生之时。从加行所生者，从工巧处和神通的果实中没有死亡，因为不是离贪者，所以在烦恼者的最后生起中没有在那里结生，因此仅仅从三者中产生。名为除了加行所生者，因为不可能从中死亡。从无色界中所行三者乃是仅仅在结生之时。在行为道的最后生起中是七，名为欲界中所行的烦恼者乃是结生之时。名为除了加行所生和神通的果实，行为道者不可能是加行之心，因为力量弱小和无勤而行，以及缘于他者。无色界中所行的烦恼者是结生之时。那是无色界中所行四者的陈述，名为色界中所行的加行所生者乃是出定时。不是欲界中所行的，因为是劫。有学和无学 乃是出定时。名为色界中所行的加行所生者乃是入定时。名为除了异熟所生者，因为力量弱小和无勤而行，所以不会从异熟所生中产生。名为从有学和无学者中，乃是出定时。名为下地者的烦恼者，乃是欲界中所行二者和色界
English
Afflictions are at the time of linking. Except for the fruit of clairvoyance, it depends on what arises from application, because of obtaining self-nature. Afflictions that operate in the formless realm are at the time of linking. In the desire realm, the four virtuous and afflicted ones, called afflictions, are at the time of linking. Afflictions are tormented by the samadhi of afflictions, because they rely on the lower ground, so they are virtuous. That arises at the end of eleven minds, called those who act in the desire realm are at the time of linking. From what arises from application, there is no death from the abode of craftsmanship and the fruit of clairvoyance, because they are not free from desire, so there is no linking there in the final arising of afflictions. Therefore, it arises only from the three. Called except for what arises from application, because it is impossible to die from it. From the three that operate in the formless realm, it is only at the time of linking. In the final arising of the path of conduct, there are seven, called afflictions that operate in the desire realm are at the time of linking. Called except for what arises from application and the fruit of clairvoyance, the path of conduct cannot be the mind of application, because it is weak and acts without effort, and because it is related to others. Afflictions that operate in the formless realm are at the time of linking. That is the statement of the four that operate in the formless realm, called what arises from the application that operates in the form realm is at the time of rising. It is not what operates in the desire realm, because it is an eon. Learners and non-learners are at the time of rising. Called what arises from the application that operates in the form realm is at the time of entering into equipoise. Called except for what is born from maturation, because it is weak and acts without effort, it will not arise from what is born from maturation. Called from learners and non-learners, it is at the time of rising. Called the afflictions of those of the lower ground, are the two that operate in the desire realm and the form realm.
Tibetan
་ན་སྤྱོད་པ་སྟེ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་བརྒྱད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་སུ་གཏོགས་པའི་དགེ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གཟིར་བའི་ནི་ལྡང་བའི་ཚེའོ། །འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཁོ་ནར་རོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེ་ཁོ་ནར་རོ། །འོག་མའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གསུམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ཚེའོ། །སློབ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་དྲུག་སྟེ་ཁམས་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་པར་གཏོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཐོབ་པ་ནི་ལྡང་བའི་ཚེའོ། །སློབ་པ་ནི་རྒྱུན་ལ་བལྟོས་ནས་སོ། །མི་སློབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་ཀྱི་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །སློབ་པ་ལས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་ལ་བལྟོས་ནས་སོ། །མི་སློབ་བའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ནི་ལྔ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། འདོད་བར་གཏོགས་པའི་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་ནི་ལྡང་བའི་ཚེའོ། །མི་སློབ་པ་ནི་རྒྱུན་ལ་བལྟོས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའོ། །སློབ་པ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཇུག་ཐོགས་སུ་ཟད་པ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་སློབ་པ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་ལྟ་བུའོ། །གལ་ཏེ་མི་སློབ་པའི་ལས་སློབ་པ་མི་འབྱུང་ན། འོ་ན་ཇི་ལྟར་ན་མི་སློབ་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་སློབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་སློབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ལས་ ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་བཟོའི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྟོབས་ཆུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་མེད་པར་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྤྱོད་ལམ་པ་ནི་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་མངོན་བར་འདུ་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ལ། བཟོའི་གནས་པ་ནི་འདི་ནི་འདི་ལྟར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བཟོ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་ལམ་དང་བཟོའི་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་ལྷུར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བ་འདྲེན་པར་མི་ནུས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕ
Chinese
在行持中，即是连接相续之时。在烦恼的后起中，有八种，即属于色的善法，是被烦恼的等持所困扰的，是生起之时。在欲界行持的烦恼，只是在连接相续之时。在欲界和色界行持的，广为出现，只是在连接相续之时。下部的三种烦恼，即是连接相续之时。在有学者的后起中，有六种，即三界的加行所生，以及属于欲界的生处获得，是生起之时。有学者是相对于相续而言的。无学者是金刚喻定后起的尽智等。加行所生三种，即是三界。从有学者，即是相对于相续而言的。在无学者的后起中，有五种，即三界的加行所生，以及属于欲界的生处获得，是生起之时。无学者是相对于相续而言的。加行所生三种，即是三界。从有学者，即是金刚喻定后起的尽智等。无学者是尽智后起的不生智等。如果无学者的业不会产生有学者，那么如何从无学者退失成为有学者呢？如此退失不会从无学者的等持中退失，因为安住于等持中，没有退失的缘故。这些是因为进入行持和工巧的现行作意，以及力量弱小，以及无有现行作意而进入的缘故。行持者是进入行走等现行作意，工巧的安住者是想这个应该这样做，进入工巧的现行作意，因此，专注于行持和工巧的现行作意，因为对这些现行作意非常欢喜的缘故，不能引出加行所生。异熟所生是以前业的增
English
In conduct, it is the time of connecting continuity. In the subsequent arising of afflictions, there are eight, namely, the virtuous dharmas belonging to the form realm, which are afflicted by the samadhi of afflictions, it is the time of arising. The afflictions that are practiced in the desire realm are only at the time of connecting continuity. Those practiced in the desire and form realms, which appear extensively, are only at the time of connecting continuity. The three lower afflictions are the time of connecting continuity. In the subsequent arising of the learner, there are six, namely, those arising from the effort of the three realms, and the attainment of the birth place belonging to the desire realm, it is the time of arising. The learner is in relation to the continuum. The non-learner is like the exhaustion of knowledge after the vajra-like samadhi. The three arising from effort are the three realms. From the learner, it is in relation to the continuum. In the subsequent arising of the non-learner, there are five, namely, those arising from the effort of the three realms, and the attainment of the birth place belonging to the desire realm, it is the time of arising. The non-learner is in relation to the continuum. The three arising from effort are the three realms. From the learner, it is like the exhaustion of knowledge after the vajra-like samadhi. The non-learner is like the knowledge of non-arising after the exhaustion of knowledge. If the karma of the non-learner does not produce the learner, then how does one fall from the non-learner to become a learner? In this way, falling does not occur from the samadhi of the non-learner, because there is no falling from abiding in samadhi. These are because of entering into the manifest intention of conduct and craftsmanship, and because of weak strength, and because of entering without manifest intention. The practitioner is one who enters into the manifest intention of walking and so on, and the one who abides in craftsmanship is one who thinks, "This should be done in this way," and enters into the manifest intention of craftsmanship. Therefore, focusing on the manifest intention of conduct and craftsmanship, because of being very fond of these manifest intentions, one cannot bring forth what arises from effort. What arises from maturation is the increase of previous karma.