Tibetan
ངོན་པར་འདོད་པ་ཡིན་ནོ། །དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ངེས་པས་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་སྨོས་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་འདོར་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་འདོར་བ་དག་སྟེ་གཞན་དག་ནི་སྔར་དོར་ཟིན་པའི་ ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ནི་འབྲས་བུ་འཛིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་འབྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་ཆད་པའི་གནས་སྐབས་ན་དགེ་བ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་པ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བདག་གིས་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱིན་པ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གྱི་འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སྔར་བཟུང་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་དེ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་རྙེད་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་འཛིན་ཀྱང་ས་དོ་ཥ་ཏྭཱཙྪི་ཀྵ་ཡ་ཏི། དེ་ཉིད་ཉིང་མཚམས་སྦྱར་བའི་སྔ་རོལ་ཏུ་བཟུང་ཟིན་པའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རགས་པས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་འབྲས་བུ་ལྔ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་མ་འཁྲུགས་པའི་དོན་དུ་སློབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །འདི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔ་ན་མེད་པ་རྙེད་ན་འབྲས་བུ་འཛིན་པ་དང༌། འབྱིན་པ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གནས་སྐབས་ལྷག་མ་རྣམས་སུའོ་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་མ་ཐག་པའི་གནས་སྐབས་གཉིས་པོ་མ་གཏོགས་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་མ་ཆད་པའི་གནས་སྐབས་ལྷག་མ་རྣམས་བཟུང་སྟེ། བདག་ཅག་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའི་ཐོབ་པ་དག་ནི་འབྲས་བུ་འཛིན་པ་དང་འབྱིན་པ་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་མ་གཏོགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་ཆད་པའི་གནས་སྐབས་ནི་སྔར་བཟུང་ཟིན་པའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ལ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འབྱིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མི་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མི་དགེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མར་འདོར་བ་སྟེ། ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་འཛིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། འབྱིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་དེ་མ་ཐག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་ཐོབ་པའི་མི་དགེ་བའི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་དེ་ནི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་ཡིན་གྱི་འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྔར་བཟུང་ཟིན་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་དེ་དག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་རྒྱས་བར་འབྱུང་བ་ལ། མི་དགེ་བའི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་འདི་ནི་འབྱིན་པ་ཡིན་གྱི་འཛིན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐོབ་པ་གང་དག་སྔོན་
Chinese
是想要如此的。因为说了与有对境的决定相同。所谓的“舍弃一切的最后”是指，以微小的善根所获得的，舍弃一切的最后，因为其他的之前已经舍弃了。那些只是执持果实，而不是施与，因为在善根完全断绝的情况下，不会产生善。第二是所谓的“善根自己连接”，只是施与，而不是执持，因为之前已经执持了。这里说到“那些本身”，是指最初获得、现在产生的，必定执持，虽然萨朵ཥ་ཏྭཱཙྪི་ཀྵ་ཡ་ཏི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。但因为在连接之前已经执持了，所以不是执持。因为粗法说了现在产生的五种果实。因此，为了不混乱而学习，其他人这样说。会这样说，如果获得先前没有的，因为执持果实和施与是可能的，所以应该说“那些本身”。所谓的“在剩余的 अवस्था 情况下”，除了刚才说的两种情况之外，执持善根没有完全断绝的剩余情况，像我们这样的获得是执持果实和施与。第四是所谓的“除了那些形态之外”，善根完全断绝的情况，因为之前已经执持了，所以不是执持，而且因为没有连接善根，所以也不是施与。所谓的“非善”，是指舍弃非善的最后，那些获得只是执持同类因的果实，而不是施与，因为没有同类因的直接果实。最初获得的一切非善的同等因是施与果实，而不是执持，因为之前已经执持了。这里详细地出现“那些本身”，这个非善的同等因是施与，而不是执持，因为在脱离贪欲的时候执持。哪些获得先前
English
That is what is desired. Because it is said to be the same as the determination with an object. The so-called "abandoning the last of all" refers to abandoning the last of all that is obtained by the smallest of small roots of virtue, because the others have already been abandoned before. Those only hold the fruit, but do not give, because in the state where the root of virtue is completely cut off, virtue does not arise. The second is the so-called "the root of virtue connecting itself," which is only giving, not holding, because it has already been held before. Here it is said, "those themselves," which refers to what is initially obtained and currently produced, which is certainly held, although sa do ṣa tvāc chi ṣa ya ti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Roman transliteration, Chinese literal meaning). But because it has already been held before the connection, it is not holding. Because the coarse Dharma speaks of the five fruits that are currently produced. Therefore, others say that they learn in order not to be confused. It will be said that if one obtains what was not there before, because holding the fruit and giving are possible, one should say "those themselves." The so-called "in the remaining अवस्था situations," except for the two situations just mentioned, holding the remaining situations where the root of virtue is not completely cut off, the acquisitions like ours are holding the fruit and giving. The fourth is the so-called "except for those forms," the situation where the root of virtue is completely cut off, because it has already been held before, it is not holding, and because there is no connection of the root of virtue, it is also not giving. The so-called "non-virtue" refers to abandoning the last of non-virtue, those acquisitions are only holding the fruit of the same cause, but not giving, because there is no immediate fruit of the same cause. The equal cause of all non-virtue initially obtained is giving the fruit, not holding, because it has already been held before. Here, "those themselves" appear in detail, this equal cause of non-virtue is giving, not holding, because it is held at the time of detachment from desire. Which acquisitions previously