Tibetan
འི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལས་ཡིན་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཡོད་བ་ཉིད་དུ་དམ་བཅའ་བ་དང་འགལ་ལོ། །གནས་སྐབས་ལ་ནི་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་བར་འབྱུང་བ་ལ། འདིས་ནི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་དམ་འཆའི་གནས་སྐབས་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་པས་འགལ་བ་མེད་པར་སྟོན་ཏོ། །ཆོས་ནི་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་གནས་ སྐབས་གཞན་དུ་འགྱུར་གྱི། མེད་པ་ནི་ཆོས་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་མི་འཐད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚོགས་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། རྫས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཅན་མ་ཡིན་པས་ཉེས་པ་འདི་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །ཅིར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྐྱོན་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པ་ཡིན་པར་འགྱུར་ན་ནི། བསྟན་བཅོས་ལས་དེ་ཡང་སྨོས་པར་འགྱུར་ན། སྨོས་པ་ནི་ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་འོངས་པ་རྣམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་འོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་མ་འོངས་པར་རྟོགས་ན་བསྟན་བཅོས་དང་འགལ་བར་འགྱུར་རོ། །འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདིས་ནི་བསྟན་བཅོས་དང་འགལ་བ་སྤོང་ངོ༌། །འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་ནུས་པ་ནི་འདས་པ་ཡིན་ལ། འབྲས་བུ་འཛིན་པར་ནུས་པ་ནི་ད་ལྟར་བ་ཡིན་ཞིང༌། འགའ་ཞིག་འབྱིན་པ་ཡང་ཡིན་ན་མ་འོངས་པ་དེ་ལྟར་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་དང༌། འཛིན་པར་བྱེད་ནུས་པ་མ་ཡིན་པས་བསྟན་བཅོས་ལས་མ་སྨོས་ཀྱི། མེད་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་དང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་འོངས་པ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་དང་འཛིན་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་མ་སྨོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་མེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཤེན་ན། དེའི་ཕྱིར་སྐལ་པ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འདྲ་བ་ཡིན་ལ། སྐལ་པ་མཉམ་པའི་རྒྱུ་ཡང༌། རྒྱུ་མཐུན་སྐལ་མཉམ་ཀུན་འགྲོ་བའི་ཞེས་འབྱུང་བ་དེས་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ན་དེ་ནི་མ་འོངས་པ་ལ་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་སྔ་ཕྱི་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕན་ཚུན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་འབྲས་བུ་ཉིད་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་མཐུན་བར་འགྱུར་བ་མི་
Chinese
的因不是从有而生，而是从无而生，将会变成这样。因此，与所有时间都存在的承诺相矛盾。就暂时而言，只是想要而已，当这种情况发生时，这表明，由于所有事物都存在的承诺的暂时状态并非如此，因此没有矛盾。法是由于集合的力量而转变为其他状态的，但不存在则不适合转变为其他法。因此，集合只是暂时的果实，而不是物质的果实，因此没有这个过失。如果像异熟因一样，这种情况就会发生。如果问变成什么，会有什么过失？如果像异熟因一样，未来会变成这样，那么经文中也会提到它，但提到是不存在的。从那以后，未来的善根是未来善根的同分因，这样说过了。因此，如果理解为同分因是未来，就会与经文相矛盾。产生果实等情况会发生，这避免了与经文的矛盾。能够产生果实的是过去，能够执持果实的是现在，如果有些也能产生，那么未来就不能那样产生和执持果实，因此经文中没有提到，但不是因为不存在。因此，与经文没有矛盾。那不是因为未来不能产生和执持果实所以没有提到，那么是什么呢？只是因为不存在。这怎么知道呢？因此，详细地说了同分因。同类因是因和果相同，同分因也是，如果说“同类同分遍行”，那就是与果实一起，那么这对于未来是不合理的，因为没有先后。因为互相成为因和果的事物，所以互相成为果实是不允许的。为什么这样生起，未来不会变成同类因呢？
English
The cause of is not born from existence, but from non-existence, it will become like this. Therefore, it contradicts the commitment to exist at all times. For the time being, it is only desire, and when this happens, it shows that since the temporary state of the commitment that all things exist is not so, there is no contradiction. Dharma changes to other states due to the power of assembly, but non-existence is not suitable to change to other dharmas. Therefore, the assembly is only a temporary fruit, not a material fruit, so there is no this fault. If it is like the cause of Vipaka, this situation will happen. If you ask what will become, what fault will there be? If the future becomes like the cause of Vipaka, then it will also be mentioned in the scriptures, but the mention is non-existent. From then on, the future roots of virtue are said to be the co-operative cause of the future roots of virtue. Therefore, if it is understood that the co-operative cause is the future, it will contradict the scriptures. The occurrence of producing fruits etc. happens, which avoids the contradiction with the scriptures. The past is able to produce fruits, the present is able to hold fruits, and if some can also produce, then the future cannot produce and hold fruits like that, so it is not mentioned in the scriptures, but not because it does not exist. Therefore, there is no contradiction with the scriptures. That is not because the future cannot produce and hold fruits so it is not mentioned, then what is it? It is only because it does not exist. How do you know this? Therefore, the co-operative cause is mentioned in detail. The homogeneous cause is that the cause and effect are the same, and the co-operative cause is also, if it is said that "homogeneous co-operative pervasive", that is with the fruit, then this is not reasonable for the future, because there is no before and after. Because things that become cause and effect to each other, it is not allowed to become fruits to each other. Why does it arise like this, the future will not become a homogeneous cause?