English
If, for the sake of clearly distinguishing the nature of what has not been understood, it is said "with outflows and without outflows," then, since the sound of dharma does not serve to distinguish and show its nature, there is no fault in the sound of dharma here. Therefore, this is only a brief explanation, not a detailed one. The explanation of conditioned and unconditioned, etc., and the explanation of complete defilement and complete purification, are mixed up. Here, it is not intended to express a mixed-up brief explanation, but something else. If it is said, "Isn't it also showing without mixing up things like conflict and non-conflict?" Although there is such a thought, it is not desirable to say that it is also a synonym for with outflows and without outflows. Therefore, it is said that it is only intended to express this brief explanation, and not something else. Thinking, "What exactly are the things with outflows like?" Therefore, it is said, "Then, what are the dharmas with outflows among them?" "Among them" means with outflows and without outflows. Conditioned things other than the path are called with outflows, and unconditioned things are without outflows. Therefore, the distinction is made by mentioning conditioned things. Although the path is conditioned, it is the only one without outflows, so it is said, "other than the path." What are those? They are the five aggregates of grasping, such as form. Although the truth is not mentioned, the commentary says, "other than the truth of the path," because the truth of the path without outflows is clearly and completely grasped immediately. That is also because complete entry is obtained, so here, right view, etc., are also considered the truth of the path, because they have an undifferentiated function in going to nirvana. The question "Why is it impossible for conditioned things other than the truth of the path to be with outflows?" is asked. Just as with wealth, there are inevitably afflictions, so it must be admitted that there are outflows. If it is said that afflictions exist because of the objects of afflictions, then the cessation and path truths also have afflictions because they have those as objects.
Tibetan
འི་ཕྱིར་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་བརྟན་པ་ཡིན་ན་དེ་ལྟ་ན་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མ་ཡིན་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་མཚུངས་པར་ལྡན་པས་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པ་དང་མཚུངས་པར་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྟེ་ཟག་པ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བས་ཟག་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ན། དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཁོ་ནའི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཟག་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་གྱི་སེམས་གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཟག་པ་རྣམས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་ཟག་པ་ཡོད་པ་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་དེ་དག་ལ། ཟག་རྣམས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ ཉེ་བར་བྱེད་པས་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཉེ་བར་བྱེད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ཀྱང་གྲོགས་བྱེད་པས་གྲོགས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཡིད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ་ལྟར་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཕྲ་རྒྱས་དང་ཟག་པ་རྣམས་ནི་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཟག་པའི་མིང་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནི་ཟག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡུལ་གང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་གིས་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལ་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ཟེར་རོ། །འདིར་རྒྱུད་ལ་བལྟོས་ནས་རྒྱས་པར་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་སྐབས་སུ་འགྱུར་གྱི་རང་གི་བདག་ཉིད་ལ་བལྟོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སྐད་ཅིག་མའི་བདག་ཉིད་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་བཤད་པར་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་གང་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་ལ་དམིགས་པས་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་དུ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲིང་སྐྱེ་ལ། འབྲིང་ལ་བརྟེན་ནས་ཆེན་པོ་སྟེ་ཆོས་དེ་རྣམས་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་འགོག་པ་དང་ལམ་དག་ལ་ཡང་མཚུངས་སོ་ཞེས་གང་ཅུང་ཟད་འདྲིའོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་གནོད་པའི་ཆོས་རྒྱས་ཤིང་རྒྱས་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རང་ཉིད་རྒྱས་ཤིང་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དམིགས་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པས་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པའི
Chinese
因此，将成为有漏。如果它是稳固的，那么只有眼等才是具有漏的，色等不是，而且眼等也不是全部，因为不是所有都是烦恼的所依。或者，如果是相应的，那么心和心所的一部分将成为无漏，因为不是所有心和心所都与烦恼相应。如果说，因为与漏一起产生，所以是有漏的，那么只有烦恼之心的近取五蕴才是有漏的，其他心则不是。因为已经阐述了，漏增长的才是有漏的，否则不是。因为在那些之中，说道：漏皆增长。或者，如何作为 接近而行事，所以是近取，被称为具有近取。因为没有接近而行事，所以通过帮助，被称为具有帮助。虽然不是意念，但微细增长和漏是有漏的，所以被称为有。由于坏聚见等烦恼和名为漏的烦恼之心的相续是漏。那些与什么境相应，通过什么增长，那被称为增长，学师友贤如是说。在此，观待相续，在完全了知增长的场合会发生，但不是观待自己的自性，因为刹那的自性没有差别。将要这样说，何时缘于与什么相应，依靠小的烦恼而生起中等的，依靠中等的而生起大的，这些法被称为有漏，这与灭和道也相同，稍微询问一下。如何如何损害之法增长又增长，那么那么缘于它和与它相应的烦恼自身增长又增长。通过缘和相应来成办增长的
English
Therefore, it will become tainted. If it is stable, then only the eye and so on are tainted, not form and so on, and even the eye and so on are not all, because not all are the basis of affliction. Or, if it is in accordance, then one part of the mind and mental factors will become untainted, because not all minds and mental factors are in accordance with affliction. If it is said that because it arises together with the outflows, it is tainted, then only the five aggregates of the afflicted mind are tainted, not other minds. Because it has been explained that what increases the outflows is tainted, otherwise it is not. Because in those, it is said: Outflows all increase. Or, how to act as approaching, so it is grasping, called having grasping. Because there is no approaching to act, so by helping, it is called having help. Although it is not intention, subtle increase and outflows are tainted, so it is called having. Because the continuum of afflicted mind named affliction and outflow such as the view of the aggregation of destruction is outflow. Those which are in accordance with what object, through what increase, that is called increase, the teacher Mitra says. Here, depending on the continuum, it will happen in the occasion of fully knowing the increase, but not depending on one's own nature, because there is no difference in the nature of the moment. It will be said like this, when relying on what is in accordance with what is focused on, small afflictions arise from relying on small ones, and large ones arise from relying on medium ones, these dharmas are called tainted, this is the same for cessation and the path, ask a little. How the harmful dharma increases and increases, so the afflictions themselves that focus on it and are in accordance with it increase and increase. By focusing on and being in accordance with, accomplishing the increase of
Tibetan
་ཕྱིར་དེ་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་དེ་གནས་ཐོབ་པའི་དོན་ནམ་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ནོ། །མཚུངས་པར་ལྡན་པ་གང་ལ་དམིགས་ནས་གནས་ཐོབ་པ་ནི་གནས་རྙེད་པ་སྟེ་ཟག་བཅས་དེ་རྣམས་སོ། །གནས་ཐོབ་པ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་གནས་སོ་ཞེས་འདི་ལྟར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་འགོག་པ་དང་ལམ་དག་ལ་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན་ཉེ་བར་མ་བཅོམ་པ་ནི་གནས་པར་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དམིགས་པས་ནི་དེ་ལ་གནས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨུ་པ་གྷཱ་ཏ་ཡ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འགོག་པ་དང་ལམ་དག་ལ་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན་འདི་ནི་གནས་པའི་དོན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་སྲེད་པས་བདག་གིར་བྱས་པའི་དངོས་པོ་ལ་དམིགས་པ་ནི་ངེས་པར་གནས་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་འགོག་པ་ དང་ལམ་དག་ནི་དེས་བདག་གིར་མ་བྱས་ཤིང་དེ་ལ་མ་དམིགས་པས་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཉོན་མོངས་པ་རྗེས་མཐུན་པ་ལ་ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ཏོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཇི་ལྟར་པདྨའི་འདབ་མའི་ཆུ་དེ་ནི་གཞི་ལ་ཡང་མི་འབྱར་ཞིང་གོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་གང་དག་ལ་ཆགས་པ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཕྲ་རྒྱས་ཀྱི་དོན་ནི་རྗེས་སུ་འགྱུར་བའི་དོན་ཏེ། གོས་ལ་སྣུམ་རྗེས་སུ་ཞེན་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་དག་ནི་འདྲེས་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སློབ་དཔོན་གཞན་དག་ན་རེ་གང་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ཉོན་མོངས་འཕེལ་འགྱུར་བ། །དེ་ནི་ཟག་དང་བཅས་པར་བརྗོད། །ཅེས་ཟེར་བ་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་པས་ཀྱང་ཟག་པ་སྐྱེ་བར་ནི་འདོད་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདོད་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིན་མོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་ཐེ་ཚོམ་དང་དེ་དག་འབའ་ཞིག་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང་མ་རིག་པ་དང་འགོག་པ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་སྟེ་ཕྲ་རྒྱས་དྲུག་པོ་འདི་དག་འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་ནས་འབྱུང༌། འགོག་པ་དང་ལམ་གྱི་བདེན་པ་དེ་དག་ལ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་མེད་པས་ཟག་བཅས་སུ་ཐལ་བ་མེད། ཨེ་ཏེ་ན་བི་ས་བྷཱ་ག་དྷཱ་ཏུ་བྷཱུ་མྱཱ་ལམྦ་ནཻཿཀླེ་ཤཻརྦིར་ས་བྷཱ་ག་སྱ་དྷཱ་ཏོརྦྷཱ་མིརྦཱ་ན་པཱ་ཤྲི་བི་ཏྭི་ཏེ་ཥཱཾ་ཏ་ཏྲཱ་ན་ནུ་ཤ་ཡ་ནཱ་དི་ཀཾ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་མདོ་ལས་གང་ལ་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བ་དེ་ཟག་བཅས་སོ
Chinese
因此，称其为增长，是获得处所之义，或是微细增长之义。以何种相应者为对境而获得处所呢？是获得处所，即是有漏的那些。获得处所是指安住于自相续中，是这样说的。如果说这与灭谛和道谛相同，那么未被摧毁就像见到安住一样。以见等为对境，则不是在那里获得处所。如果说以乌帕噶达亚等也与灭谛和道谛相同，那么这不是安住之义。那么是什么呢？以我见和贪爱所执着的对境，是必定获得处所之义。因此，灭谛和道谛未被其执着，也未以其为对境，因此应当说烦恼等未在其上获得处所。有些人说，与烦恼随顺者是微细增长之义。就像莲花瓣上的水不沾染于基面，并且随顺于衣服等一样，也应当说烦恼等也依赖于所贪着的法而增长。微细增长之义是随顺转变之义，就像油沾染于衣服一样。另一些人说是混合之义。其他论师说，生起烦恼之处即是有漏，因为：何处烦恼会增长，/ 那个就被称为有漏。为了驳斥这种说法，所以说了以灭谛和道谛为对境也会生起有漏等。所说的“འདོད་མོད་ཀྱི་”的意思是“ཡིན་མོད་ཀྱི་”的意思。邪见、怀疑以及仅仅是这些和相应者、无明以及见灭谛和道谛所断的这六种微细增长，都是以灭谛和道谛为对境而产生的。灭谛和道谛不会增长，因此不会成为有漏。ཨེ་ཏེ་ན་བི་ས་བྷཱ་ག་དྷཱ་ཏུ་བྷཱུ་མྱཱ་ལམྦ་ནཻཿཀླེ་ཤཻརྦིར་ས་བྷཱ་ག་སྱ་དྷཱ་ཏོརྦྷཱ་མིརྦཱ་ན་པཱ་ཤྲི་བི་ཏྭི་ཏེ་ཥཱཾ་ཏ་ཏྲཱ་ན་ནུ་ཤ་ཡ་ནཱ་དི་ཀཾ་（梵文罗马拟音：etena visabhāga dhātu bhūmyā lambanaiḥ kleśair birasabhāgasya dhātor bhāmirbāna pāśri bitvite teṣāṃ ta trā na nuśaya nā dikaṃ）是这样说的。如果经中说，生起烦恼之处即是有漏
English
Therefore, it is said to increase, meaning to obtain a place or to increase subtly. What is the object on which the corresponding one relies to obtain a place? It is obtaining a place, that is, those with outflows. Obtaining a place means abiding in one's own continuum, that is how it is explained. If it is said that this is the same as cessation and the path, then not being destroyed is like seeing abiding. Focusing on views, etc., does not mean obtaining a place there. If it is said that also with Upaghata, etc., it is the same as cessation and the path, then this is not the meaning of abiding. What is it then? Focusing on the object that is grasped by self-view and craving is definitely the meaning of obtaining a place. Therefore, cessation and the path are not grasped by it, nor are they its object, so it should be said that afflictions, etc., do not obtain a place on them. Some say that what is in accordance with afflictions is the meaning of subtle increase. Just as the water on a lotus petal does not adhere to the base and follows the clothes, etc., so it should also be said that afflictions, etc., also increase depending on the dharmas that are clung to. The meaning of subtle increase is the meaning of following and changing, just as oil adheres to clothes. Others say it means mixing. Other teachers say that where afflictions arise is with outflows, because: Where afflictions will increase, / That is said to be with outflows. In order to refute this statement, it is said that even by focusing on the truth of cessation and the path, outflows will arise, etc. The meaning of "འདོད་མོད་ཀྱི་" is the meaning of "ཡིན་མོད་ཀྱི་". Wrong view, doubt, and only these and the corresponding ones, ignorance, and the six subtle increases to be abandoned by seeing cessation and the path, all arise by focusing on the truth of cessation and the path. Cessation and the path will not increase, so there is no fallacy of being with outflows. etena visabhāga dhātu bhūmyā lambanaiḥ kleśair birasabhāgasya dhātor bhāmirbāna pāśri bitvite teṣāṃ ta trā na nuśaya nā dikaṃ (Sanskrit transliteration: etena visabhāga dhātu bhūmyā lambanaiḥ kleśair birasabhāgasya dhātor bhāmirbāna pāśri bitvite teṣāṃ ta trā na nuśaya nā dikaṃ) is what is said. If the sutra says that where afflictions arise is with outflows