Tibetan
་ཏེ། དེས་ན་དེ་དག་ནི་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཟས་དང་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ནི་སྔར་ཟས་ཟོས་པ་ལས་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་ཀྱི་དུས་ད་ལྟར་ཉ་བར་སྟོན་པ་ལས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་ནི་གཉིས་ཀ་ལྟར་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཅི་དེ་དག་ནམ་ཡང་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་རམ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། སེམས་མེད་པའི་གནས་སྐབས་ཕལ་ཆེ་བའི་ཕྱིར། འདུ་ཤས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཞེས་བརྗོད་དེ། མདོ་ལས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་ས་ནས་གནས་དེ་ནས་འཆི་འཕོ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དུས་རིང་མོ་ཞིག་ ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཏུ་མ་ཡིན་ནོ། །སྐྱེ་བའི་དུས་དང་འཆི་འཕོ་བའི་དུས་ན་འདུ་ཤེས་ཅན་དུ་འགྱུར། ཤི་འཕོ་ནས་ཀྱང་འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ནར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྔོན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་འདུ་བྱེད་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་ཟད་པའི་ཕྱིར་དང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །སྔོན་མེད་པ་མ་བསགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མེད་བར་ནི་ལས་དག་ཉེ་བར་སོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་པ་དང་བསམ་པའི་ལས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་རྒྱུ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་དེ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་ཏེ། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བའི་ལས་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ཁམས་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་ངེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྙོམས་འཇུག་དག་ཅེས་གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་ལས་བཤད་ཅེ་ན། ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་སྐལ་མཉམ་དང༌། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་འཇུག་དག །ཅེས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་སོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་སྔར་བསྟན་པས་འདྲི་བ་ནི། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདི་ཅི་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་པ་ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཤད་ལ། ཇི་ལྟར་གང་ལས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་འགོག་པ་དེ་ལ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་ཞེས་བཤད་བ། དེ་བཞིན་འདུ་ཤེས་མེད་སྙོམས་འཇུག །འདུ་ཤེས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་
Chinese
因此，那些是依靠智慧等而有食物的。对于入定者来说，不是像以前吃过食物那样，依靠触等来做食物的事情，而是现在才显示出来。对于有心者来说，两种情况都是如此。难道他们永远不会变成有意识的吗？对于这个问题，广说如下：因为大多数时候是无心状态，所以称为无想众生。因为经中说，那些众生是从意识产生的地方，从那个地方死亡并转移。所谓“很长一段时间”，不是指一刹那。在出生和死亡转移的时候，会变成有意识的。从死亡转移之后，也只会出生在欲界。所谓“因为以前入定的造作完全耗尽”，意思是说，因为那个入定的心所抛弃的寿命完全耗尽。所谓“因为以前没有积累”，意思是说，如果没有心和心所，业就不会积累，因为经中说“思和思所作的业”。如果问，出生在欲界有什么原因呢？因此，详细地说了“凡是出生在那里”，就像北方的声音不悦耳的天神一样，无想众生也一定会体验欲界的业。又问，所说的“入定等”是从哪里说的呢？是从经中说的“得到和未得到平等份额，以及无想的入定”。因为以前已经说明无想的入定是无想的原因，所以问“什么是无想的入定呢？”。因为“同样”这个词是与“的”相关联的，所以解释说，就像从什么地方阻止心和心所，就称为什么什么无想者一样。同样，无想入定，是无想者的……
English
Therefore, those are with food by means of wisdom and so on. For those who have entered into absorption, it is not like having eaten food before, relying on touch and so on to do the work of food, but now it is shown to be close. For those with mind, both are the case. Will they never become conscious? To this question, it is explained in detail: Because most of the time is a state of mindlessness, they are called non-conscious beings. Because the sutra says that those beings will be born from the place where consciousness arises, and from that place they will die and transfer. The so-called "long time" does not mean a single moment. At the time of birth and death transfer, they will become conscious. After death transfer, they will only be born in the desire realm. The so-called "because the previous actions of absorption are completely exhausted" means that the life abandoned by the mind of that absorption is completely exhausted. The so-called "because there was no previous accumulation" means that if there is no mind and mental factors, karma will not accumulate, because the sutra says "the karma of thought and thinking." If asked, what is the reason for being born in the desire realm? Therefore, it is explained in detail, "Whoever is born there," just like the gods of the north whose voices are unpleasant, the non-conscious beings will also certainly experience the karma of the desire realm. Again, it is asked, from where is the so-called "absorption, etc." spoken? It is from the sutra that says, "Equal share of what is obtained and not obtained, and the absorption of non-consciousness." Because it has been previously explained that the absorption of non-consciousness is the cause of non-consciousness, the question is, "What is the absorption of non-consciousness?" Because the word "similarly" is related to "of," it is explained that just as from where the mind and mental factors are prevented, it is called what what non-conscious one. Similarly, the absorption of non-consciousness is of the non-conscious ones...
Tibetan
སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་འདུ་ཤེས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། གང་དག་དེར་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་སྦྱར་ཏེ། འདི་ལ་ འདུ་ཤེས་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཡང་དག་པ་དང་ཏེ་པོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ན་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ། རིགས་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་སེམས་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པས་ན་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པ་ལ་ཡང་ས་ཛྙཱ་དྭེ་ཥ་ཎ་དེ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ན་ཧི་ནཱོ་རླ་བེ་ནཱ་དྲེ་ཥཱི་ཏངྒརྤ་དེ་བས་མཱ་པིཏྟ་པྲ་པེ་ཤཱཏ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་དེ་ཙམ་ཞིག་མཐུན་པར་འདྲེན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་སྤྱིར་མ་ཞིག་ཁོ་ན་མཐུན་པར་འདུ་ཤེས་མ་སྟོང་པས། འདྲེན་གྱི། ཁྱད་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་མེད་མིན་འཕགས་པ་ཚོར་བ་སྟོང་པ་ངས་སྙོམས་ལྔ་སྙོམས་པ་འཇུག་པ་ལ་ཞུགས་པས་སོ། །པར་བྱེད་པའོ། །གཉི་ག་ཡང་མ་འོངས་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གེགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་མཚུངས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བསམ་གཏན་ཐ་མར་ཞེས་བྱ་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུ་ཅིས་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་སུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བཤད། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་བར་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྒྱུ་ཅིས་གཞན་གྱིས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྐྱོན་མེད་དོ། །འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་འདུ་ཤེས་མེད་པ་བའི་རྒྱུར་འགའ་ཞིག་གིས་བཤད་པ་དེ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་མདོ་ལས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འགའ་ཞིག་ནི་བསྟེན་བཅོས་སུ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདིར་མདོར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་གྲུབ་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པ་སྨོས་པ་ནི་དེ་ལས་གཞན་པའི་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ས་བ་ཉིད་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་ཚོ་རབ་ལ་ཆགས་པས་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ན། དེ་ན་ནི་ཚོར་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་ནི། ཅིའི་ཕྱིར། འདི་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅེ་ ན་ཞེས་བྱ་བའོ། །འབྱུང་འདོད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་དག་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལམ་དུ་འདུ
Chinese
入定是作意之入定，哪些在那里入定。 “以是无想者”是与入定相连，因此，此无有作意，故是无想之入定。以真实和彼入定，故是无想之入定，如实成就种姓是入定。其他说，以心和四大平等成就，故是入定。对于断灭一切心和心所，也生起萨ཛྙཱ་德ེ་ཥ་拏，故名作意之入定。 “那嘿呢诺啦贝那德热ཥီ当嘎尔巴德贝玛毕达扎贝夏达”如是之语，是引导仅此相似，如是之语，是引导一般未坏而已相似，作意未空。 特别则非，显示无，非圣者，感觉空，我入五等入定。 是作者。 二者也于未来之心和心所之障碍自性相同，因此，向后无过。 说了无想之入定入。 应当说“于最后禅定”，说何因无想者成熟为大果。 大果将在第四禅定中解说。 彼以何因由他而变，若问，答未说故无过。 有些说无想之入定是无想者之因，此非也。 此非经中所说之成熟耶，若问，答有些也非方便，以此处略说即已成就。 说第四禅定，是为了遮遣彼之外的其他禅定和无色处。 凡夫因贪著聚集，而入禅定和无色定，彼处则无有感觉，因此提问：为何入此耶。 “欲生故”者，彼等是入定道。
English
Absorption is the absorption of intention, those who are absorbed there. "Because it is without thought" is connected to absorption, therefore, this has no intention, so it is the absorption of no thought. Because of truly entering into samadhi, it is the absorption of no thought, truly accomplishing lineage is absorption. Others say that absorption is accomplished by making the mind and the four great elements equal. Also, to stop all mind and mental factors, Sajñādveṣaṇa is generated, hence it is called absorption with intention. The word "Nahīnōrlābēnādreṣ̣ītaṅgarpadēbēmāpitṭaprapēśāta" guides only this much similarity, the word "like that" guides the general unbroken similarity, intention is not empty. In particular, it is not shown that there is no noble one, feeling empty, I enter the five equal absorptions. It is the maker. Both are also the same in the nature of obstacles of future mind and mental factors, therefore, there is no fault backwards. It is said that the absorption of no thought enters. It should be said "in the last meditation", saying what cause the thoughtless one matures into great fruits. Great fruit will be explained in the fourth meditation. If asked, what cause does it change by others, the answer is that there is no fault because it is not said. Some say that the absorption of no thought is the cause of the thoughtless, this is not so. If asked, is this not the maturation mentioned in the sutra, the answer is that some are not even expedient, it is accomplished by summarizing it here. The fourth meditation is mentioned in order to eliminate other meditations and formless places other than that. Ordinary people are attached to the accumulation, so they enter into meditation and formless samadhi, there is no feeling there, so the question is: why enter this? "Because they want to be born," they are the path of absorption.
Tibetan
་ཤེས་ཤིང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པ་ལ་ཐར་པར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དགེ་བ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དགེ་བ་ཉིད་དུ་མ་བཤད་ཀྱང་གྲུབ་པོ། །དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ནང་དུ་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལས་བཟློག་པ་ངེས་པར་གཟུང་བ་དེའི་ཚེ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མེད་པར་ཡང་རྟོགས་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་བཤད་དོ། །ཨ་རམྠ་ཏ། སྐྱེས་ནས་མྱོང་འགྱུར་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཐོབ་པ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་ན་བདག་ཉིད་ཐར་པ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་སེམས་ཤིང་སྐྱོ་བ་དྲག་པོ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ན་ལ་གུས་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བརྩམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགོག་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་རློམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར། གང་གིས་འདི་བསྐྱེད་ནས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། གྲག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལུགས་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། སྐྱེས་ནས་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དང་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ཡང་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡོངས་སུ་ཉམས་སམ་ཡོངས་སུ་མ་ཉམས་ཀྱང་རུང་སྟེ་གལ་ཏེ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པ་ལས་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བར་འགྱུར་ན་ནི་དེ་ནས་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ལ། ཞུགས་པ་ན་ཡང་བསྐྱེད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་མངོན་དུ་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །རྒྱུ་ཅིས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལས་ཉམས་ནས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་མི་ལྡན་ཞེ་ན། དེ་ཡང་ཆོས་འདི་དང་ཆོས་གཞན་ཅི་ཡང་རུང་བ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འདོད་ཀྱི། འཕགས་པའི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་དང་འདུ་ཤེས་མེད་པ་པ་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོར་བརྟགས་པ་མ་ཡིན་པའི་འགོག་པ་འཐོབ་སྟེ། ལྟ་བའི་གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་ འཕགས་པའི་ལམ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་རྣམ་པར་ལྟུང་བའི་གནས་ལྟ་བུར་གཟིགས་པས་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་གོ །ངེས་བར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །འཕགས་པ་རྣམས་ནི་སྲིད་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་འདུ་ཤེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས་དེ་ལ་སྙོམས་པར་མི་འཇུག་གོ །འབྱུང་འདོད་པས་ཞེས་མདོར་བྱས་པ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པར་འགྲུབ་པོ། །སླར་ཡང་བརྩམས་པའི་དགོངས་པ་མི་ཤེས་སོ། །
Chinese
并且知晓。将无想执著为解脱。此乃善法。此乃异熟之因，虽未说是善法，但也成立。其异熟果报，即于无想有情之中，乃是五蕴。非是烦恼性，亦非无记性，与此相违者，于彼时应述说。亦应了知为无有，此乃是为凡夫所说。阿ramtha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。所谓生已受报者，获得彼已完全退失时，自心念为从解脱中完全退失，生起猛烈忧恼。是故，唯于生起彼者恭敬之故，诸佛亦非应调伏者，乃是发起之故。以自诩现见止灭之故。是故，何者生起此已完全退失，彼亦，此乃广说。所谓“说也”，此声乃为显示其他宗派之故。其他则说，乃是生已将受，及定受者。无论完全退失与否，若从值遇善知识而见为过失，则从彼进入决定，进入后亦不生起，亦不现前。何故凡夫从一切行持中退失，而不具足等至耶？彼亦认为此法与他法无论为何，皆唯是凡夫之法，而非圣者之法。圣者们乃是进入决定，即能获得非由分别而得之止灭，如恶趣之行者与无想者，及生于大梵天等。以是见处之故，且与圣道相违故。是故，视如堕落之处，故不入等至。具有出离之想者，则入等至。圣者们亦非于有情生起出离之想，故不入等至。略说“欲生者”，则成立是就凡夫而言。复又不解发起之意。
English
And knowing. To perceive liberation in the absence of perception. This is virtuous. This is the cause of maturation, although it is not said to be virtuous, it is established. Its maturation is the five aggregates among sentient beings without perception. It is neither afflicted nor indeterminate; what is contrary to this should be stated at that time. It should also be understood as non-existent, which is said for ordinary beings. Aramtha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Regarding what is called 'born and to be experienced', when that is obtained and completely lost, one thinks that one has completely fallen from liberation, and intense sorrow arises. Therefore, because of reverence only for generating that, the Buddhas are also not to be subdued, because of initiating it. Because of claiming to see the cessation directly. Therefore, whoever generates this and completely loses it, that is extensively explained. The sound 'it is said' is for the purpose of showing other schools. Others say that it is both 'born and will be experienced' and 'definitely experienced'. Whether completely lost or not, if one sees it as a fault from encountering a virtuous friend, then from that one enters certainty, and even after entering, one does not generate it, nor does one manifest it. Why do ordinary beings fall from all practices and not possess equanimity? They also believe that this Dharma and other Dharmas, whatever they may be, are only for ordinary beings, not for noble ones. Noble ones, having entered certainty, obtain cessation not by discrimination, such as those who go to evil destinies and those without perception, and those born in the Great Brahma realm, etc. Because it is a place of view, and because it contradicts the noble path. Therefore, seeing it as a place of falling, they do not enter equanimity. Those who have the thought of renunciation enter equanimity. Noble ones also do not have the thought of renunciation towards existence, so they do not enter equanimity. Briefly saying 'those who desire to be born' establishes that it is in the power of ordinary beings. Again, they do not understand the intention of initiating it.