Tibetan
་དད་པ་མེད་ན། འདུས་པ་ཁ་ཅིག་ཁོ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་ཡོད་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་གི་ངོ་བོ་དམིགས་པར་འགྱུར་གྱི། སྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེར་དམིགས་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། གང་ཞིག་གང་ན་ཆེས་གསལ་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བཤད་པ། མཐུའི་སྒོ་ནས་ཤས་ཆེ་བ་སྟེ། ནུས་པའི་སྒོ་ནས་ཤས་ཆེ་བའི་རྫས་ཏེ། ཚད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནི་དེ་ན་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འབྱུང་བ་འདུས་པ་སྲ་བ་ནི་སའི་འབྱུང་བ་མཐུའི་སྒོ་ནས་ཤས་ཆེ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་དེར་དམིགས་ཀྱི་གཞན་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་བྱ་བ་ཤས་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལ་དཔེ་ནི་དཔེར་ན་ཁབ་དང་སྡོང་བུའི་ཚོགས་ལ་རེག་པ་ལྟ་བུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། དམིགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཡོད་པ་ཙམ་ཁོ་ན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གསལ་བ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཁབ་དང་སྡོང་བུ་རྣམས་དང༌། ཕྱེ་དང༌། ལན་ཚྭ་དག་ཚད་མཉམ་ཡང་ཁབ་དང་སྡོང་བུའི་ཚོགས་ལ་མཐུའི་སྒོ་ནས་སྲ་བ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་ཁབ་ཀྱི་རེག་བྱ་ཁོ་ན་དམིགས་ཀྱི་སྡོང་བུའི་རེག་བྱ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ལན་ཚྭའི་རོ་ཁོ་ན་དམིགས་པར་འགྱུར་གྱི་ཕྱིའི་རོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་མ་དམིགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་མེད་པས་ཀྱང་ཡིན་ནོ་ཞེས་འདྲི་བ་ནི། ཡང་ཇི་ལྟར་དེ་དག་ན་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྲ་བ་དང༌། གཤེར་བ་དང༌། དྲོ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་པ་དག་ལས་འབྱུང་བ་ལྷག་མ་གསུམ་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ཤེ་ན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ལས་སོ་སོར་ངེས་པར་འཛིན་པ་སྟེ། སྡུད་པ་དང༌། སྨིན་པ་དང༌། འཕེལ་བའི་ བདག་ཉིད་ཅན་ནི་འཛིན་པ་ལ་སོགས་ལས་སུ་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བས་གོང་ཁོ་ནར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་ན་གང་གི་ལས་དམིགས་པ་དེ་ན་དེ་ཡོད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་རྟོགས་ཏེ། འཛིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ནི་བྱེད་པ་པོ་ལ་མི་ལྟོས་པའམ། བྱེད་པ་པོ་གཞན་དང་ལྡན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་འདུས་པ་སྲ་བ་ལ་ནི། སྡུད་པ་དང༌། མི་འབྱུང་བ་དང༌། འཕེལ་ཞིང་ལྷུང་བ་དག་ལས་ཆུ་དང༌། མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་ལ། འདུས་པ་གཤེར་བ་ལ་ནི་གྲུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཛིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དྲོ་བའི་ཕྱིར་དང༌། གཡོ་བའི་ཕྱིར་
Chinese
如果没有信心，就会广泛出现“只有一些组合”的说法，因为所有的组合都平等地存在于所有事物中，所以所有事物的自性都会被识别出来。如果认为不会单独识别坚硬等事物，那么就说了“什么在何处最清晰”。如果问怎样，就解释说：从力量的角度来说，部分更大；从能力的角度来说，是更大的物质；但从数量的角度来说，不是这样的意思。对于“它在那里被识别”这句话，元素组合中的坚硬是地元素从力量的角度来说更大的部分；因此，只有它在那里被识别，其他的则不是，因为它们不是更大的部分。同样，其余的也应该这样说。关于这方面的例子，比如接触针和树的集合等等，这被广泛地解释为：识别的原因不仅仅是存在。那么是什么呢？也是清晰本身。例如，针和树，面粉和盐，即使数量相等，由于针和树的集合从力量的角度来说更坚硬，所以只能识别针的触感，而不能识别树的触感。同样，由于具有力量，只能识别盐的味道，而不能识别其他的味道。因为被压制而无法识别不是原因，那么是什么呢？也是因为不存在。提出的问题是：那么，它们又如何存在于坚硬、液体、温暖等的组合中呢？如果认为应该理解为其余三种元素确实存在，那么这是从作用的角度来说的。即，分别确定元素的各个作用，具有聚集、成熟和增长的性质，这已经在前面解释过了，即通过保持等作用来成立。因此，应该理解为，在何处识别出什么的作用，它就存在于那里。因为保持等作用不依赖于作者，或者不具备其他作者。例如，在石头等坚硬的组合中，从聚集、不产生、增长和下降等作用中，可以理解为水、火和风确实存在。在液体的组合中，由于船等保持、温暖和移动
English
If there is no faith, the statement "only some combinations" will appear extensively, because all combinations are equally present in all things, so the self-nature of all things will be recognized. If it is thought that hardness and other things will not be recognized separately, then it is said, "What is most clear where?" If asked how, it is explained: From the perspective of strength, the part is larger; from the perspective of ability, it is a larger substance; but from the perspective of quantity, it is not the meaning. Regarding the statement "It is recognized there," the hardness in the element combination is the earth element, which is a larger part from the perspective of strength; therefore, only it is recognized there, and the others are not, because they are not larger parts. Similarly, the rest should also be said in this way. Regarding the example of this, such as touching a collection of needles and trees, etc., this is widely explained as: The reason for recognition is not just existence. Then what is it? It is also clarity itself. For example, needles and trees, flour and salt, even if the quantities are equal, because the collection of needles and trees is harder from the perspective of strength, only the touch of the needle can be recognized, but not the touch of the tree. Similarly, due to having strength, only the taste of salt can be recognized, but not other tastes. Because being suppressed and unable to be recognized is not the reason, then what is it? It is also because of non-existence. The question raised is: Then, how do they exist in the combinations of hardness, liquid, warmth, etc.? If it is thought that the remaining three elements should be understood as truly existing, then this is from the perspective of action. That is, to separately determine the respective actions of the elements, having the nature of gathering, maturing, and growing, this has already been explained earlier, that is, it is established through maintaining equal actions. Therefore, it should be understood that wherever the action of what is recognized, it exists there. Because maintaining equal actions does not depend on the author, or does not possess other authors. For example, in hard combinations such as stones, from the actions of gathering, not producing, growing, and declining, it can be understood that water, fire, and wind truly exist. In liquid combinations, due to boats etc. maintaining, warmth, and movement
Tibetan
ལྷག་མ་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་སོ། །མེས་འདུས་པ་དྲོ་བ་ལ་མེ་ལྕེ་རྣམས་བརྟན་པ་དང༌། བསྡུས་པ་དང༌། གཡོ་བ་ལས་ལྷག་མ་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་སོ། །རླུང་གིས་འདུས་པ་གཡོ་བ་ལ་འཛིན་པ་དང༌། གྲང་བ་དང༌། དྲོ་བ་དང༌། དམིགས་པ་ལས་ལྷག་མ་རྣམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་སོ། །རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། མེ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་ན་ཟངས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཤེར་བར་དམིགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཆུའི་ཁམས་ཡོད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་ལ། གྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དང་ཕྲད་པས་གཤེར་བ་ལ་སྲ་བ་ལ་སོགས་པ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་སའི་ཁམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ངེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྲ་བའི་ཚོགས་དྲུག་པ་ལས་དྲོ་བ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་མེ་ཡོད་པ་ཉིད་དང༌། མངོན་པར་བརྡེགས་པ་ལས་ཡིན་ལག་བྱེར་བ་ལས་རླུང་གི་ཁམས་ཡོད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་སོ། །ཡོད་པ་ཉིད་ནི་རྐྱེན་གྱི་མཐུའི་སྒོ་ནས་བྱ་བ་ཤས་ཆེ་བ་ཉིད་དུ་བྱེད་ཀྱི། མེད་པ་སྐྱེ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ། ཆུ་དག་ལ་གྲང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་དཔལ་ལེན་ཡིན་ཏེ། མེ་ཆུང་ཆེས་པ་དང༌། ཆེས་ཆུང་བ་དང༌། ཆུང་བ་དང་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་ཆུ་དག་ལ་གྲང་བའི་ཁྱད་པར་ཏེ། གྲང་བ་དང༌། ཆེས་གྲང་བ་དང༌། གྲང་ཆེས་བ་ཞེས་བྱ་བ་རུང་སྟེ། གྲང་བ་ནི་དྲོ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དངོས་པོ་རྣམས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང་འདྲེས་པ་ཉིད་ལས་ཆེས་ཞན་པ་དང༌། ཞན་ཆེས་པ་ལ་སོགས་པར་ཐ་ དད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་འདྲེས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྒྲ་རྫས་གཞན་དང་འདྲེས་བ་མེད་ཅིང་རང་གི་རིགས་ལས་མ་འདས་པ་གསལ་བ་དང༌། ཆེས་གསལ་བ་དང༌། གསལ་ཆེས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཅིག་ཅར་སྲིད་པ་མེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རང་གི་རིགས་ལས་མ་འདས་པར་ཚོར་བ་ལ་ཁྱད་པར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ན་ཚོར་བ་བདེ་བ། ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་དང་འདྲེས་པ་ལ་བལྟོས་པ་མེད་ལ། སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བ་དང་འདྲེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བལྟོས་པ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དག་ལ་ཡང་རྫས་གཞན་དང་འདྲེས་པ་མེད་ཅིང་རང་གི་རིགས་ལས་མ་འདས་པར་གྲང་བ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་དེ་དག་ལ་དེ་དག་ས་བོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ས་བོན་གྱི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ
Chinese
剩下的都理解为是存在的。火聚集变暖，火焰稳定、聚集和运动，由此理解剩下的都是存在的。风聚集运动，由此把握、寒冷、温暖和目标，由此理解剩下的都是存在的。如果与因缘相遇，就会详细地产生，如果与火等因缘相遇，就会因为铜等变湿而确定其中有水的界，如果与寒冷等因缘相遇，就会因为看到湿变硬等而确定其中有土的界。同样，从坚硬的六种集合中确定有温暖，由此知道有火，从明显的撞击中，因为手指散开，由此知道有风的界。存在本身是通过因缘的力量而更多地产生作用，而不是无中生有，因为那样会太过分。另一些人说，水具有寒冷的特性，这是指莲花戒论师，因为火非常小、非常大、小和大混合，所以水具有寒冷的特性，即寒冷、非常寒冷、极寒冷是可以的，因为寒冷是温暖的对立面。事物与不相容的方面混合，由此变得非常弱、极弱等，这种差别不是绝对确定的，这是为了说明这一点。即使不混合，也会详细地产生，例如声音的物质不与其他物质混合，也不超出自己的类别，是清晰的、非常清晰的、极清晰的。同样，快乐和痛苦不可能同时存在，但是，因为在感觉中看到了不超出自己类别的差别，所以感觉是快乐的，感觉不依赖于与痛苦混合，痛苦不依赖于与快乐混合等等，同样，水也不与其他物质混合，也不超出自己的类别，寒冷会变得特殊。另一些人说，那些在那些之中以种子的方式存在等等，以种子的方式存在是指以能力的方式存在。那些之中是指
English
The remainders are understood to be existent. When fire gathers and becomes warm, the flames are stable, gathered, and moving, thereby understanding that the remainders are existent. When wind gathers and moves, by grasping, cold, warmth, and aiming, thereby understanding that the remainders are existent. If it encounters conditions, it will arise in detail. If it encounters conditions such as fire, it is understood that there is a water element in it because copper and the like become wet. If it encounters conditions such as cold, it is determined that there is an earth element in it because hardness and the like are seen in the wetness. Similarly, from the six aggregates of hardness, warmth is determined, thereby knowing that there is fire. From obvious impact, because the fingers scatter, thereby knowing that there is a wind element. Existence itself mainly acts through the power of conditions, but it is not that non-existence arises, because that would be too extreme. Others say that water has the characteristic of coldness, which refers to the teacher Śāntarakṣita, because fire is very small, very large, small and large mixed, so water has the characteristic of coldness, that is, cold, very cold, extremely cold is possible, because cold is the opposite of warmth. Things are mixed with incompatible aspects, thereby becoming very weak, extremely weak, etc. This difference is not absolutely certain, this is to show this. Even if not mixed, it will arise in detail, for example, the substance of sound does not mix with other substances, nor does it exceed its own category, it is clear, very clear, extremely clear. Similarly, happiness and suffering cannot exist simultaneously, but because differences are seen in feeling without exceeding one's own category, feeling is happy, feeling does not depend on mixing with suffering, suffering does not depend on mixing with happiness, etc. Similarly, water also does not mix with other substances, nor does it exceed its own category, coldness will become special. Others say that those exist in those in the way of seeds, etc. Existing in the way of seeds means existing in the way of ability. In those means