Tibetan
བརྗོད་དེ། དེ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །ཀུན་འབྱུང་སྤངས་སོ། །འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ལམ་བསྒོམས་སོ་སྙམ་དུ་བདེན་པ་བཞི་ཀུན་ནས་ཤེས་པ་ཡིན་པས་ཀུན་ཤེས་པ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཀུན་ཤེས་པ་ལ་དབང་བྱེད་པས་ན་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོའོ། །གང་ཞིག་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་སྟེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ནི་སློབ་པ་ཁམས་གསུམ་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་ལྡན་པ་སྲིད། དོ། །བཅུ་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་རྣམས་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད། མི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་མི་ལྡན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་མ་ཐོབ་པ་དང་ཉམས་པ་མི་ལྡན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་ པོ་དང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་སློབ་བ་མི་ལྡན་ནོ། །མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ནི་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་མ་ཐོབ་པ་དང་ཉམས་པ་དག་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་མི་ལྡན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་མི་ལྡན་ནོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་ནི་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་མི་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང་ཡང་མི་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་མཐོང་བ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཉིད་དེ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་རྒྱས་པར་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མ་བཀག་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཀུན་ཤེས་བྱེད་པའི་དབང་ལྡན་ལ། །བཅུ་གསུམ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་འཇུག་སྟེ། མཐོང་བའི་ལམ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ནར་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བར་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཡིད་མི་བདེ་བ་མི་སྲིད་དོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་བཞི་དག་དང་ཞེས་སྨོས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་དང་ནི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་མི་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་མ་ཐོབ་བ་དང་ཉམས་པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དག་དང་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་མཐོང་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དག་མི་ལྡན་ནོ། །མ་བཀག་པའི་གནས་སྐབས་རྣམས་སུ་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོབ་པ་དང་མ་ཉམས་
Chinese
说，那就是完全了解痛苦。断绝了所有生起。实现了止灭。修习了道，像这样因为完全了解四谛，所以称为遍知。正因为如此，因为能支配遍知，所以是具有遍知的根。所谓具有遍知的根，广泛地说，因为被修道所摄持，所以具有遍知的根，而且学人在三界中出生的也可能具有。多。除了十一种之外，有的具有，有的不具有。其中，眼等以及在无色界中安住于修道的不还者不具有。在欲界中，未获得和已退失者不具有。身体的根以及出生于无色界的学人不具有。女根和男根以及出生于无色界的不还者，以及在欲界中未获得和已退失者，安住于修道者不具有。痛苦的根，色界和无色界出生的圣者们不具有。不悦意以及对欲界离贪者不具有。遍知所作的根和具有遍知的根也不具有。那些是见道和无学道，在修道的阶段也同样，应如实宣说如何能广泛具有遍知的根，在未遮止的阶段，应知如前所说具有。具有遍知所作的根，与十三种相应。一定这样说，见道只在欲界，因此必定具有身根。如果说在进入确定离贪时，不可能有不悦意，因此说了与四种受相应。其余的，有的具有，有的不具有。其中，未获得和已退失者与眼等不相应。同样，女根和男根以及安住于见道的遍知根不相应。应知在未遮止的阶段相应。其中，已获得和未退失
English
It is said that it is to fully know suffering. All arising is abandoned. Cessation is realized. The path is cultivated. Because the four truths are fully known in this way, it is called omniscience. Precisely for this reason, because it dominates omniscience, it is the faculty endowed with omniscience. What is called having the faculty of omniscience occurs extensively. Because it is included in the path of cultivation, it is possible that the faculty of omniscience and the learners born in the three realms also possess it. More. Except for the eleven, some possess it, and some do not. Among them, those who do not return, such as the eyes, etc., and those who abide in the path of cultivation in the formless realm do not possess it. In the desire realm, those who have not attained and those who have declined do not possess it. The body faculty and the learners born in the formless realm do not possess it. The female and male faculties, as well as those who do not return born in the formless realm, and those who have not attained and those who have declined in the desire realm, those who abide in the path of cultivation do not possess it. The faculty of suffering, the noble ones born in the form and formless realms do not possess it. Displeasure and those who are free from attachment to desire do not possess it. The faculty of making omniscience and the faculty endowed with omniscience also do not possess it. Those are the path of seeing and the path of no more learning. In the stage of the path of cultivation as well, in the same way, it should be declared how one can extensively possess the faculty endowed with omniscience. In the unprevented stage, one should know that it possesses as previously said. The faculty endowed with making omniscience is associated with thirteen. It is said that it is certain. The path of seeing is only in the desire realm, therefore it certainly possesses the body faculty. If it is said that displeasure is impossible when entering the certainty of being free from attachment, therefore it is said to be associated with the four feelings. The rest, some possess it, and some do not. Among them, those who have not attained and those who have declined are not associated with the eyes, etc. Similarly, the female and male faculties and the faculty of omniscience abiding in the path of seeing are not associated. One should know that it is associated in the unprevented stages. Among them, those who have attained and those who have not declined
Tibetan
པ་ནི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ལྡན་ནོ། །མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དག་དང་ཀུན་ཤེས་པ་དང་ཀུན་ཤེས་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དག་མི་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་མོ་དང་ཕོའི་དབང་པོ་དང་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བརྒལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པར་མི་བྱ་སྟེ་འཁྲུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རེས་འགའ་རིམ་གྱིས་འཆི་བའི་གནས་སྐབས་སུ་ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་འགག་ཀྱང༌། དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་ཞིང་ངེས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མོ་ཡིན་ལ་མོའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། མོའི་དབང་པོ་འགག་ཀྱང་དེའི་རིགས་མཐུན་ པ་མི་འགག་པའི་ཕྱིར་རོ། ཕོའི་དབང་པོ་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གནས་སྐབས་མ་ངེས་པར་དབང་པོ་ལྡན་པ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ད་ནི་གང་ཟག་ངེས་པར་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་ན་གང་ཞིག་གི་ནང་ན་ཉུང་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། འདིར་ནི་ཉུང་བ་དག་དང་ལྡན་པ་འགོག་པ་ཡིན་གྱི། མང་བ་དག་ཏུ་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་ཆད་པ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་མི་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དགེ་མེད་ཅེས་བྱའོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་ཆད་བ་ལ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྲིད་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཚོར་བ་ལྔ་དག་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ལས་གཞན་ན་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་ཆད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་འཁྲུལ་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ལུས་དང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཚོར་བར་བྱེད་པ་ནི་མྱོང་བ་སྟེ། ཚོར་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེད་པ་པོ་སྟེ། དངོས་པོའི་བྱེད་པ་པོ་ཡང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཟག་པ་མེད་པ་དག་དང་ལྡན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་ཕོའི་དབང་པོའི་མཐར་ཐུག་པ་མ་ཐོབ་པ་དང་ཉམས་བ་རྣམས་དང་ཡང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་བྱིས་པའང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་གྲངས་ཙམ་ཞིག་དང་སྦྱར་གྱི། གང་དག་དང་དགེ་མེད་ལྡན་པ་དེ་དག་ཁོ་ན་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། བཏང་སྙོམས་སྲོག་ཡིད་དགེ་རྣམས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བྱིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་མིང་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟར་རྟོགས་ཤེ་ན། མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་བྱས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོ
Chinese
具有眼等（感官）。不具有女性和男性的官能，以及全知和具有全知的官能。由于与这些相关，因此不应说出“应说女性和男性的官能以及任何行为”这样反驳的话语，因为这是错误的。有时在逐渐死亡的情况下，男性和女性的官能会消失。那时，生命会产生并进入确定。因此，如果问“是否存在是女性但不具有女性官能的情况？”，则应回答“存在”，因为即使女性官能消失，其同类也不会消失。对于男性官能也应做同样的陈述。已经解释了在不确定的情况下具有官能。现在要确定地陈述个体。或者，在其中少量具有的情况会详细说明，而这里是阻止与少量具有，而不是与大量具有。完全断绝善根被称为“无善”，因为不具有所有善法。对于完全断绝善根者来说，不可能在欲界中脱离欲望。因此，提到了“五种感受”。在欲界之外，不存在完全断绝善根的情况。在欲界中，身体的官能也不是错误的。因此，提到了“身体”。感受是指体验，之所以说是感受，是因为它是作者，也显示了事物的作者。由于没有善，因此也不具有信仰等以及无漏。也不具有未获得或失去眼等男性官能的最终状态。无色界的婴儿也是如此。对于“也是如此”这句话，应将其与数字结合，而不是仅与那些具有无善者结合。因此，提到了“舍、命、意、善等”。“婴儿”是凡夫的名字，如果问“如何理解这一点？”，因为经文中说，世尊对僧侣们说，凡夫…
English
It possesses eyes and so on (senses). It does not possess the faculties of female and male, as well as the faculties of omniscience and possessing omniscience. Because of being related to these, one should not utter a refuting statement such as "One should state the faculties of female and male and any action," because it is erroneous. Sometimes, in the case of gradual death, the faculties of male and female cease. At that time, life arises and enters into certainty. Therefore, if asked, "Is there a case where one is female but does not possess the female faculty?" one should answer, "There is," because even if the female faculty ceases, its similar kind does not cease. The same statement should be made for the male faculty as well. Having faculties in an uncertain state has been explained. Now, the individual should be stated definitively. Or, in which having a few is explained in detail, but here it is preventing having with a few, not having with many. Completely severing the root of virtue is called "non-virtuous" because it does not possess all virtuous dharmas. For one who has completely severed the root of virtue, it is not possible to be free from desire in the desire realm. Therefore, "the five feelings" are mentioned. Other than in the desire realm, there is no case of completely severing the root of virtue. In the desire realm, the body faculty is also not erroneous. Therefore, "body" is mentioned. Feeling is experiencing, and it is said to be feeling because it is the agent, and it also shows the agent of things. Because there is no virtue, it also does not possess faith and so on, as well as the unpolluted. It also does not possess the ultimate state of not having obtained or lost the male faculty of eyes and so on. The formless infant is also the same. For the phrase "is also the same," it should be combined with a number, not just with those who possess non-virtue. Therefore, "equanimity, life, mind, virtue, etc." are mentioned. "Infant" is the name of an ordinary person, and if asked, "How should one understand this?" because it is said in the sutra that the Blessed One said to the monks, the ordinary person...