Tibetan
ཕྱིར་གཟུགས་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ཡང་མ་ཐོབ་པ་དང༌། ཉམས་པ་དག་ཀྱང་མིག་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་སུ་མ་སྐྱེས་པ་དག་དང༌། དམུས་ལོང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་མི་ལྡན་ནོ། །ཉམས་པ་ནི་སྐྱེས་ནས་གནོད་པ་བྱས་པའམ། ནད་ཀྱིས་ཆུད་ཟོས་པ་དག་གོ །ལུས་ཀྱང་དབང་པོ་ལས་ལོགས་སུ་སྨོས་པ་ནི་འདོད་པ་དང་གཟུགས་སུ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །བསམ་གཏན་བཞི་བ་དང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་གོང་ན་བདེ་བའི་དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ས་འཕོས་བས་བསམ་གཏན་གསུམ་པར་གཏོགས་པའི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་བཏང་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལས་གོང་དུ་སྐྱེས་པའི་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །འཕགས་པ་ནི་སྐྱེས་ཀྱང་སྔར་བསྐྱེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པས་བསྡུས་པའི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་སྤང་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤངས་པ་མེད་ལ། མི་ལྡན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ས་འཕོས་པས་གཏོད་པའང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ཞེས་སྨོས་སོ། །གསུམ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གཉིས་པར་སྐྱེས་པ་ཡང་བདེ་བའི་དབང་པོ་ལྡན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན་བརྗོད་བར་མི་བྱ་སྟེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པའི་ས་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ནི་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། འཕགས་པ་ནི་བསམ་གཏན་གཉིས་པའི་གོང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཟག་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཁོ་ན་དང་ཞེས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་ནི་འདོད་པར་གཏོགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པས་དེ་དང་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པ་མི་ལྡན་ནོ། །ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་མི་ལྡན་པ་ནི་རྒྱུད་ཞི་གནས་ཀྱིས་བརླན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་པར་ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་མེད་དོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་ ཕྱིར་སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །མཐོང་བའི་ལམ་བཏང་བའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ལ་གནས་པ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །ཀུན
Chinese
因此，色是不可能的。即使没有在那里出生，也无法获得和失去，并且不具备眼睛等。对于像努努波（nur nur po）等状态中没有出生的人，以及像盲人等，后来也不具备。失去是指出生后受到损害或被疾病消耗。身体也被单独于感官提及，因为它是为了遍及欲界和色界出生的众生。因此，提到了“无色界出生”等等。对于第四禅和无色界出生的凡夫来说，因为第三禅之上没有乐受，并且因为通过转移，完全放弃了属于第三禅的乐受。从第三禅之上出生的凡夫不具备乐受。圣者即使出生，也具备先前产生的由第三禅所包含的乐受。因为对于无漏者来说，这不是应该放弃的，所以没有放弃，并且因为不具备，所以也不是通过转移而产生的。因此，为了与圣者区分，提到了“凡夫”。如果说，为了获得第三者，出生在第二禅也具备乐受，那么不应该这样说，因为具备第三禅之地的烦恼。在广泛出现的“以及意乐受”中，即使圣者出生在第二禅之上，也与无漏的乐受具备，只是与凡夫有所不同。在“苦受”中，苦受仅仅属于欲界，因此与此以及色界和无色界出生者不具备。不具备不乐受和与欲界贪欲分离，是因为相续被寂止所滋润。一切烦恼的根源，没有例外地不具备不乐受。在“以及一切知受”中，因为是无漏的，所以与凡夫不具备。因为舍弃了见道，所以与安住于果位者不具备。一切
English
Therefore, form is impossible. Even if not born there, it is impossible to obtain and lose, and does not possess eyes, etc. For those not born in states such as Nur Nur Po, and for those such as the blind, they do not possess them even later. Loss refers to being harmed after birth or being consumed by illness. The body is also mentioned separately from the senses because it is to pervade sentient beings born in the desire and form realms. Therefore, it is mentioned such as "born in the formless realm." For ordinary beings born in the fourth dhyana and the formless realm, because there is no feeling of pleasure above the third dhyana, and because by transference, the feeling of pleasure belonging to the third dhyana is completely abandoned. Ordinary beings born above the third dhyana do not possess the feeling of pleasure. Noble ones, even if born, possess the feeling of pleasure previously generated and contained by the third dhyana. Because for the uncontaminated ones, this is not to be abandoned, so there is no abandonment, and because they do not possess it, it is not generated by transference either. Therefore, to distinguish from the noble ones, "ordinary beings" are mentioned. If it is said that to obtain the third, being born in the second dhyana also possesses the feeling of pleasure, it should not be said so, because they possess the afflictions of the ground of the third dhyana. In the widely appearing "and mental pleasure," even if noble ones are born above the second dhyana, they possess the uncontaminated feeling of pleasure, only different from ordinary beings. In "painful feeling," painful feeling belongs only to the desire realm, so it is not possessed by those born in this, the form realm, and the formless realm. Not possessing displeasure and being separated from desire realm attachment is because the continuum is moistened by quiescence. The root of all afflictions, without exception, does not possess displeasure. In "and the feeling of all knowing," because it is uncontaminated, it is not possessed by ordinary beings. Because the path of seeing has been abandoned, it is not possessed by those abiding in the fruition. All
Tibetan
་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཟག་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་མི་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང༌། སློབ་པ་དག་མི་ལྡན་ནོ། །མ་བཀག་པའི་གནས་སྐབས་དག་ཏུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་སྟེ། མིག་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་བ་དང་ལྡན་ནོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ན་ཐོབ་པ་དང་མ་ཉམས་པ་ཡང་མིག་ལ་སོགས་པ་དག་དང་ལྡན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ནི་འདོད་བ་དང༌། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་དག་དང་ལྡན་ནོ། །ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དང་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཁོ་ནར་ཐོབ་པ་དང་མ་ཉམས་པ་ལྡན་ནོ། །བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་འོག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་སོགས་པར་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་ལྡན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་དབང་པོ་དང་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་པ་ལྡན་ནོ། །ཡིད་མི་བདེ་བའི་དབང་པོ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལྡན་ནོ། །དད་པ་ལ་སོགས་པ་དག་དང་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་ཏུ་མ་ཆད་པ་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང་ནི་མཐོང་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་གནས་པ་ལྡན་ནོ། །ཀུན་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པའི་དབང་པོ་ནི་མི་སློབ་བའི་ལམ་ལ་གནས་པ་དག་ལྡན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མ་བཀག་པའི་གནས་སྐབས་དེ་དག་ཏུ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དང་ལྡན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བདེ་ལུས་ལྡན་ལ་བཞི་དག་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། བདེ་བའི་དབང་པོ་ལ་བཏང་སྙོམས་དང༌། སྲོག་དང་ཡིད་དག་གིས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཞིག་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་དབང་པོ་བཞི་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྡན་པ་ནི་མ་ངེས་སོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་ནི་བདེ་བའི་དབང་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །མིག་དང་རྣ་བ་དང་ སྣ་དང་ལྕེ་རྣམས་དང་མ་ཡིན་ལ། འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གང་གིས་མ་ཐོབ་པར་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དག་དེ་བཞིན་ནོ། །ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དང་ནི་གཟུགས་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་འཕགས་པ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ཡང་གང་གིས་མ་ཐོབ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཉམས་པ་དག་དེ་བཞིན་དུ་མི་ལྡན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ།
Chinese
“知”之根，是指无漏的修道之体性。因此，凡夫、见道者和无学道者不具备。“具一切知”之根，是指无学道之体性。因此，凡夫和有学者不具备。未被遮止的 अवस्था（梵文，状态，罗马拟音avasthā，汉语字面意思：状态）中，会详细说明，与眼等四根和色界所生者具备。在欲界中，已获得且未退失者，也与眼等根具备。身根与欲界和色界所生者具备。男女根只有在欲界中已获得且未退失者才具备。乐根与第四禅以下所生者，以及第四禅等所生的圣者具备。苦根与欲界所生者具备。忧根与未离欲界贪欲者具备。信等根与善根永不间断者具备。“知一切”之根，与安住于见道者具备。“已知一切”之根，与安住于修道者具备。“具一切知”之根，与安住于无学道者具备。因此，在那些未被遮止的状态中，应知与如前所述者具备。“具乐身者有四”等，是指乐根被舍、命和意所遍及的缘故。凡是具备乐根者，必定具备四根，这是广义的说法。同样，也应说明具备身根者。具备是不确定的。其中，暂且说，生于无色界的圣者具备乐根。但不具备眼、耳、鼻、舌等根。在欲界中，那些未获得而完全退失者也是如此。不具备身根。对于男女根，生于无色界的圣者，以及除此之外在欲界中未获得和完全退失者，也应说不具备。
English
The root of "knowing" refers to the nature of the path of meditation without outflows. Therefore, ordinary beings, those who have attained the path of seeing, and those who abide in the path of no more learning do not possess it. The root of "possessing all knowledge" refers to the nature of the path of no more learning. Therefore, ordinary beings and learners do not possess it. In the states of non-obstruction, it is explained in detail, possessing the four roots such as the eye, and those born in the form realm. In the desire realm, those who have attained and not declined also possess the roots such as the eye. The body root is possessed by those born in the desire and form realms. The male and female roots are possessed only by those who have attained and not declined in the desire realm. The pleasure root is possessed by those born below the fourth dhyana, and the noble ones born in the fourth dhyana and so on. The suffering root is possessed by those born in the desire realm. The sorrow root is possessed by those who have not separated from desire and attachment in the desire realm. The roots of faith and so on are possessed by those whose roots of virtue are never interrupted. The root of "knowing everything" is possessed by those who abide in the path of seeing. The root of "having known everything" is possessed by those who abide in the path of meditation. The root of "possessing all knowledge" is possessed by those who abide in the path of no more learning. Therefore, in those states of non-obstruction, it should be understood that they possess what has been described. "Those who possess a blissful body have four," etc., refers to the fact that the pleasure root is pervaded by equanimity, life, and mind. Whoever possesses the pleasure root inevitably possesses four roots, which is a broad statement. Similarly, it should also be explained for those who possess the body root. Possession is uncertain. Among them, for the time being, it is said that the noble ones born in the formless realm possess the pleasure root. But they do not possess the roots of eye, ear, nose, and tongue. In the desire realm, those who have not attained and have completely declined are also the same. They do not possess the body root. Regarding the male and female roots, it should also be said that the noble ones born in the formless realm, and others in the desire realm who have not attained and have completely declined, do not possess them.