Tibetan
་ཏེ། བཏང་སྙོམས་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་སོ། །ཇི་ལྟར་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་བྲག་པ་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་འཐོབ་ན། ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་བརྒྱད་པར་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་མཐར་གྱིས་འཐོབ་ན་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་བརྒྱད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ནི་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་བྲལ་ཞིང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་གྱུར་པས་མཐོང་བའི་ལམ་བསྐྱེད་པ་ཞིག་སྟེ། དེ་ནི་དེའི་ཚེ་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་མཐར་འདོད་པར་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་དགུ་པོ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ལ་ ཀུན་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་ཀུན་ཤེས་པའི་དབང་པོ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། ཡིད་དེ་དེ་ཁོ་ན་དང་འདྲའོ། །འདི་ནི་ཁྱད་པར་ཡིན་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་མེད་པས་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དག་ནི་རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ལ་ནི་རྟེན་གྱི་བྱེ་བྲག་ལས་བདེ་བ་དང༌། ཡིད་བདེ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྟེ། བསམ་གཏན་གསུམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐོབ་པ་ན་ནི་བདེ་བའི་དབང་པོའོ། །བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་གཉིས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེན་པ་དག་མཐོང་ན་ནི་ཡིད་བདེ་བའི་དབང་པོའོ། །མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང༌། བསམ་གཏན་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཐོབ་ན་ནི། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །གང་གི་ཚེ་འདི་མཐར་གྱིས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཁོ་ན་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་ལ་ཉེར་བསྡོགས་ནས་བསམ་གཏན་ལ་འཇུག་པར་ནུས་ཀྱི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཚོར་བ་སྤོ་བར་དགའ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དབང་པོ་རྣོ་ཡང་དེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། གང་གི་ཚེ་འདི་མཐར་གྱིས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དགུ་པ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་དངོས་གཞིའི་ས་པའི་ཡིད་ད་དེ་བའི་དབང་པོ་ལྷག་པ་ཡིན་ནོ། །བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ནི་རྟག་ཏུ་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་དབང་པོ་ཁོ་ན་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་བསམ་གཏན་ལ་འཇུག
Chinese
，是舍和意的根。如果以一来不还的无漏道获得，成为一切智的第八根也是如此。如果以圣道次第获得不还果，则成为一切智的第八根。如果说一个离欲者，那就是远离欲界的贪欲，乃至无所有处的生处之间，由各个异生位远离贪欲，生起见道者，那时他证悟真谛的究竟，断除了属于欲界的九种烦恼，所以唯是不还者。如何是入流果呢？在无间道上，是能作一切智的根，在解脱道上，是一切智的根，以及信心等，意也是如此。这是差别，因为要通过无有不能而获得，所以入流和一来果总是舍根，而不还果则根据所依的不同，可以是乐、意乐或舍根中的任何一个。如果依赖第三禅而获得，则是乐根。如果依赖第一禅和第二禅而见真谛，则是意乐根。如果依赖无所有处和殊胜禅定以及第四禅而获得，则是舍根。什么时候这是究竟呢？详细地说，只有利根才能在第九解脱道上接近并进入禅定，钝根则不能。因为喜欢转移感受，并且根利也不足够。什么时候这是究竟呢？等等被提及。其中，在第九解脱道上，禅定的正行地的意，是意乐根。无间道总是舍根，如果进入禅定。
English
, it is the root of equanimity and mind. If one obtains the once-returner's unconditioned path, becoming the eighth root of omniscience is also the same. If one gradually obtains the non-returner's fruit through the noble path, then one becomes the eighth root of omniscience. If it is said that one is free from desire, that is, one who is free from desire for the desire realm, and who, up to the realm of nothingness, has generated the path of seeing by being a separate being free from desire. At that time, he realizes the ultimate truth and abandons the nine types of afflictions belonging to the desire realm, so he is only a non-returner. How is the stream-enterer's fruit? On the uninterrupted path, it is the root that makes all-knowing, and on the path of liberation, it is the root of all-knowing, as well as faith and so on, and the mind is the same. This is the difference, because it must be obtained through the absence of impossibility, so the fruits of stream-enterer and once-returner are always only the root of equanimity, while the fruit of non-returner can be any of the roots of pleasure, joy, or equanimity, depending on the difference of the basis. If it is obtained by relying on the third dhyana, then it is the root of pleasure. If the truths are seen by relying on the first and second dhyanas, then it is the root of joy. If it is obtained by relying on the realm of nothingness, special samadhi, and the fourth dhyana, then it is the root of equanimity. When is this ultimate? In detail, only sharp faculties can approach and enter samadhi on the ninth path of liberation, but dull faculties cannot. Because one likes to transfer feelings, and the faculties are sharp but not sufficient. When is this ultimate? And so on are mentioned. Among them, on the ninth path of liberation, the mind of the actual ground of samadhi is the root of joy. The uninterrupted path is always only the root of equanimity, if one enters samadhi.