Tibetan
་པ་དང་བཅས་པ་དང་ཟག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཟག་པ་མེད་པ་རྣམས་ཁོ་ན་ཇི་ལྟ་བར་གཉི་གར་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་བཟོད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་བཞག་གོ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་འཕངས་པ་དེ་ལྟར་མི་བརྗོད་དེ། སྔར་དབང་པོ་མ་ཡིན་པར་ཡོད་པའི་དད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཟོད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་དབང་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་མཚུངས་སོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན་དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བཟོད་པ་རྣམས་སུ་དབང་པོ་རྣམས་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པས་སོ། །རེ་ཞིག་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྲོག་ནི་རྣམ་སྨིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྲོག་གི་དབང་པོ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་གཟུང་སྟེ། བཅུ་གཉིས་གཉིས་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲོག་གི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ལས་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའོ། །བསྟན་བཅོས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྐྱེ་བ་ད་ལྟར་བའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་གིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་མི་འོང་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཐོབ་པའོ། །སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་དང་མི་སྦྱོར་བར་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །གང་ཟག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་མྱང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་བསམས་ཏེ་དེ་ཆེར་བསམས་ཤིང་སེམས་ལ་བཞག་སྟེ་འདུན་པ་བསྐྱེད་ནས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུའོ། །དེའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྨོན་ལམ་དེའི་ཤུགས་དང་རབ་ཀྱི་མཐའ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལ་འབུལ་བའི་སེམས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཡིན་པ་ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ཡང་དགེ་འདུན་ནམ་གང་ཟག་ལ་འབུལ་བའི་སེམས་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ནའོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ན་ཅི་ལྷག་མ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ༌། །དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་གང་ཡིན་པ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལྷག་མ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཐའ་བའི་བསམ་གཏན་བཞི་བ་བསྒོམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲངས་ནས་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་གཞན་དག་ནི་རྣམ་པ་འདིས་ཀྱང་སྲོག་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་མཐུས་སྐྱེ་བ་གཞན་སྔ་མ་ལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བར་ངེས་པའི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཚེ་དག་དྲངས་ནས་འདིར་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཚོའི་འདུ་བྱེད་དག་ཇི་ལྟར་གཏོང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་སྟེ། དེའི་དེ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པ་ལའོ། །ཚེ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྲོག་གནས་པ་དང་མཐུན་པ་དག་གོ །རྣམ་པ་འདིས་ཀྱང་སྲོག་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ངེས་པ་དུས་ལ་བལྟོས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ཡང་མི་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་མི་རུང་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྐྱེན་མེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་དུས་ལ་བལྟོས་ཞེས་བྱའོ། །ལས་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་རྐྱེན་ཡོད་ན་རྗེས་སུ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རོ་དང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པ་མི་འདྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འགལ་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག་སྟེ་ཚེ་དང་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ། དེ་དག་གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་དག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་དང་འགལ་བ་ཉིད་ནི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ལོངས་སྤྱོད་ ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཕེན་པ་ཞིག་པའི་བྱེད་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་རབ་ཀྱི་མཐའ་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བརྗོད་པའི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སླར་ཡང་ཚེ་འཕེན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ལ། ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཚེའི་འཕེན་པ་ཞིག་པས་ཀྱང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེན་པར་འདོད་པ་མི་རིག་པར་མཐོང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་ཁོ་ནས་དེ་ལྟར་མཐོང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་ཁོ་ན་དང་སྦྱར་རོ། །ཚེ་རབས་གཞན་སྔ་མ་ལ་བྱས་པའི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའོ། །གནས་པ་ནི་དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུན་ནོ། །གནས་པའི་དུས་ནི་གནས་པའི་དུས་སོ། །དེའི་འཕེན་པ་ནི་ག
Chinese
是具有和不具足的。对于那些说只有不具足的二者，以安忍的阶段安置，这样的话语不应说。以前不属于根的信等，在安忍的阶段被称为根。因为这相似。那么是什么呢？因为获得自在，在安忍中，根变得强大。暂时的“一”是指没有差别。关于“命是异熟”，应确定命根只是异熟，因为有“十二二”的说法。如果问命根是什么，是何者的异熟？是指是其他世的业，还是指如此产生的世的业？经中说，那是现在生的业的果报，以教证来显示。阿罗汉是指不还者。具有神通是指获得现证。获得心自在是指不与时节相连的解脱。对于人是指在何处将体验所见的法，即思彼，大思彼，置于心中，生起意愿。如何呢？愿我的受用异熟成为寿命异熟。在那受用异熟是什么等等中，以彼愿的加持和极端的最后，所说的表色之加持，以供养僧众或人的心之自性的业，将受用异熟成就为寿命异熟。因此，那也是供养僧众或人的心之果，因此只是异熟。异熟时，什么使剩余成为异熟呢？会出现这样的问题。由于非时而死，寿命异熟圆满，剩余的是异熟之业的异熟，即修习极端的第四禅。
English
It is with and without outflows. For those who say that only the two without outflows, are placed in the stage of endurance, such words should not be spoken. Previously, faith and so on, which were not faculties, are called faculties in the stage of endurance. Because this is similar. Then what is it? Because of gaining power, in endurance, the faculties become powerful. The temporary "one" means without distinction. Regarding "life is maturation," it should be determined that the life faculty is only maturation, because there is the saying of "twelve two." If asked what the life faculty is, whose maturation is it? It refers to whether it is the karma of other lives, or the karma of the life that arose in this way? The scriptures say that it is the fruit of the karma of the present life, which is shown by scriptural proof. Arhat means non-returner. Having supernormal powers means having attained direct perception. Gaining mastery over the mind means liberation without connection to time. For a person, it means where the Dharma seen will be experienced, that is, thinking about it, greatly thinking about it, placing it in the mind, and generating desire. How is it? May the maturation of my enjoyment become the maturation of life. In that, what is the maturation of enjoyment, etc., by the power of that aspiration and the extreme end, the power of the expressed form, by the karma of the nature of the mind offering to the Sangha or the person, the maturation of enjoyment is accomplished as the maturation of life. Therefore, that is also the fruit of the mind offering to the Sangha or the person, therefore it is only maturation. When it is maturation, what makes the remainder become maturation? Such a question will arise. Because of dying untimely, the maturation of life is complete, and the remainder is the maturation of the karma of maturation, that is, practicing the extreme fourth dhyana.
Chinese
由力量牵引而各自感受。因此，其他事物也以这种方式成为生命的成熟，凭借等持的力量，其他生命在前世所感受到的，必定是由业力所牵引的寿命，牵引到这里各自感受。如何舍弃蕴的造作呢？这是广泛出现的。它的那般变化是指寿命的成熟转变为受用的成熟。在那个身体上是指在欲望中行事。与寿命相符是指先前业力的成熟与生命存续相符。以这种方式，生命只是成熟。虽然确定寿命完全取决于时间，但如果非生的因随后出现，那是不允许的，因为那种情况没有大种的因，所以必须取决于时间。业不是，因此，如果有随后的因，就会随后出现。同样，味道和营养等的能力也是不同的。相违背是指大种，与寿命相符是指与之相连。有些人说，那些在形体中行事的事物不是，因为与它们相违背是存在的。受用的成熟，即受用的牵引消逝的作者，无论是什么，都是最好的尽头，以最后所说的表相识的力量，不能再次牵引寿命。寿命的成熟，寿命的牵引消逝，也想牵引受用，看到这是不聪明的，所以导师广泛地说，就是这样，因为出现禅定者们的禅定境是不可思议的。要知道，只有等持的力量才能那样看到。什么呢？与等持的力量相连。前世所造的业所生的，是先前业所生的。存在是指诸根大种的相续。存在的时是存在的时。它的牵引是
English
Drawn by power, they are experienced individually. Therefore, other things also become the maturation of life in this way. By the power of meditative absorption, other lives experienced in previous lives are certainly the lifespan propelled by karma, drawn here to be experienced individually. How are the formations of aggregates abandoned? This appears extensively. Its transformation is that the maturation of life transforms into the maturation of enjoyment. On that body means acting in desire. Compatible with life means that the maturation of previous karma is compatible with the continuation of life. In this way, life is only maturation. Although it is certain that the completion of life depends on time, it is not permissible for the cause of non-birth to follow, because that kind of situation does not have the cause of the great elements, so it must depend on time. Actions are not, therefore, if there is a subsequent cause, it will follow. Similarly, the abilities of taste and nutrition are also different. Contradictory means the great elements, compatible with life means connected to it. Some say that those things that act in form are not, because it is possible to contradict them. The maturation of enjoyment, that is, the author of the disappearance of the attraction of enjoyment, whatever it is, is the best end. With the power of the representational consciousness spoken of at the end, it is not possible to attract life again. The maturation of life, the disappearance of the attraction of life, also wants to attract enjoyment. Seeing this as unwise, the teacher said extensively, that's how it is, because the object of meditation of the meditators appears to be inconceivable. It should be known that only the power of meditative absorption can see it that way. What? Connected with the power of meditative absorption. What is born from the karma done in previous lives is born from previous karma. Existence is the continuum of the great elements of the senses. The time of existence is the time of existence. Its attraction is
Tibetan
ནས་པའི་དུས་ལ་བལྟོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིའི་འཕེན་པ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན། ཡང་སྲིད་དུ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྐད་ཅིག་སྟེ། གང་གི་རྒྱུན་དུ་དེ་སྲིད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་སྔོན་གྱི་ལས་དག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་གྱི་ནུས་པ་བཞག་པ་དེ་ནི་འཕེན་པའི་ཤུགས་ཞེས་བྱའོ། །ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་གནས་སྐབས་དང་རིས་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་སྐད་ཅིག་མའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་གཞན་དུ་སྐྱེ་བའོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་མེར་མེར་པོ་དང་ནུར་ནུར་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །རིས་མཐུན་པའི་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི་རིས་མཐུན་པར་གཞན་རིས་མཐུན་པ་གཞན་དུ་སྐྱེད་པའོ། །དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དབང་པོ་རྣམས་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པའི་དུས་ཀྱི་འཕེན་པ་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་ཟློག་པར་བྱེད་ལ། དབང་པོའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་པའི་དུས་ཀྱི་འཕེན་པ་སྔོན་མེད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་འཕེན་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུས་འཕངས་པའི་སྲོག་གི་དབང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པ་ལས་ གཞན་པ་སྔོན་གྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ན་རེ་འདི་ཡང་མི་རིགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ནི་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆེས་གཞན་པར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྲུང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རམ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཆད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ལ་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་མི་རིགས་ཏེ། ཧ་ཅང་ཐལ་བའི་ཕྱིར་དང་རྒྱུ་མཐུན་ལས་བྱུང་བའི་མིག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྒྱུ་མཐུན་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའམ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྒྱུ་མཐུན་པར་མི་འཐད་དེ། ཁམས་འཚོལ་བའི་ཉེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུར་མི་འཐད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་ཁོ་ནར་ཡང་དམ་བཅས་པ་དེ་ལས་དོན་འདི་ཚིག་གིས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟར་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ནི་མིང་ངོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་
Chinese
是指依赖于时间的意思。那么，这里的“牵引”是什么呢？是指在来世连接的刹那。在其延续中，它将持续存在，并且先前行为所产生的这种性质的力量被称为“牵引力”。连接也有三种形式：刹那、暂时和同类性质。其中，刹那的连接是指从一个刹那到另一个刹那的产生。暂时的连接是指身体的柔软和湿润等。同类的连接是指同类产生同类。关于“诸根大种”一词，诸根和大种存在时间的牵引，是由先前的行为所产生的，可以通过禅定的力量来阻止。而诸根大种存在时间的牵引，是先前没有的，可以通过禅定的力量来牵引。因此，通过禅定的力量所牵引的命根，不是异熟果，而除此之外的是异熟果，即从禅定产生之外的，从先前行为所产生的。这是指这个意思。论师僧护说，这也是不合理的，因为应该将思考的内容视为与从增长中产生等情况截然不同。对此，暂时来说，不是从增长中产生的，因为它是为了保护异熟果，或者为了使异熟果存在。对于异熟果断绝的相续来说，从增长中产生是不合理的，因为太过分了，并且从同类因产生的眼等不是从同类因产生的。善或未记不能作为同类因，因为会犯下寻求界的过失，并且不是从异熟果产生的不能作为异熟果的因。同样，所承诺的也只是如此，因此这个意思应该用语言来表达。这被称为名称，即从增长中产生的，是禅定的
English
It refers to the meaning of depending on time. What is the 'attraction' here? It refers to the moment of connection in the next life. In its continuity, it will continue to exist, and the power of such nature produced by previous actions is called 'attraction force.' Connection also has three forms: momentary, temporary, and characteristics of the same kind. Among them, the momentary connection refers to the generation from one moment to another. The temporary connection refers to the softness and moistness of the body, and so on. The connection of the same kind refers to the same kind producing the same kind. Regarding the term 'great elements of the senses,' the attraction of the time of existence of the senses and the great elements, which is produced by previous actions, can be prevented by the power of meditation. And the attraction of the time of existence of the great elements of the senses, which did not exist before, can be attracted by the power of meditation. Therefore, the life force that is attracted by the power of meditation is not a Vipaka (result of maturation), and what is other than that is a Vipaka, that is, what is produced from previous actions other than what is produced from meditation. This refers to this meaning. The teacher Sangharakshita says that this is also unreasonable, because the content of thinking should be regarded as quite different from what arises from growth, and so on. In this regard, for the time being, it is not produced from growth, because it is to protect the Vipaka, or to make the Vipaka exist. For the continuities where the Vipaka is cut off, it is unreasonable to arise from growth, because it is too extreme, and the eyes, etc., arising from homogeneous causes are not arising from homogeneous causes. Virtue or unspecified cannot be regarded as a homogeneous cause, because it would commit the fault of seeking realms, and what is not produced from Vipaka cannot be the cause of Vipaka. Similarly, what is promised is only so, so this meaning should be expressed in words. This is called a name, that is, what arises from growth is the meditation of