Tibetan
་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ་ནུ་མ་ལ་སོགས་པ་དབྱིབས་དང་ང་རོ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་མེད་ལ། དབང་པོ་བྱུང་ནས་ནུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་དང་ང་རོ་དང་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེ་བྲག་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར། དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་ གྱི་ཁྱད་པར་ལ་ཡང་དབང་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། །གང་གི་ཕྱིར་ནུ་མ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་དང་ང་རོ་དང་སྤྱོད་པ་ཡོད་ཀྱང་དབང་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་དབང་པོ་མེད་ན་ཕོ་འོ་མོའོ་ཞེས་སྟོན་པར་མི་འགྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱེ་བ་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །ས་ཏྭ་བྷེ་དཱརྻ་བྷེ་དཿ་གཞན་དག་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་ནི་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གཞན་ཉིད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་དག་ལ་དབང་བྱེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །གཟུགས་ན་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཕོའི་དབང་པོ་མེད་རྒྱ་དཔེ་གཅིག་ན་བྷེ་ད་རྨ་བྷེ་དཿ་སེམས་ཅན་གྱི་དབྱེ་བ་འཕགས་པའི་དབྱེ་བའོ།ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཁྱད་པར་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་དང་ཁྱད་པར་དག་ལ་དབང་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི་ཁྱད་པར་གྱིས་བྱས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་དང་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། དེ་དག་ཉམས་པའོ། །ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཟ་མ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཉམས་པ་ནི་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་དག་སྟེ། །སྐྱེས་པའི་དབང་པོ་ཉམས་པ་ནི་མ་ནིང་ངོ༌། །མཚན་གཉིས་པ་ནི་གཉིས་ཀ་ཉམས་པ་སྟེ། གནས་ཉམས་པ་དང་བདེ་བ་ཆུང་ངུའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རབ་དང་དེའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་སྟེ། དེ་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་དང༌། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་རྣམས་སོ། །འདིས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་དང་དེ་དག་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ལས་རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་པས་ན་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྟེ། དེ་སྡོམ་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྣམས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་ཀྱི་ཟ་མ་དང་མ་ནིང་དང་མཚན་གཉིས་པ་དག་ལ་མེད་པ་དེའི་ཕྱིར། ཕོ་དང་མོའི་དབང་པོ་དག་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་དབང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་
Chinese
最初的人们没有乳房等的形状、声音和行为等的差别。有了根识之后，乳房等的形状、声音和行为等才有差别。因此，这些也对有情众生的差别起作用。如果是这样，那么仅仅有情众生的差别就会成为有情众生的分类吗？因为即使有乳房等的形状、声音和行为，也没有根识的缘故。否则，如果没有男性和女性的根识，就不会显示为男或女。因此，有情众生的差别对有情众生的分类起作用。萨埵贝达雅贝达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）其他人说，有情众生的差别就是衣服和装饰品等其他的东西。另一些人说，它们对完全的烦恼和完全的清净起作用。在形象上，行为等没有男性的根识。在一本印度教的书中写着：贝达玛贝达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有情众生的分类是殊胜的分类。为了成就众生的差别，对众生的类别和差别起作用不是这样的，而是认为众生的类别是由差别造成的。这个“像这样”的意思是“因为什么”的意思。与那些不具备和衰退的意思是：与那些不具备，以及那些衰退。失去男性和女性根识的是阉人。那些衰退的是阴阳人和双性人。男性根识衰退的是太监。双性人是两者都衰退，因为位置衰退，是微小快乐的原因。完全的烦恼是恶行和它的原因烦恼，那就是非律仪、无间罪和断善根等。通过这个，烦恼和由它们引起的行为被完全净化，因此是完全的清净，那就是律仪、获得果位和离欲等。因为完全的烦恼和完全的清净只存在于男性和女性中，而阉人和阴阳人以及双性人没有，因此，男性和女性的根识对完全的烦恼和完全的清净起作用。
English
Initially, there are no differences in the shape, sound, and behavior of breasts, etc., for beings. After the senses arise, there are differences in the shape, sound, and behavior of breasts, etc. Therefore, these also influence the distinctions of sentient beings. If that's the case, then would only the distinctions of sentient beings become the categories of sentient beings? Because even if there are shapes, sounds, and behaviors of breasts, etc., there are no senses. Otherwise, if there are no male and female senses, it would not be shown as male or female. Therefore, the distinctions of sentient beings influence the categories of sentient beings. Sattva-bheda-arya-bhedah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Others say that the distinctions of sentient beings are other things like clothes and ornaments. Others say that they influence complete defilement and complete purification. In form, there is no male sense in behaviors. In one Indian book it says: Bheda-rma-bhedah (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The category of sentient beings is a noble category. But in order to accomplish the distinctions of sentient beings, it is not that they influence the categories and distinctions of sentient beings, but it is thought that the categories of sentient beings are made by distinctions. The meaning of "like this" is the meaning of "because of what." To not possess and to decline means: to not possess those, and those that have declined. Those who are without male and female senses are eunuchs. Those that have declined are hermaphrodites and bisexuals. Those whose male senses have declined are eunuchs. Bisexuals are those where both have declined, because the position has declined and it is the cause of small pleasure. Complete defilement is bad conduct and its cause, afflictions, which are non-restraint, the five heinous crimes, and the cutting off of the roots of virtue. Through this, afflictions and the actions instigated by them are completely purified, therefore it is complete purification, which is restraint, attainment of fruition, and detachment from desire. Because complete defilement and complete purification exist only in males and females, and not in eunuchs, hermaphrodites, and bisexuals, therefore, the male and female senses influence complete defilement and complete purification.