Tibetan
་པའི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ནོ། །ཆ་ཤས་མེད་པར་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པ་བཟློག་པར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཕྱོགས་ཆ་ཐ་ཐ་དད་པས་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འདི་དགོངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་མི་བྱ་སྟེ། ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རེག་པ་ལ་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཉིད་མ་བཤད་དོ། །འོ་ན་གོ་ས་མཚུངས་པ་དེ་ཉིད་འདིར་བརྗོད་པ་ཅི་ཞེ་ན། རེག་ཀྱང་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་གྱི་དགོངས་པར་ཤེས་པར་མི་བྱའོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གཞན་པ་ཅི་ཞིག་གི་ཆ་ཤས་དང་གང་གིས་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་འཕངས་ པ་དེ་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པའོ། །གལ་ཏེ་ཕྱོགས་ཆ་ཐ་དད་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཙཏཏྤ་ར་མེ་བཱ་ནེ་ཡཾ། དེ་བཞིན་ཉིད་འདྲེན་པར། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབང་ལས་བརྗོད་དོ། །སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ན་རེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ཉེ་བ་ལས་ཟས་ཀྱི་དྲི་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པས་སྣ་ལ་སོགས་བས་ཕྲད་པ་འཛིན་པར་འདོད་ཀྱི་སྣ་དང་དྲི་ལ་སོགས་པའི་རྡུལ་ཕྲར་བ་རྣམས་ཕན་ཆུན་རེག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་རེག་པའི་ཕྱིར་སྒྲིབ་བ་དང་ཐོགས་པ་མ་ཡིན་ཞིང་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ཡང་རེག་བྱའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕན་ཚུན་རེག་གམ་ཅི་ཞེ་ན། རེག་པར་མི་བྱེད་དེ་འདྲེས་པ་དང་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རེག་བྱ་ཡང་ཕན་ཚུན་རེག་པར་མི་བྱེད་ན། དེ་ལྟ་ན་འོ་ན་རེག་བྱ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མེད་དོ། །ཀིམ་པུ་ན་སྟེ་ཥཱཾ་བི་བར་མ་སྤྲཥྚ་རཱུ་པ་མ་དྱ་ལེ་ན་ཅེ་དི་ཏྱེ་ན། རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་འབྱུང་བ་ལ་མ་ལྟོས་པ་ཡོད་བ་མ་ཡིན་ཞིང༌། འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེར་འབྱུང་བ་དེའི་ཕྱིར་རེག་བྱ་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་གཞན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱུར་བྱས་པའི་གཟུགས་ཉིད་ཏ་སྱ་ཧཱི་ལ་ཏེ། བི་བར་དཱུ་པ་རཱུ་པ་སྱ་ཙཱ་ཉེ་ན། ཅི་ཡང་དེ་རྣམས་རྒྱས་པ་རེག་བ་དང་བའི་གཟུགས། འགའ་ཡང་ཞེས་པ་འདི བི་བ་ར། རཱུ་པེ་ཎ་བྷ་བི་ཏ་བྱི། དེ་ཡང་གཞན་དུ་མི་གནས་སོ། །དེ་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་དེ། བི་བར། མེད་པའི་ཕྱིར། བི་བ་ར། གཟུགས་ཀྱིས་དེ་ཆོད་པ་དག་ཏུ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་གིས་རེག་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲ་གཟུགས་ཀྱི་ཡང་གཞན་གྱི་རབ་རྣམས་གོས་མཚུངས་པ་ཉིད་དམ། ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ནི་པ་པ་རི་ཧྲི་ཏེ་གཟུགས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། འགྱུར་རོ། །གང་ཡང་བུ་ག་གཟུགས་ཀྱི་བར་སྟོང་བ་དག
Chinese
是……的种类。 已经承诺没有部分，这本身就阻止了不同的方向部分。 如果知道微尘以不同的方向部分来表达，那是不应该的。 甚至不是一个方向。 没有说不接触的具有部分。 那么，在这里说同样的位置是什么呢？ 不应该知道老师认为接触也不会是错误的。 除了微尘之外，还有什么东西的部分以及什么东西具有部分呢？ 因为那不会变成微尘，所以这句话所指的是具有部分。 如果从表达不同的方向部分来说，ཙཏཏྤ་ར་མེ་བཱ་ནེ་ཡཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 同样地，为了引导，从在不一致的方向上进行区分的力量来说。 导师善护说：因为微尘附近的东西会抓住食物的气味等，所以想要抓住鼻子等接触的东西，但鼻子和气味等的微尘不是互相接触的。 因为不接触，所以没有遮蔽和阻碍，并且因为没有阻碍，所以没有阻碍。 再次，可触的微尘是否互相接触呢？ 不接触，因为会导致混合以及具有部分的过失。 如果可触的也不互相接触，那么，没有不可触的原因。 ཀིམ་པུ་ན་སྟེ་ཥཱཾ་བི་བར་མ་སྤྲཥྚ་རཱུ་པ་མ་དྱ་ལེ་ན་ཅེ་དི་ཏྱེ་ན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 因为由原因造成的色不依赖于产生，并且产生的事物也由此产生，因此应该说另一种不可触的色。 由原因造成的色本身ཏ་སྱ་ཧཱི་ལ་ཏེ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བི་བར་དཱུ་པ་རཱུ་པ་སྱ་ཙཱ་ཉེ་ན། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 无论什么，那些扩展的接触和……的色。 有些说这个བི་བ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རཱུ་པེ་ཎ་བྷ་བི་ཏ་བྱི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 它也不存在于其他地方。 那本身就被承诺了，བི་བར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 因为没有。 བི་བ་ར། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 因为色切断了那些，所以微尘会导致接触，因此微尘的色以及其他的微尘是相同的吗？ 具有部分本身应该用色来冥想。 会改变。 任何孔隙都是色的空隙。
English
It is a type of... By asserting the absence of parts, it inherently prevents the differentiation of directional parts. If it is understood that subtle particles are expressed with different directional parts, it should not be, as it is not even a single direction. The possession of parts is not described as being untouched. So, what is being said here about the equality of position? It should not be understood that the teacher means that contact would not be a fault. What else besides subtle particles would be a part, and what would possess parts? Since it would not become a subtle particle, the statement implies that it possesses parts. If it is said that the directional parts are different, ཙཏཏྤ་ར་མེ་བཱ་ནེ་ཡཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Similarly, to lead, it is expressed from the power of distinguishing in a dissimilar direction. Teacher Dusang says: Because the nose and other senses perceive the smell of food and other things near the subtle particles, they want to perceive the contact of the nose and other senses, but the subtle particles of the nose and smell and other things do not touch each other. Because of non-contact, there is no obscuration or obstruction, and because there is no obstruction, there is no possession of obstruction. Again, do the subtle particles of touch contact each other? They do not touch, because it would lead to the fault of mixing and possessing parts. If even touch does not touch each other, then there is no cause for non-touch. ཀིམ་པུ་ན་སྟེ་ཥཱཾ་བི་བར་མ་སྤྲཥྚ་རཱུ་པ་མ་དྱ་ལེ་ན་ཅེ་དི་ཏྱེ་ན། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Because the form caused by the cause does not depend on arising, and the arising things also arise there, therefore another intangible form should be spoken of. The form caused by the cause itself ཏ་སྱ་ཧཱི་ལ་ཏེ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) བི་བར་དཱུ་པ་རཱུ་པ་སྱ་ཙཱ་ཉེ་ན། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Whatever, those expanded contacts and... form. Some say this བི་བ་ར། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) རཱུ་པེ་ཎ་བྷ་བི་ཏ་བྱི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) It also does not exist elsewhere. That itself is promised, བི་བར། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Because there is no. བི་བ་ར། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) Because the form cuts off those, the subtle particles would lead to contact, therefore are the form of the subtle particles and the other subtle particles the same? The possession of parts itself should be meditated on with form. It will change. Any pores are empty spaces of form.
Tibetan
་ཏུ་དེ་ལས་གཞན་རྒྱས་པའི་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་སྐབས་ལ་གེགས་སུ་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་སྐབས་ཀྱི་གེགས་སོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་འདུས་བཟང་ཟེར་རོ། ཕན་ཚུན་གོ་ས་ལན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། སྐྱེས་པ་ལ་སྒྲིབ་པ་དང་ཐོགས་པས་ཐོགས་པ་ཉིད་དུ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་ཡུལ་དུ་སྐྱེད་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་སྡང་བ་ནི་དེ་དག་ཐོགས་བ་དང་བཅས་པ་ཉིད་དུ་འདོད་དོ། །ཨ་ཏཱ་པི་ཡང་སྱ་འགྱུར་དྷརྨ་ཏི་ཙེ་ཆོས་ཉིད་འདི་ཡཾ་ཡ་གང༌། སྟེ་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡུལ་ཐ་མི་དད་ པ་ཉིད་དོ། །ངེས་པར་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་རྣམས་དང་རེག་པ་ལས་གོས་མཚུངས་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨེ་ཏི་ཏཏརྷ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་ཀྱི་ཆ་ཤས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སློབ་དཔོན་དཔལ་ལེན་ན་རེ། ཨ་བཻ་དེ་ཤྱེ་ནཱ་བ་སྠཱ་ནཾ། ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཨ་བྷིརྦྷ་གོ་སྱ་བཻ་དེ་ཤྱེ་ན་བྷཱ་བཱ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉུང་བ་ཉིད་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་པ་རྣམས་སུ་སྨྲའོ། །འདི་འོ་ན། ཨ་བཻ་དེ་ཤྱེ་ཁས་བླངས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བཱ་ཡཾ་གོ་སྐབས་ཡོན་པ་ལྔ་རྣམས་ཨ་བཻ་དེ་ཤྱེ་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་གནས་སྐབས།ཞེས་བྱ་བ་བྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་རྣམས་ཀྱི་ཨ་བཻ་དེ་ཤྱེ་ཆ་ཤས་འདི་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཀོ་བི་བནྡྷཿ་དེ་བཞིན་དུ་ཨ་བཻ་དེ་ཤ་ཀའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་སྙེད་དུ་གྱུར་ན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཙ་ཙཱ་ཕུ་ནར་ཨ་བཻ་དེ་ཤྱཾ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་ཕུལ་ལས་ལྔ་འདུས་པའི་ཡུལ་ཆེས། ཡུལ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པའི་གེགས། ཡངས་པའི་ཕྱིར་དེའི་ཆ་ཤས་ཉིད་མ་རེག་པར་ཡང་ཁས་བླང་བར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་འདུས་བ་རྣམས་ལས་རྦེ་ཥཱཾ་བྷཱ་བ་ད་བྷི་ནི་བྷ་གི་ཏྭ་མེ་ཥཾ་ནཱ་བེ་དེ་ཤྱྀ་དི་ཏི། མྱུར་དུ་འཇུག་བས་ཞེས་ཡང་ཡུལ་དང་བྲལ་བ་མ་ཡིན་པའི། བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་དང་ཉན་པའི་ཕྱེད་པ་མྱུར་དུ་འཇུག་པས་སོ། །མགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དཔེར་ན་ཡུལ་གཞན་དུ་མྱུར་དུ་འཇུག་པས་ན་མགལ་མེ་ལ་འཁོར་ལོའི་བློར་འགྱུར་བ་བཞིན་ནོ། །དབང་པོའི་ཡུལ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ། ཆ་ཤས་ཉིད་འདི་རྣམས་དུ་བ་མིན་འབྲལ་བ་ཞེས་སོ། །ཕྲ་རབ་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། སྣ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་ནི་དབང་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དག་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཡུལ་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་མི་གཏོགས་སོ། །འདི་ལྟར་དབང་པོའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ནི་ཡུལ་ཆེས་ཆུང་བ་ལ་
Chinese
因此，除此之外，在更广大的微尘情况下，不会成为障碍。导师僧护说：“有碍之物本身就是（微尘）情况的障碍。”彼此位置并非相反。对于已生之物，由于遮障和阻碍，并非不能成为阻碍，而是对于在自身领域中产生之物的憎恨，被认为是那些有碍之物。阿ཏཱ་པི་ཡང་སྱ་འགྱུར་དྷརྨ་ཏི་ཙེ་（藏文），ā tā pi yaṃ sya vikāra dharma ti ce（梵文罗马拟音），阿陀毗扬斯亚维迦罗达磨底则（汉语字面意思），阿陀毗如果变化，法则如果。ཆོས་ཉིད་འདི་ཡཾ་ཡ་གང༌། སྟེ་（藏文），dharmo 'yam yaḥ yaḥ kaḥ（梵文天城体），达磨阿扬 雅 雅 嘎哈（梵文罗马拟音），法此 凡 凡 何（汉语字面意思），此法则凡是。即有碍之物与不异之境相同。确实，微尘与那些微尘接触时，会变得像衣服一样。ཨེ་ཏི་ཏཏརྷ་（藏文），eti tatarha（梵文罗马拟音），诶底达达哈（汉语字面意思），如是则，微尘会变成有部分的，因为没有两部分。导师圣护说：“ཨ་བཻ་དེ་ཤྱེ་ནཱ་བ་སྠཱ་ནཾ། （藏文），avaideśye nāvasthānam（梵文罗马拟音），阿外德舍耶 纳瓦斯塔南（汉语字面意思），非处无住处。”就是这样说的。因此，ཨ་བྷིརྦྷ་གོ་སྱ་བཻ་དེ་ཤྱེ་ན་བྷཱ་བཱ་ཏ་（藏文），abhirbhāgasya vaideśyena bhāvāta（梵文罗马拟音），阿毗尔巴迦斯亚 外德舍耶纳 巴瓦达（汉语字面意思），部分之外境生起，被称为所有事物中最少的微尘。如果是这样，ཨ་བཻ་དེ་ཤྱེ་（藏文），avaideśye（梵文罗马拟音），阿外德舍耶（汉语字面意思），非处，将会被承认。如果五种感官的范围，ཨ་བཻ་དེ་ཤྱེ་（藏文），avaideśye（梵文罗马拟音），阿外德舍耶（汉语字面意思），非处，与境不分离。因为这数百万的ཨ་བཻ་དེ་ཤྱེ་（藏文），avaideśye（梵文罗马拟音），阿外德舍耶（汉语字面意思），非处，部分与境不分离。ཀོ་བི་བནྡྷཿ་（藏文），ko vibandhaḥ（梵文罗马拟音），郭维班达哈（汉语字面意思），何障碍？同样，如果所有像ཨ་བཻ་དེ་ཤ་ཀའི་（藏文），avaideśakasya（梵文罗马拟音），阿外德舍迦斯亚（汉语字面意思），非处之微尘一样多的微尘都变成那样，那么一切众生都会变成微尘。ཙ་ཙཱ་ཕུ་ནར་ཨ་བཻ་དེ་ཤྱཾ་（藏文），cācā punar avaideśyam（梵文罗马拟音），匝匝 普纳尔 阿外德舍亚姆（汉语字面意思），又又 复 非处，一个微尘的精华，五蕴聚集的广大境，非处之障碍，因为广阔，所以也应承认其部分未触及。因此，从所有聚集的事物中，རྦེ་ཥཱཾ་བྷཱ་བ་ད་བྷི་ནི་བྷ་གི་ཏྭ་མེ་ཥཾ་ནཱ་བེ་དེ་ཤྱྀ་དི་ཏི། （藏文），rbeṣāṃ bhāva dabhi ni bhagi tvāmeṣaṃ nāve deśyī diti（梵文罗马拟音），尔贝尚 巴瓦 达毗 尼 巴给 特瓦梅尚 纳外 德西 迪底（汉语字面意思），彼等自性 亦 分 汝等 非处，迅速进入，也因为非处。行为是观看和听闻的一半，因为迅速进入。就像火轮一样，例如，因为迅速进入其他境，所以火把会变成轮子的想法。所有这些感官的境都是事物，这些部分本身不是烟雾，而是分离。当广泛地说有多少微尘时，对于鼻子等，不包括比感官微尘更多的境微尘。同样，感官微尘对于非常小的境
English
Therefore, apart from that, in the case of larger atoms, it will not become an obstacle. Master Sangharakshita said, "The very thing with obstacles is the obstacle of (atomic) circumstances." The positions are not opposite to each other. For what is born, it is not impossible to be an obstacle due to obscuration and obstruction, but hatred for what is produced in one's own field is considered to be those things with obstacles. ā tā pi yaṃ sya vikāra dharma ti ce (Sanskrit). dharmo 'yam yaḥ yaḥ kaḥ (Sanskrit). That is, things with obstacles are the same as non-different realms. Indeed, when atoms come into contact with those atoms, they become like clothes. eti tatarha (Sanskrit), atoms will become partial, because there are no two parts. Master Shingarakshita said, "avaideśye nāvasthānam (Sanskrit)." That's what he said. Therefore, abhirbhāgasya vaideśyena bhāvāta (Sanskrit), which is called the least of all things, is spoken of as atoms. If so, avaideśye (Sanskrit) will be admitted. If the scope of the five senses, avaideśye (Sanskrit) is not separate from the realm. Because these hundreds of thousands of avaideśye (Sanskrit) parts are not separate from the realm. ko vibandhaḥ (Sanskrit). Similarly, if all the atoms as many as avaideśakasya (Sanskrit) become like that, then all beings will become dust. cācā punar avaideśyam (Sanskrit), the essence of one atom, the vast realm where the five aggregates gather, the obstacle of non-place, because it is vast, it should also be admitted that its part is untouched. Therefore, from all the gathered things, rbeṣāṃ bhāva dabhi ni bhagi tvāmeṣaṃ nāve deśyī diti (Sanskrit). Entering quickly, also because of non-place. The action is half of seeing and hearing, because of quick entry. Like a fire wheel, for example, because of quick entry into other realms, the torch will become the idea of a wheel. All these sensory realms are things, these parts themselves are not smoke, but separate. When it is widely said how many atoms there are, for the nose, etc., it does not include more realm atoms than sensory atoms. Likewise, sensory atoms for very small realms