Tibetan
བ་འདི་ཅི་ཞེ་ན་ཞེས་པ་དྲིས་སོ། །འདབ་ཆགས་པར་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་འདབ་ཆགས་བར་འབྱུང་བ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་ཕྲད་པ་གཞན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱས་བར་འགྱུར་རོ། །འདབ་ཆགས་བར་འབྱུང་བ་ཡང་ཁ་ཅིག་གི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་གཏོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན་ལ། གཞན་དག་གི་ལྟར་དུ་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །ཅི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ་གལ་ཏེ་ཕན་ཚུན་རེག་ན་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ལ། ཆ་ཤེས་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ན་ཡང་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་ལྟར་རེག་པ་མེད་དོ། །ཅི་སྟེ་མི་རེག་ན་དེ་ལྟ་ཡིན་ཡང་གསུམ་ནི་ཡུལ་དང་ཕྲད་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་འགལ་ཏེ་མ་རེག་བ་ནི་ཕྲད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ནི་རྫས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལ་མངོན་པར་འདོད་ཀྱི། འདུས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཐ་མི་དད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དངོས་བོ་མེད་པར་ཐལ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མི་རེག་གོ །འོན་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་རེག་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འགའ་ཞིག་གིས་རེག་ཅིང་འགའ་ཞིག་གིས་མི་རེག་ན་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་དག་ཏུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཕན་ཚུན་རེག་ན་དེ་རྣམས་གོས་མཚུངས་པས་དེ་ནས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཞན་དང་རེག་པས་རྫས་རྣམས་འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཉིད་ ཡིན་ན། ཕྱོགས་གཅིག་རེག་པས་ཁྱད་པར་ཅི་ཞིག་བྱེད། ཅི་སྟེ་མི་རེག་ན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དེ་རྣམས་ཕན་ཚུན་ཆ་ཤས་སུ་མི་རུང་ངོ༌། །རེག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཐོགས་པ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་མཐོང་སྟེ། འདྲི་བ་ནི། འོ་ན་ཅི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་ཡིན་ཞིང༌། ཕྱོགས་གཅིག་གིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ན། ཕན་ཚུན་མི་རེག་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་སྒྲ་འགྲུབ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡུལ་ཕྲང་བ་ཕན་ཚུན་མི་རེག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་འགྲུབ་བོ། །ལག་པས་ལག་པ་ལ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ལ། གོས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཉམས་པར་འགྱུར་ལ། དེ་མེད་ན་ཐོགས་པ་མེད་བས་གང་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བར་འགྱུར། ལྡན་པའི་དུས་མི་འཐད་པས་གཟེགས་ཟན་པ་ལྟར་ལྡན་བ་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བར་ཁས་བླང་པར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། གསུང་རབ་ལས་འབྱུང་བ་དག་ཁོ་ན་ལ་ལྡན་པའི་མིང་ངམ་ཕྲད་བ་ཞེས་གཏོགས་སོ། །འབྱུང་ཆེན་འགའ་ཞིག་གིས་ནི་འབྱུང་བའི་ཁྱད་པར་གཞན་འདབ་ཆགས་སུ་སྐྱེས་པ་ན་གང་ཞིག་སྒྲ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་ལ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲ་འཛིན་བས་འདིར་ཅི་སྟེ་མི་དཔྱོད། ཇི་ལྟར་བསགས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བོང་བ་དང་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་གི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མ་འབྱར་པའི་ཕྱིར་བརྒྱབ་ན་བྱེ་མ་འདུས་པ་བཞིན་ཇི་ལྟར་མ་འཇིག་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གལ་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་ནི། བརྡབས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ལ་འབྲལ་བའི་རྒྱུར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། འདི་ལ་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དེ། སེམས་ཅན་གྱི་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་བྱུང་བའི་རླུང་གི་ཁམས་ཁ་ཅིག་ནི་འཇིག་པར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་འཇིག་པའི་ཚེའི་ལྟ་བུའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་འཛིན་བར་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཆགས་བའི་ཚེའི་ལྟ་བུའོ། །འདི་ཡང་སྔ་མ་དང་མཚུངས་སོ། །མ་རིག་པའི་ཕྱིར་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་འཛིན་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རེག་པར་ཁས་བླངས་པ་ཉིད་ནི་ཡང་དེ་ཉིད་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཉིད་དང་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ སྐྱོན་ནོ། །མ་རེག་པ་ཉིད་དུ་འཛིན་པར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་མ་རེག་པར་ཁོ་ནར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་བ་སྐྱེ་བ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་ཕན་ཚུན་མི་རེག་ན། ད་ནི་ཇི་ལྟར་འདབ་ཆགས་བར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་སྟེ། ཕན་ཚུན་ཕྲད་པ་མེད་པར་འདབ་ཆགས་པ་ཉིད་མི་རིགས་སོ། །དེ་དག་གི་དབུས་ན་ཅུང་ཟད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་བཞིན་ནོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རེག་གམ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་རེག་ཅེས་ཉེས་པ་བརྗོད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ད་ནི་ཇི་ལྟར་འདབ་ཆགས་པར་ཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གལ་ཏེ་འདུས་བ་རྣམས་ཕན་ཚུན་རེག་པ་ནའོ། །ཅི་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རེག་པ་རྒྱུར་ཡོད་ལ་དེ་ནི་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ནོ། །རེག་པ་ཞིག་སྐྱེ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་གཞན་གྱི་རེག་བའོ། །མ་རེག་པའི་རྒྱུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རེག་བརྒྱུར་གང་ལ་ཡོད་པའོ་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་ཏེ་རྡུ
Chinese
有人问：“这是什么？”回答说：“是羽毛生长的原因。”因此，应该知道除了羽毛生长的原因之外，没有其他的接触方式。有些观点认为，羽毛的生长仅仅是因为对天空界以外的形体的崇拜；而另一些观点则认为，这是对所有形体的崇拜。如果微尘互相接触，那么就会变成有部分的；如果它们没有部分，那么就像心和心所一样，不会有接触。如果它们不接触，那么“三者与境相触”的说法就矛盾了，因为不接触就不是接触。这里指的是实物的微尘，而不是聚集的微尘，因为后者是有部分的。所谓“混合”，意思是指境变得没有差别，因为那样一来，它的部分的实体似乎就不存在了。因此，它们在所有方面都不接触。如果只是在一个方面接触，那么如果有些接触而有些不接触，就会变成有部分的。此外，如果那些微尘在一个方面互相接触，那么由于它们的相似性，它们会与其他微尘接触，从而使物质混合。如果它们保持在原来的位置，那么在一个方面接触有什么区别呢？如果它们不接触，那么这些微尘就不能互相成为部分。接触的特征是，从有障碍的事物中产生声音。问题是：“那么，怎样才能……”等等。如果不是在所有方面，也不是在一个方面，那么由于它们不互相接触，声音怎么能产生呢？正因为如此，声音才能产生，也就是说，正因为微尘不互相接触，声音才能产生。就像手和手一样，广泛地出现，我认为这是因为相似性的缘故。因此，有障碍的事物会消失，如果没有障碍，那么没有障碍的事物又怎么会产生声音呢？在结合的时候不合理，所以像食碎者一样，从结合中产生声音。
English
When asked, "What is this?" the answer is, "It is the cause of feather growth." Therefore, it should be known that there is no other way of contact other than the cause of feather growth. According to some views, the growth of feathers is only because of the worship of forms other than the sky realm; while other views hold that it is the worship of all forms. If atoms touch each other, then they will become parts; if they have no parts, then like mind and mental factors, there will be no contact. If they do not touch, then the statement that "the three touch the object" is contradictory, because not touching is not touching. Here, it refers to the atoms of real objects, not the aggregated atoms, because the latter have parts. The so-called "mixture" means that the environment becomes undifferentiated, because then, the entity of its parts seems to be non-existent. Therefore, they do not touch in all aspects. If they only touch in one aspect, then if some touch and some do not, they will become parts. Furthermore, if those atoms touch each other in one aspect, then because of their similarity, they will touch other atoms, thus causing the substances to mix. If they remain in their original position, then what difference does it make to touch in one aspect? If they do not touch, then these atoms cannot become parts of each other. The characteristic of contact is that sound arises from obstructive things. The question is: "Then, how can..." etc. If it is not in all aspects, nor in one aspect, then how can sound arise since they do not touch each other? It is precisely for this reason that sound arises, that is, it is precisely because atoms do not touch each other that sound arises. Just like hands and hands, it appears widely, I think this is because of similarity. Therefore, obstructive things will disappear, and if there is no obstruction, then how can sound arise from unobstructed things? It is unreasonable at the time of combination, so like the crumb-eater, sound arises from combination.
Chinese
也不应承诺接受。那么，应该怎样呢？ 经典中出现的，仅仅具有那些名称或词缀。 一些大种认为，当其他由大种所生的特殊生物发出声音时，就获得了“接触”这个名称。为什么不在这里分析一下与它一起产生的持声者呢？ 所谓“如何积聚”呢？ 就像土块和砖块等，它们的微尘之间没有粘连，如果撞击，就像沙子聚集一样，怎么会不崩坏呢？ 因为被风界所持。 如果风界被认为是撞击物分离的原因，那又如何呢？ 这并不确定，因为由众生业力产生的风界，有些参与破坏，例如劫末之风。有些参与保持，例如成时之风。 这也和前面一样。 因为无明，风界不能保持。 承诺接受触碰本身，也是与那无碍之物本身及其部分相关的过失。 它实际上是不接触而保持的，例如身体的感官在不接触的情况下产生身体的意识一样。 如果微尘之间不接触，那么现在如何广泛地说“聚集”呢？ 因为没有相互接触，所以聚集是不合理的。 所谓“在它们之中没有丝毫空隙”，就像显现等色法一样。 所谓“又”，是“另外”的同义词。 所谓“没有过失”，是指说“是整体接触还是部分接触”的过失。 其他人说，现在说“如何聚集而接触”等等，那本身是没有过失的。 所谓“如果那样做”，是指如果聚合之物相互接触。 所谓“什么是有触碰之因的”，是指触碰是因，那就是有触碰之因。 所谓“产生某种触碰”，是指某种其他的触碰。 所谓“没有触碰之因的”，是指什么没有触碰作为因，这样分析词语，微
English
One should not commit to accepting it either. So, what should it be? It belongs to the names or suffixes that are only found in the scriptures. Some of the great elements consider that when other specific beings born from the elements produce sound, they obtain the name "contact." Why not analyze the sound holder that arises with it here? What is meant by "how is it accumulated"? Like clods of earth and bricks, etc., since their minute particles do not adhere to each other, if struck, how could they not disintegrate like a pile of sand? Because it is held by the wind element. If the wind element is seen as the cause of separation for the struck objects, then how is it? This is not definite, because some of the wind element that arises from the karma of sentient beings participates in destruction, like the wind at the end of an eon. Some participate in holding, like the wind at the time of formation. This is also the same as before. Because of ignorance, the wind element cannot hold. Committing to accepting touch itself is also a fault related to that unobstructed thing itself and its parts. It actually holds without touching, just as the body's senses give rise to body consciousness only without touching. If the minute particles do not touch each other, then how does the extensive saying "gathering" occur? Because there is no mutual contact, gathering is unreasonable. The saying "there is no space at all in between them" is like the form of appearance, etc. The word "also" is a synonym for "another." The saying "there is no fault" refers to the fault of saying "is it touched by the whole or touched by a part?" Others say that now saying "how to gather and touch" and so on, that itself is without fault. The saying "if it is done that way" refers to when the aggregates touch each other. The saying "what has the cause of touch" means that touch is the cause, and that is what has the cause of touch. The saying "a certain touch arises" refers to a certain other touch. The saying "without the cause of touch" refers to what does not have touch as the cause, thus analyzing the words, mi-