Tibetan
ལའོ། །རིང་བ་དང་ཉེ་བའི་དོན་དག་ལས་གཉིས་པའང་ངོ༌། །ལྷག་མ་ལ་དྲུག་པའོ། །རྒྱུ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་ལ་དྲུག་པའོ། །སརྦ་ནཱ་མའི་གསུམ་པ་ལའང་ངོ༌། །རྐྱེན་ཨཏ་ཏས་ཀྱིས་དོན་ལ་དྲུག་པའོ། །ཨེ་ནའི་གཉིས་པ་ལའང་ངོ༌། །རིང་བ་དང་ཉེ་བའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་པ་ཡང་ནའོ། །ཛན་ཤེས་པའི་དོན་མ་ཡིན་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ལའོ། །དྲན་པའི་དོན་དང་ད་ཡ་ཨི་ཤ་རྣམས་ཀྱི་ལས་ལའོ། །ཀྲྀཉའི་འབད་པ་ལའོ། །ནད་ཀྱི་དོན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཛྭ་ར་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ནཱ་ཐའི་སྨོན་པ་ལའོ། །ཛཱ་སིཿ་ནི་པྲ་ཧ་ཎཿ་ནཱ་ཊཿ་ཀྲཱ་ཐཿ་པི་ཥ་རྣམས་ཀྱི་འཚེ་བའི་དོན་རྣམས་ཀྱིའོ། །བིཿ་ཨ་བཿ་ཧྲྀཿ་པ་ཎ་དག་གི་རྒྱལ་བ་ལའོ། །དི་བའི་དེའི་དོན་གྱིའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་ལ་ཡང་ནའོ། །དུས་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཀྲྀཏ་ལས་ལྷག་པར་བྱེད་པ་ལའོ། །བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་དག་ལ་ཀྲྀཏ་ལའོ། །གཉིས་ཐོབ་པ་ལ་ལས་ལའོ། །ཀྟའི་འང་ད་ལྟར་བ་ལའོ། །མ་ནིང་ལ་དངོས་པོ་ལའོ། །ལྷག་པར་བྱེད་པ་པོ་བརྗོད་པ་ལའང་ངོ༌། །འཇིག་རྟེན་མི་བཟད་པ་བདེན་པ་ཥལ་ཏྲྀཎ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཨཀ་ཨིན་དག་གི་འབྱུང་འགྱུར་བུ་ལོན་ངན་པ་ལའོ། ། ཀྲྀཏ་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ལ་ཡང་ནའོ། །མཉམ་པའི་དོན་དང་མཉམ་པར་ཉེ་བར་འཇལ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་གསུམ་པ་ཡང་ནའོ། །སྨོན་པ་ཨཱ་ཡུ་ཥྱཿ་མ་དྲཿ་བྷ་དྲཿ་ཀུ་ཤ་ལ་བདེ་བའི་དོན་རྣམས་དང་ཧི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པའང་ངོ༌། །ཚིམ་པའི་དོན་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པ་པོ་ལ་དྲུག་པ་ཡང་ནའོ། །གནས་གཞི་སྟེ་ལྷག་པར་བྱེད་པའོ། །ལྷག་པར་བྱེད་པ་ལ་འང་བདུན་པའོ། །དངོས་པོ་གང་གི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་ལའོ། །ཨ་དྷི་དབང་ཕྱུག་ལའོ། །གང་ལས་ཨ་དྷི་གང་གི་དབང་ཕྱུག་བརྗོད་པ་དེ་ལ་བདུན་པའོ། །མ་གུས་པ་ལ་དྲུག་པ་ཡང་ནའོ། །སྭཱ་མཱིཿ་ཨཱི་ཤྭ་རཿ་ཨ་དྷི་པ་དྷིཿ་དཱ་ཡཱ་དཿ་སཱཀྵིཿ་པྲ་ཏི་བྷཱུཿ་པྲ་སཱུ་ཏ་རྣམས་ཀྱི་འང་ངོ༌། །ཨཱ་ཡུཀྟ་ཀུ་ཤ་ལ་དག་གི་མཆོད་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །གང་ལས་ཀྱང་ངེས་པར་བཀར་བ་རྣམས་ཀྱིའོ། །རྣམ་པར་གུས་པ་ལ་ལྔ་པའོ། །པྲ་ཏི་མེད་པའི་མཆོད་པའི་དོན་ལ་སཱ་དྷུ་ནི་པུ་ཎ་དག་གི་བདུན་པའོ། །པྲ་སི་ཏ་དངཿ་ཨུཏྶུ་ཀ་དག་གི་གསུམ་པ་ཡང་ནའོ། །སྐར་མ་ལའང་མི་མཐོང་བ་ལའོ་ཞེས་པ་པཱ་ཎི་ནི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་མདོ་ལས་བྱེད་པ་ཅན་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།དོན་སྡུད་པ་ཚིག་གི་ཆོ་གའོ། །ཚིག་སྡུད་བཞིའོ། །མི་ཟད་པ་རྣམ་དབྱེ་དང་ཉེ་བ་དངཿ་འགྲུབ་པ་དངཿ་འཕེལ་བ་དངཿ་དངོས་མེད་ཀྱི་དོན་དངཿ་འདས་པ་དངཿ་དུས་མ་ཡིན་པ་དངཿ་སྒྲ་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དངཿ་རྗེས་སུ་ཇི་ལྟ་བ་དངཿ་སྔ་མའི་ཕྱི་མ་དངཿ་ཅིག་ཅར་དངཿ་མཉམ་པ་དངཿ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དངཿ་མཐའ་དག་དངཿ་མཐའི་ཚིག་རྣམས་ལའོ། །དང་པོ་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་ཚིག་སྡུད་ཉེར་བསྒྱུར་རོ། །ཉེར་བསྒྱུར་སྔོན་དུའོ། །བྱིངས་པྲཱ་ཏི་པ་དི་ཀ་དག་ལས་སུཔ་ཀྱིའོ། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལའང་ངོ༌། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལས་ཨཏ་ལ་མ་ཡིན་ཞིང་ལྔ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཨམ་མོ། །གསུམ་པ་བདུན་པ་དག་ཡང་ནའོ། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པའང་ངོ༌། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལའང་དུས་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ཡ་ཐཱའི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ཡཱ་བཏ་ཀྱི་ལོགས་སུ་བཀོལ་བ་ལའོ། །པྲ་ཏི་ཡི་ཙམ་གྱི་དོན་ལ་སཱུ་པ་ལའོ། །ཨ་པཿ་པ་རིཿ་བ་ཧིརཿ་ཨཉྩ་རྣམས་ལྔ་པའི་ཡང་ནའོ། །ཨཱང་གི་ཚད་བཟུང་ཐམས་ཅད་དག་ལས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཨ་བྷི་པྲ་ཏི་དག་ སྔོན་དུ་མཐོང་བ་ལའོ། །ཨ་ནུའི་གང་ཉེ་བ་ལའོ། །གང་གིའང་དཀྱུས་ལའོ། །ཏིཥྛཏ་གུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །པཱ་རེ་མ་དྷྱེ་དྲུག་པའི་ཡང་ནའོ། །རིགས་ཀྱི་གྲངས་ལའོ། །ཆུ་ཀླུང་རྣམས་ཀྱི་འང་ངོ༌། །ཚིག་དོན་གཞན་ལ་མིང་ལའོ། །མི་ཟད་པར་གྱུར་པ་ལ་ཤ་རཏ་སོགས་རྣམས་ལས་སོ། །པྲ་ཏིཿ་པ་རཿ་སམ྄:་ཨ་ནུ་རྣམས་ལས་ཨཀྵའི་འོ། །དེ་ཕན་རྣམས་སོ། །ཨན་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ཕན་ལས་ནའི་འོ། །མ་ནིང་ལས་ཡང་ནའོ། །ན་དཱིཿ་པཽརྞ་མཱ་སིཿ་ཨ་པྲ་ཧྭ་ཡ་ཎི་རྣམས་ལས་སོ། །ཛྷ་ཡའི་འོ། །གི་རི་ལས་མཆོད་པའི་འོ། །གཉིས་པ་ལ་བསྟན་པ་དངཿ་འདས་པ་དངཿ་ལྷུང་བ་དངཿ་སོང་བ་དངཿ་བདེན་པ་དངཿ་ཐོབ་པ་དངཿ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྭ་ཡཾ་ལ་ཀྟའི་འོ། །ཁ་ཊྭའི་ངན་པ་ལའོ། །སཱ་མིའོ། །དུས་རྣམས་སོ། །དེའི་བྱེད་པའི་དོན་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལ་གསུམ་པའོ། །པཱུརྦཿ་ས་དྲྀ་ཤཿ་ས་མ་དོན་ངན་པཿ་ཀ་ལ་ཧཿ་ནི་པུ་ཎཿ་མི་ཤྲ་ཤླཀྵ་རྣམས་ཀྱིའོ། །བྱེད་པ་བྱེད་པོ་དག་ལ་ཀྲྀཏ་ཀྱི་མང་པོའོ། །ཀྲྀཏ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷག་པའི་དོན་བརྗོད་པ་ལའོ། །ཟས་ཀྱིས་བྱ་ན་ལའོ། །ཟས་ཀྱིས་སྲེ་བའི་བྱེད་པ་ལའོ། །དེའི་དོན་དང་བ་ལི་ཧི་ཏ་སུ་ཁ། རཀྵི་ཏ་རྣམས་ཀྱི་བཞི་པའོ། །འཇིགས་པས་ལྔ་པའོ། །ཨ་པེ་ཏཿ་ཨ་པོ་ཌྷཿ་མུཀྟཿ་པ་ཏི་ཏཿ་ཨ་པ་ཏྲསྟྲ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་ངུ་ལའོ། །སྟོ་ཀཿ་ཨནྟི་ཀ་རིང་བའི་དོན་ཀྲྀ་ཚ྄རྣམས་ཀྟའིའོ། །དྲུག་པའོ། །ཡཱ་ཛ་ཀ་སོགས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ངེས་པར་བཀར་བ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་བ་དང་ཡོན་ཏན་དང་ཤིན་ཏུ་ཕན་པའི་དོན་དང་བདེ་བ་དང་མི་ཟད་པ་ཏ་བྱ་རྣམས་མཉམ་པའི་ལྷག་པར་བྱེད་པའིའོ། །ཀྟའི་འང་མཆོད་པ་ལའོ། །ལས་ལའང་ངོ༌། །ཏྲྀཙ
Chinese
拉喔。距离远近的意义中，也有第二种情况。剩余的情况用第六种。原因和完全结合用第六种。所有代词的第三种情况也如此。后缀阿达达斯表示原因时用第六种。诶那的第二种情况也如此。距离远近的意义的第六种情况也可以。赞，在不是知道的意义中，用于施事。记忆的意义和达雅、伊夏的业。克日尼的努力。疾病的意义的事物陈述中，不是兹瓦拉的情况。纳塔的祈愿。匝斯是，帕拉哈纳是，纳达是，克拉塔是，毗沙的损害的意义。毗，阿瓦，赫日，帕纳的胜利。迪瓦的德的意义。接近变化也可以。时间的意义完全结合的克日达中，用于超过。施事和业中，用于克日达。获得两个时，用于业。克达的也是现在。中性用于事物。特别的施事陈述也如此。世界，不可忍受，真实，夏尔，特日纳的意义不是。阿卡，印的产生，变化，坏账。 克日达的施事也可以。相等的意义和相等接近衡量不是的，用第三种也可以。祈愿阿玉夏是，玛德拉是，巴德拉是，库夏拉安乐的意义和黑达的第四种也可以。满足的意义的施事用第六种也可以。住所，也就是特别的。特别的也是第七种。事物是什么事物的性质。阿迪是权力。从哪里阿迪，谁的权力陈述，那个用第七种。不尊敬用第六种也可以。斯瓦米是，伊师瓦拉是，阿迪帕迪是，达雅达是，萨克西是，帕拉蒂布是，帕拉苏达的也如此。阿玉达，库夏拉的供养也可以。从哪里也是，确定区分的。完全尊敬用第五种。帕拉蒂没有的供养的意义，萨杜尼，普纳的第七种。帕拉西达，乌苏卡的第三种也可以。星星也是，不可见，这样说的是帕尼尼，在比亚卡拉纳的经文中，有作者的都完成了。意义总结是词的仪轨。词的总结有四种。不灭是变格和接近，成就，增长，非事物意义，过去，非时，
English
La'o. In the meaning of far and near, there is also a second case. For the remaining cases, use the sixth. For cause and complete combination, use the sixth. The third case of all pronouns is also like this. The suffix atattas is used in the sixth case to indicate the cause. The second case of e-na is also like this. The sixth case of the meaning of far and near can also be used. Zan, in the meaning of not knowing, is used for the agent. The meaning of memory and the karma of daya and isha. The effort of krini. In the statement of the meaning of disease, it is not the case of zvara. The prayer of natha. Zasis is, parahana is, nada is, krata is, the meaning of the harm of pisha. The victory of vi, ava, hri, pana. The meaning of de of diva. Approaching change is also possible. In the krita of the complete combination of the meaning of time, it is used to exceed. In the agent and karma, it is used for krita. When getting two, it is used for karma. Kta's is also now. Neuter is used for things. A special agent statement is also like this. The world, unbearable, true, shal, the meaning of trina is not. Aka, the generation of india, change, bad debt. The agent of krita can also be used. The meaning of equal and equal close measurement is not, the third can also be used. The prayer ayushya is, madra is, bhadra is, the meaning of kushala happiness and the fourth of hita can also be used. The agent of the meaning of satisfaction can also use the sixth. Residence, that is, special. Special is also the seventh. What is the nature of what thing. Adhi is power. From where adhi, whose power statement, that is used in the seventh case. Disrespect can also be used in the sixth case. Svami is, isvara is, adhipadi is, dayada is, sakshi is, pratibhu is, prasuda's is also like this. The offering of ayukta, kushala can also be used. From where also, the definite distinction. Complete respect is used in the fifth case. The meaning of the offering without parati, the seventh of sadhuni, puna. The third of prasida, usuka can also be used. The star is also, invisible, so says Panini, in the sutras of Byakarana, those with authors are completed. The summary of meaning is the ritual of words. There are four summaries of words. Imperishable is declension and proximity, accomplishment, growth, non-object meaning, past, non-time,
Chinese
语（སྒྲ་，梵文天城体：śabda，梵文罗马转写：shabda，字面意思：声音）极度明晰，以及随后如何，以及先前的后来的，以及同时，以及相同，以及圆满，以及全部，以及结尾的词语等。第一，必定结合的词语集合是转述。转述在先。本性（བྱིངས་，梵文天城体：prakṛti，梵文罗马转写：prakṛti，字面意思：自性）等之中是属格。对于不可穷尽的也是。从不可穷尽的之中，对于非अत्和非第五格的अम्。第三格、第七格等也是。不可穷尽的也是。对于不可穷尽的也是，对于非时。对于与 यथा 相同者。对于แยกต่างหาก的。对于 प्रति 的仅此之义是属格。अप् परि बहिर् अञ्च 等是第五格的也是。आङ् 的所有衡量等之中。特性的 अभि प्रति 等，在先前见到。अनु 的任何接近。任何的中间。तिष्ठत्、गु 等等也是。परे、मध्य 等是第六格的也是。种姓的数目。河流等的也是。词义其他的名称。对于不可穷尽的，从 शरद 等之中。प्रति पर सम् अनु 等之中，是 अक्ष 的。那些利益等。अन् 中也是。从那些利益中，是 न 的。从非阳性中也是。नदी पौर्णमासी अप्रह्वयणी 等之中。是 ङि 的。从 गिरि 中是供养的。第二格，对于指示以及过去以及堕落以及已逝以及真实以及获得以及成为等。स्वयम् 中是 क्त 的。खट्वा 的恶劣。सामि。时间等。其作者的意义的功德陈述是第三格。पूर्व सदृश सम 意义恶劣 कलह निपुण मिश्र श्लक्ष्ण 等的。作者、能作者等，是 कृत् 的多数。कृत् 等以剩余的意义陈述。以食物做。以食物混合的作者。其意义，和合、लिहित、 सुख、रक्षित 等的是第四格。以恐惧是第五格。अपेत अपोढ मुक्त पतित अपत्रस्त 等的微小。स्तोक अन्तिक 遥远的意义 कृच्छ्र 等是 क्त 的。第六格。याजक 等等的。必定区分不是。充满和功德和极其利益的意义和安乐和不可穷尽的 तव्य 等，是相同的剩余的作者的。क्त 的也是供养。事业中也是。तृच्
English
The word (śabda, Devanagari: śabda, Roman transliteration: shabda, literal meaning: sound) is extremely clear, and how it follows, and the former and the latter, and simultaneously, and the same, and perfect, and all, and the words at the end, etc. First, the collection of words that must be combined is a paraphrase. The paraphrase comes first. From the nature (prakṛti, Devanagari: prakṛti, Roman transliteration: prakṛti, literal meaning: nature) etc., it is the genitive case. For the inexhaustible as well. From the inexhaustible, for the non-अत् and non-fifth case अम्. The third case, the seventh case, etc. are also. The inexhaustible is also. For the inexhaustible as well, for the non-time. For those who are the same as यथा. For अलग अलग. For the meaning of just प्रति, it is the genitive case. अप् परि बहिर् अञ्च etc. are also of the fifth case. Among all the measurements of आङ्. The characteristics अभि प्रति etc., are seen in advance. Any proximity of अनु. In the middle of anything. तिष्ठत्, गु etc. are also. परे, मध्य etc. are also of the sixth case. The number of castes. Of rivers etc. as well. The name of another word meaning. For the inexhaustible, from शरद etc. Among प्रति पर सम् अनु etc., it is of अक्ष. Those benefits etc. In अन् as well. From those benefits, it is of न. From the non-masculine as well. Among नदी पौर्णमासी अप्रह्वयणी etc. It is of ङि. From गिरि it is of offering. The second case, for indicating and past and fallen and deceased and true and obtained and become etc. In स्वयम् it is of क्त. The bad of खट्वा. सामि. Times etc. The statement of the merit of the meaning of its author is the third case. Of पूर्व सदृश सम meaning bad कलह निपुण मिश्र श्लक्ष्ण etc. The author, the agent etc., are the majority of कृत्. कृत् etc. state the remaining meaning. Do with food. The author of mixing with food. Its meaning, harmony, लिहित, सुख, रक्षित etc. are of the fourth case. With fear it is the fifth case. The small of अपेत अपोढ मुक्त पतित अपत्रस्त etc. स्तोक अन्तिक The distant meaning कृच्छ्र etc. are of क्त. The sixth case. Of याजक etc. It is not necessarily distinguished. Fullness and merit and extremely beneficial meaning and happiness and inexhaustible तव्य etc., are the same remaining author. क्त is also an offering. In the business as well. तृच्