Tibetan
འོ། །སཾ་བྷསྟྲ་ཨ་ཛི་ན་ཤན་པིཎྜ་ རྣམས་ལས་ཕ་ལ་ལས་སོ། །ཨུཀ་འགྲོ་བ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཝན་ལས་རའི་འང་ངོ༌། །པཱད་ལས་ཡང་ནའོ། །རིག་བྱེད་ལ་ཊཱ་པའོ། །མན་ལས་སོ། །ཨན་ལས་འབྲུ་མང་པོའི་འོ། །གཉིས་དག་ལ་ཌཱབ་ཡང་ནའོ། །རྐྱེན་གནས་པ་ལས་ཀ་ལས་སྔ་མའི་ཨཏ་ཀྱི་ཨིཏ་སུཔ་མ་ཡིན་པའི་ཨཱཔ་ལའོ། །ཏྱཀ་ཏྱཡ་དག་གིའང་ངོ༌། །ཡ་ས་དག་གི་མ་ཡིན་ནོ། །བྱང་བ་རྣམས་ཨཱཏ་ཀྱི་ཤུལ་ཡཀ་སྔ་མའི་འོ། །བྷྲསྟྲ་ཨེ་ཥ་ཨ་ཛ་ཛྙ་དྭ་སྭ་རྣམས་ལན་ཉ་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་ཡང་ནའོ། །སྐྱེས་པ་ལས་མ་བཤད་པ་ལ་ཡང་ནའོ། །འབྲུ་མང་པོ་ལ་ངེས་པའོ། །སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ཨཱཏ་ལའོ། །ཊི་ཌྷི་ཨནཿ་ཨཉཿ་དྭ་ཡ་ས་ཛཿ་དགྷྣཉཿ་མཱ་ཏྲཙཿ་ཏ་ཡཔཿ་ཋཀཿ་ཋཉཿ་ཀཉཿ་ཀྭ་ར་པཿ་ཁུན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ནཉཿ་སྣཉཿ་ཨཱི་ཀ་ཀཿ་ཏ་རུ་ཎཿ་ཏ་ལུ་ན་རྣམས་ཀྱིའང་ངོ༌། །ཤར་པ་རྣམས་ཥྐ་ཏདྡྷི་ཏའོ། །རྐྱེན་གྱི་ཥའོ། །ཡཉ་ལས་འང་ངོ༌། །ཧལ་ལས་དེ་ཕན་གྱིའོ།། ཕ་ཌྷཿ་ཁ་ཚཿ་གྷ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱ་ཡནཿ་ཨེ་ཡཿ་ཨཱི་ནཿ་ཨཱི་ཡཿ་ཨི་ཡ་རྣམས་སོ། །ཥིཏ་གཽ་ར་སོགས་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དང་པོའི་ན་ཚོད་ལའོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལས་སོ། །ཚད་མ་ཡིན་པ་བིསྟ་ཨ་ཙི་ཏཿ་ཀམྦ་ལྱ་རྣམས་ལས་དེ་ཕན་ཕྱིས་པ་ལ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀཱཎྜ་མཐའ་ལས་ཞིང་ལའོ། །པུ་རུ་ཥ་ལས་ཚད་ལ་ཡང་ནའོ། །ཨཱུ་དྷས་ཀྱི་ཨ་ནང་འོ། །འབྲུ་མང་པོ་ལ་ཨཱུ་དྷས་ལས་དཱིཥའོ། །དཱ་མན་ཧཱ་ཡན་ལས་འང་ངོ༌། །ཨནྟརྦཏ་པ་ཏི་བཏ་ལས་ནུཀའོ། །པ་ཏིའི་ན་མཆོད་སྦྱིན་སྦྱོར་བ་ལའོ། །སྔ་མ་དང་བཅས་པའི་ཡང་ནའོ། །ས་པཏྣཱི་སོགས་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུའོ། །བཱུ་ཏ་ཀྲ་ཏུའི་ཨཻ་ཡང་ངོ༌། །པྲྀ་ཥཱ་ཀ་པིཿ་ཨགྣི་ཀུ་སི་ཏཿ་ཀུ་སཱི་ད་རྣམས་ཀྱི་ཨུ་དཱཏྟའོ། །མ་ནུ་ལས་ཨཽ་ཡང་ནའོ། །དབྱངས་ཨ་ནུ་དཱཏྟ་ལས་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཏ་ནའོ། །སཱུརྻ་ཏིཥྱཿ་ཨ་གསྟྱཿ་མཏྶྱ་རྣམས་ཀྱི་ཨུ་པ་དྷཱའི་ཡའོ། །ཛཱ་ན་པ་དཿ་ཀུཎྜཿ་གོ་ཎཿ་སྠཱ་ལཿ་བྷཱ་ཛཿ་ན་གཿ་ཀཱ་ལཿ་ནཱི་ལཿ་ཀུ་ཤཿ་ཀཱ་མུ་ཀཿ་ཀ་བ་ར་རྣམས་ལསཿ་རྒྱུ་སྣོདཿ་གླང་ཁལཿ་མ་བཅོས་པཿ་ལོ་མཿ་སྦོམ་པཿ་མྡོགཿ་ཁེབས་མིན་པཿ་ཁྱེམཿ་འཁྲིག་འྡོདཿ་སྐྲ་ཆས་རྣམས་ལའོ། །ཨུཏ་མཐའ་ལས་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལས་སོ། །བ་ཧུ་སོགས་རྣམས་ལས་ཡང་ནའོ། །ཨིཏ་ལས་ སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལུས་ལས་སོ། །ཀྲྀཏ྄ ཨི་ཡིག་ལས་ཀྟིན་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །སྐྱེས་པའི་མིང་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །སཱུརྻ་ལས་ལྷ་ལ་ཙཱ་པའོ། །ཨིནྡྲཿ་བ་རུ་ཎཿ་བྷ་བཿ་ཤརྦཿ་རུ་དྲཿ་མྲྀ་ཌཿ་ཧི་མཿ་ཨ་ར་ཎྱཿ་ཡ་བཿ་ཡ་བ་ནཿ་མཱ་ཏུ་ལཿ་ཨཱ་ཙཱརྻ་རྣམས་ཀྱི་ཨཱ་ནུཀའོ། །ཀྲཱྀཏ་ལས་བྱེད་པ་སྔ་མ་ལས་སོ། །ཀྟ་
Chinese
哦！从Sam-bhas-tra、A-dzi-na、Shan-pi-nda等词中，有pa-la。从uk-འགྲོ་བ་中也有。从van中有ra。从pAd中也有ya。对于rig-byed，有TA-pa。从man中有。从an中有许多谷物。对于两者，有DAb，也有。从词根存在处，从ka中，对于先前的at的it，对于非sup的Ap。对于tyak、tyaya等也有。对于ya-sa等则没有。被净化的那些，对于At的后面，yak之前的。bhra-stra、e-Sha、a-dza、dznya、dva、sva等，在lan-nya之前也有。对于未说明的男性也有。对于许多谷物是确定的。对于教师们的At。Ti、Dhi、an、a-nya、dva-ya-sa-dza、dhgna-nya、mA-tra-tsa、ta-ya-pa、Thaka、Thanya、kanya、kva-ra-pa、khun等也有。nan、sna-nan、I-ka-ka、ta-ru-Na、ta-lu-na等也有。东方人是Shka-ta-dhdhi-ta。词根的Sha。从yan中也有。从hal中，从那之后。pa、Dha、kha、tsha、gha等的A-yan、e-ya、I-na、I-ya、i-ya等。从Shi-ta、gau-ra等中也有。对于最初的年龄。从第二个方向。非度量bista、a-tsi-ta、kambalya等，对于那之后的，之后没有。kANda的结尾，对于田地。从pu-ru-Sha中，对于度量也有。U-dhas的a-nang。对于许多谷物，从U-dhas中有dIrSha。从dA-man、hA-yan中也有。从antar-bata、pa-ti-bata中有nuk。对于pa-ti的na、供养、布施、结合。与先前一起也有。对于sa-patnI等总是。bu-ta-kratu的ai也有。pRi-ShA-ka-pi、agni-ku-si-ta、ku-sI-da等的udAtta。从ma-nu中有au也有。从元音a-nu-dAtta中有upa-dhA的ta。sUrya、tishya、a-gastya、matsya等的upa-dhA的ya。dzA-na-pada、kuNDa、go-Na、sthAla、bhA-dza、na-ga、kA-la、nI-la、ku-Sha、kA-mu-ka、ka-ba-ra等，原因、容器、牛轭、未加工的、毛发、粗大的、颜色、非覆盖、边缘、性欲、头发装饰等。从ut的结尾，从描述品质。从ba-hu等也有。从it中，从生物的身体。kRit，从i字母，从非ktin。对于具有男性名字的。从sUrya，对于神有tsA-pa。indra（इन्द्र，Indra，因陀罗，自在天）、varuNa（वरुण，Varuṇa，伐楼拿，水天）、bhava（भव，Bhava，婆缚，有）、sharba（शर्व，Śarva，舍婆，摧毁者）、rudra（रुद्र，Rudra，楼陀罗，暴恶）、mRi-Da（मृड，Mṛḍa，弥栗拏，慈悲者）、hima（हिम，Hima，希摩，雪）、araNya（अरण्य，Araṇya，阿兰若，森林）、yava（यव，Yava，耶婆，大麦）、yava-na（यवन，Yavana，耶婆那，希腊人）、mA-tu-la（मातुल，Mātula，摩荼罗，舅舅）、AchArya（आचार्य，Ācārya，阿阇梨耶，导师）等的Anuk。从kRIt，从先前的作者。kta
English
Oh! From words like Sam-bhas-tra, A-dzi-na, Shan-pi-nda, there is pa-la. From uk-འགྲོ་བ་ also. From van there is ra. From pAd there is also ya. For rig-byed, there is TA-pa. From man there is. From an there are many grains. For both, there is DAb, and also. From the place where the root exists, from ka, for the it of the previous at, for the Ap that is not sup. For tyak, tyaya, etc. also. For ya-sa, etc. there is not. Those who are purified, for the yak before the At. bhra-stra, e-Sha, a-dza, dznya, dva, sva, etc., before lan-nya also. For the unexplained male also. For many grains it is certain. For the At of the teachers. Ti, Dhi, an, a-nya, dva-ya-sa-dza, dhgna-nya, mA-tra-tsa, ta-ya-pa, Thaka, Thanya, kanya, kva-ra-pa, khun, etc. also. nan, sna-nan, I-ka-ka, ta-ru-Na, ta-lu-na, etc. also. The easterners are Shka-ta-dhdhi-ta. The Sha of the root. From yan also. From hal, after that. A-yan, e-ya, I-na, I-ya, i-ya, etc. of pa, Dha, kha, tsha, gha, etc. From Shi-ta, gau-ra, etc. also. For the initial age. From the second direction. Non-metric bista, a-tsi-ta, kambalya, etc., for after that, after there is not. The end of kANda, for the field. From pu-ru-Sha, for measurement also. a-nang of U-dhas. For many grains, from U-dhas there is dIrSha. From dA-man, hA-yan also. From antar-bata, pa-ti-bata there is nuk. For na, offering, giving, combining of pa-ti. With the previous also. For sa-patnI, etc. always. ai of bu-ta-kratu also. udAtta of pRi-ShA-ka-pi, agni-ku-si-ta, ku-sI-da, etc. From ma-nu there is au also. From the vowel a-nu-dAtta there is ta of upa-dhA. ya of upa-dhA of sUrya, tishya, a-gastya, matsya, etc. dzA-na-pada, kuNDa, go-Na, sthAla, bhA-dza, na-ga, kA-la, nI-la, ku-Sha, kA-mu-ka, ka-ba-ra, etc., reason, container, yoke, unprocessed, hair, thick, color, non-covering, edge, sexual desire, hair decoration, etc. From the end of ut, from describing qualities. From ba-hu, etc. also. From it, from the body of the animal. kRit, from the letter i, from non-ktin. For having a male name. From sUrya, for the god there is tsA-pa. Anuk of indra（इन्द्र，Indra，因陀罗，Lord of gods）, varuNa（वरुण，Varuṇa，伐楼拿，Lord of water）, bhava（भव，Bhava，婆缚，Existence）, sharba（शर्व，Śarva，舍婆，Destroyer）, rudra（रुद्र，Rudra，楼陀罗，Fierce）, mRi-Da（मृड，Mṛḍa，弥栗拏，Merciful）, hima（हिम，Hima，希摩，Snow）, araNya（अरण्य，Araṇya，阿兰若，Forest）, yava（यव，Yava，耶婆，Barley）, yava-na（यवन，Yavana，耶婆那，Greek）, mA-tu-la（मातुल，Mātula，摩荼罗，Maternal uncle）, AchArya（आचार्य，Ācārya，阿阇梨耶，Teacher）, etc. From kRIt, from the previous author. kta
Tibetan
ལས་ཆུང་ངུ་བརྗོད་པ་ལའོ། །འབྲུ་མང་པོའི་མཐའ་ལའང་ཨུ་དཱཏྟ་ལས་སོ། །བ་ཧུཿ་ནཉཿ་སུ་ཀཱ་ལ་སུ་ཁ་སོགས་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །རང་ལུས་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་སྔ་མ་ལས་ཡང་ནའོ། །རང་གི་ཡན་ལག་ལའང་ཉེར་བསྒྱུར་ལས་ཨུ་པ་དྷཱ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མེད་པ་ལས་སོ། །ནཱ་སི་ཀཿ་ཨུ་ད་རཿ་ཨོཥྛཿ་ཛཾ་གྷཿ་དནྟཿ་ཀརྞཿ་ཤྲྀངྒ་ལས་འང་ངོ༌། །ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལས་པཀྵ་པུཙྪ་དག་ལས་སོ། །ཀྲོ་ཌ་སོགས་དང་བཧྦྲྀ་ཙ་ལས་མ་ཡིན་ནོ། །ས་ཧཿ་ནཉཿ་ངིདྱ་མཱ་ན་སྔ་མ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །བཱཧ་ལས་སོ། །ས་ཁི་ཨ་ཤི་ཤྭི་བརྗོད་པ་ལ་འོ། །ཡ་ཨུ་པ་དྷཱ་མ་ཡིན་པའི་རིགས་ལས་བུད་མེད་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །པཱ་ཀཿ་ཀརྞཿ་པརྞཿ་པུཥྤཿ་པ་ལཿ་མཱུ་ལཿ་བཱ་ལ་རྣམས་ཚིག་ཕྱི་མ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨིཏ་ལས་མིའི་རིགས་ལས་སོ། །ཨུཏ་ལས་ཨཱུང་འོ། །ཨཱུ་རུ་ཚིག་ཕྱི་མ་ལས་ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལའོ། །སཾ་ཧི་ཏཿ་ཤ་ཕ་ལཀྵ་ཎཿ་བཱ་མ་སོགས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ས་ཧི་ཏ་ས་ཧ་དག་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཤཱརྡྒ་ར་བཱ་སོགས་ཨཉ་ལས་དཱིནའོ། །ནྲྀ་ན་ར་དག་ལས་འཕེལ་བ་འང་ངོ༌། །ཡང་ལས་ཙཱ་པའོ། །ཡུ་བན་ལས་ཏིའོ་ཞེས་པ་པཱ་ཎི་ནི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་མདོ་ལས་བུད་མེད་དུ་བརྗོད་བའི་རྐྱེན་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།རྟགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མིང་གི་དོན་ཙམ་བརྗོད་པ་ལ་དང་པོའོ། །ཀུན་དུ་བོད་པ་ལའང་ངོ༌། །བྱེད་པོའི་འདོད་པ་ལས་སོ། །ལས་ལ་གཉིས་པའོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་མི་འདོད་པ་ལ་འང་ངོ༌། །མ་བཤད་པ་འང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་དང་རྟོགས་པ་དང་ཟས་དང་སྒྲའི་དོན་གྱི་ལས་དང་ལས་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཎ་དང་ལྷན་ཅིག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཎི་མེད་པ་ལ་བྱེད་པ་པོ་ལའོ། །ཧྲྀ་ཀྲྀ་དག་གི་ཡང་ནའོ། །ཨ་དྷི་ཤཱིང་སྠཱ་ཨཱ་པ་རྣམས་ཀྱིའང་ངོ༌། །ཨ་བྷི་ནི་བི་ཤའི་འང་ངོ༌། །ཨུ་པ་ཨ་ནུ་ཨ་དྷི་ཨཱང་རྣམས་པས་ལའོ། །གཉིས་དང་ཐམས་ཅད་དེ་དག་གི་བྱ་བ་ དང། འཛིན་པ་དང༌། ཡང་ཡང་ལ་སོགས་པར་གསུམ་དུ་དང༌། ཟློས་པའི་མཐའ་རྣམས་སུ་དང༌། དེ་ལས་གཞན་དུ་ཡང་དག་གཉིས་པ་མཐོང་ངོ༌། །ཨནྟ་ར་ཨནྟ་རེ་ཎ་སྦྱོར་བ་ལའོ། །ཨ་ནུའི་མཚན་ཉིད་ལའོ། །གསུམ་པའི་དོན་ལའོ། །དམན་པ་ལའོ། །ཨུ་པ་ལྷག་པ་ལའང་ངོ༌། །མཚན་ཉིད་དང༌། འདི་ལྟར་གྱུར་པ་དང༌། བགོ་སྐལ་དང་ཟློས་པ་རྣམས་ལ་བྲ་ཏི་པ་རི་ཨ་ནུ་རྣམས་ལས་སོ། །ཨ་བྷི་བགོ་སྐལ་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ཨ་ཏི་ཤིན་ཏུ་བའི་བྱ་བ་ལའོ། །དུས་དང་ལམ་བར་མཚམས་མེད་པར་སྦྱོར་བ་ལའོ། །རང་དབང་ཅན་དེ་བྱེད་པོའོ། །བསྒྲུབ་ནུས་པ་དེ་བྱེད་པའོ། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱེད་པ་དག་ལ་གསུམ་པའོ། །པྲ་ཀྲྀ་ཏི་སོགས་རྣམས་ལས་ག
Chinese
对于表达微小行为而言。对于众多谷物的结尾，也来自乌达塔。巴呼（藏文，梵文：bahuḥ，梵文罗马拟音：bahuḥ，汉语字面意思：众多），纳尼（藏文，梵文：nañ，梵文罗马拟音：nañ，汉语字面意思：否定），苏卡拉，苏卡等，也不是来自前者。对于非自身词语的前者也是。对于自身的肢体，也来自没有正确结合近变的乌帕达。纳斯卡（藏文，梵文：nāsikaḥ，梵文罗马拟音：nāsikaḥ，汉语字面意思：鼻子），乌达拉（藏文，梵文：udaraḥ，梵文罗马拟音：udaraḥ，汉语字面意思：肚子），奥什塔（藏文，梵文：oṣṭhaḥ，梵文罗马拟音：oṣṭhaḥ，汉语字面意思：嘴唇），赞嘎（藏文，梵文：jaṃghaḥ，梵文罗马拟音：jaṃghaḥ，汉语字面意思：小腿），丹塔（藏文，梵文：dantaḥ，梵文罗马拟音：dantaḥ，汉语字面意思：牙齿），卡尔纳（藏文，梵文：karṇaḥ，梵文罗马拟音：karṇaḥ，汉语字面意思：耳朵），什林嘎（藏文，梵文：śṛṅga，梵文罗马拟音：śṛṅga，汉语字面意思：角）也一样。从近似衡量来说，来自帕夏、普恰等。克罗达等和巴赫布里恰不是。萨哈（藏文，梵文：sahaḥ，梵文罗马拟音：sahaḥ，汉语字面意思：一起），纳尼（藏文，梵文：nañ，梵文罗马拟音：nañ，汉语字面意思：否定），尼迪亚玛纳也来自前者。来自巴哈。萨基、阿什、什维在表达时。从不是亚乌帕达的种类，不是女性的领域来说。帕卡（藏文，梵文：pākaḥ，梵文罗马拟音：pākaḥ，汉语字面意思：烹饪），卡尔纳（藏文，梵文：karṇaḥ，梵文罗马拟音：karṇaḥ，汉语字面意思：耳朵），帕尔纳（藏文，梵文：parṇaḥ，梵文罗马拟音：parṇaḥ，汉语字面意思：叶子），普什帕（藏文，梵文：puṣpaḥ，梵文罗马拟音：puṣpaḥ，汉语字面意思：花），帕拉（藏文，梵文：palaḥ，梵文罗马拟音：palaḥ，汉语字面意思：果实），穆拉（藏文，梵文：mūlaḥ，梵文罗马拟音：mūlaḥ，汉语字面意思：根），巴拉等也来自后面的词。从伊塔来说，来自人类。从乌塔来说，是昂。乌鲁从后面的词来说，是近似衡量。桑希塔、夏帕拉卡沙纳、巴玛等也一样。萨希塔、萨哈等也一样。夏尔达嘎拉瓦等从阿尼来说，是迪纳。尼里、纳拉等也增长。从扬来说，是恰帕。从宇文来说，提奥，这是帕尼尼《语法》的经部，表达女性的因都完成了。// 标志的特征，仅仅是表达名字的意义是第一。也用于普遍呼唤。从作者的意愿来说。对于业是第二。对于不希望它的结合也一样。没有说明的也一样。对于行走、理解、食物和声音意义的业和无业的那些，对于没有纳且没有尼的，与纳一起的，是作者。对于赫里、克里等也是。对于阿迪、辛、塔、阿帕等也一样。对于阿比尼、比夏也一样。乌帕、阿努、阿迪、昂等用。二和所有那些的行为，和执持，和一次又一次等于是三，和重复的结尾等，和从那之外正确地看到第二个。安塔拉、安塔雷纳的结合。对于阿努的特征。对于第三的意义。对于低劣。乌帕也对于剩余。对于特征，和像这样变成，和分配和重复，来自布拉提帕里阿努等。阿比不是分配。阿提是非常的行为。时间与道路之间无间隔地结合。自主者是作者。能够完成的是行为。对于作者和行为是第三。来自普拉克里蒂等。
English
For expressing small actions. Also for the end of many grains, it is also from Udatta. Bahuḥ (藏文，梵文：bahuḥ，梵文罗马拟音：bahuḥ，汉语字面意思：many), nañ (藏文，梵文：nañ，梵文罗马拟音：nañ，汉语字面意思：negative), Sukala, Sukha, etc., are also not from the former. Also for the former word that is not the body itself. Also for one's own limbs, it is also from the absence of properly combining Upadha from approximation. Nāsikaḥ (藏文，梵文：nāsikaḥ，梵文罗马拟音：nāsikaḥ，汉语字面意思：nose), udaraḥ (藏文，梵文：udaraḥ，梵文罗马拟音：udaraḥ，汉语字面意思：belly), oṣṭhaḥ (藏文，梵文：oṣṭhaḥ，梵文罗马拟音：oṣṭhaḥ，汉语字面意思：lip), jaṃghaḥ (藏文，梵文：jaṃghaḥ，梵文罗马拟音：jaṃghaḥ，汉语字面意思：shank), dantaḥ (藏文，梵文：dantaḥ，梵文罗马拟音：dantaḥ，汉语字面意思：tooth), karṇaḥ (藏文，梵文：karṇaḥ，梵文罗马拟音：karṇaḥ，汉语字面意思：ear), śṛṅga (藏文，梵文：śṛṅga，梵文罗马拟音：śṛṅga，汉语字面意思：horn) are also the same. From approximate measurement, it is from Paksha, Puccha, etc. Kroda, etc., and Bahubrīhi are not. Sahaḥ (藏文，梵文：sahaḥ，梵文罗马拟音：sahaḥ，汉语字面意思：together), nañ (藏文，梵文：nañ，梵文罗马拟音：nañ，汉语字面意思：negative), Nidyamana are also from the former. It is from Bāha. Sakhi, Ashi, Shvi when expressing. From the kind that is not Ya Upadha, it is from the area that is not female. Pākaḥ (藏文，梵文：pākaḥ，梵文罗马拟音：pākaḥ，汉语字面意思：cooking), karṇaḥ (藏文，梵文：karṇaḥ，梵文罗马拟音：karṇaḥ，汉语字面意思：ear), parṇaḥ (藏文，梵文：parṇaḥ，梵文罗马拟音：parṇaḥ，汉语字面意思：leaf), puṣpaḥ (藏文，梵文：puṣpaḥ，梵文罗马拟音：puṣpaḥ，汉语字面意思：flower), palaḥ (藏文，梵文：palaḥ，梵文罗马拟音：palaḥ，汉语字面意思：fruit), mūlaḥ (藏文，梵文：mūlaḥ，梵文罗马拟音：mūlaḥ，汉语字面意思：root), Bāla, etc., are also from the latter word. From Ita, it is from the human race. From Uta, it is Āṅ. Ūru, from the latter word, is approximate measurement. Saṃhitaḥ, Shaphala Lakshana, Bāma, etc., are also the same. Sahita, Saha, etc., are also the same. Shārdgala, etc., from Añ, is Dīna. Nṛ, Nara, etc., also increase. From Yaṅ, it is Chāpa. From Yuvan, Tio, this is the sutra of Pāṇini's grammar, the causes expressing femininity are completed. // The characteristic of the sign, merely expressing the meaning of the name, is the first. It is also for universal calling. From the intention of the agent. For the object is the second. It is also for not wanting its combination. Also for what is not explained. For those of action and inaction of the meaning of going, understanding, food, and sound, for those without ṇa and without ṇi, together with ṇa, it is the agent. Also for Hṛ, Kṛ, etc. Also for Adhi, Shīṅ, Sthā, Āpa, etc. Also for Abhi, and Viś. Upa, Anu, Adhi, Āṅ, etc., with. The actions of two and all those, and holding, and again and again equals three, and at the ends of repetitions, etc., and from that, the second is correctly seen. The combination of Antara, Antareṇa. For the characteristic of Anu. For the meaning of the third. For inferiority. Upa is also for the remainder. For the characteristic, and becoming like this, and distribution and repetition, from Brāti, Pari, Anu, etc. Abhi is not distribution. Ati is the action of being very. Combining without interruption between time and path. The independent one is the agent. What can be accomplished is the action. For the agent and the action is the third. From Prakṛti, etc.