Tibetan
།ཁྲོས་ཚིག་ལ་ན་ཉ་ལ་ཨ་ནིའོ། །ལྱུཊ་འང་ངོ༌། །ཡུལ་ཡང་ནའོ། །སྐྱེས་པ་ལ་མིང་ལ་གྷའོ། །ཚཱ་དིའི་གྷ་ལ་ཉེར་བསྒྱུར་གཉིས་མེད་པའིའོ། །བ་ཧ་བྲ་ཛ་པྱ་ཛ་ཨ་བ་ཎ་ནི་ག་མ་རྣམས་ཀྱང་ངོ༌། །ཁ་ནས་གྷའང་ངོ༌། །ཨཱི་ཥཏ་དུར་སུ་རྣམས་ལ་ཁལའོ། །བྱེད་པ་པོ་དང་ལས་དག་ལས་ཀྱང་བྷཱུ་ཀྲྀཉ་ལའོ། །ཨཱཏ་ལས་ཡུཙའོ། །ཤཱ་སི་ཡུ་དྷི་དྲྀ་ཤི་དྷྲྀ་ཥི་མྲྀ་ཥི་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཨ་ལཾ་ཁ་ལུ་དག་ལས་དགག་པ་ལ་ཀྟྭྰྸོ།། མཉམ་པའི་བྱེད་པ་པོ་དག་གི་སྔོན་མའི་དུས་ལའོ། །སྐནད་སྱནྡ་དག་གི་ཀྟྭཱ་ལའོ། །མྲྀ་ཌ་མྲྀདྷ་གུདྷ་ཀུ་ཥ་ཀླི་ཤ་པ་ད་བས་ལས་ཀྟྭཱའོ། །ན་ཨུ་པ་དྷཱ་ལས་ཐ་པའི་མཐའ་ལས་ཡང་ནའོ། །པཉྩི་ལུཉྩི་རྀཏ་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཏྲྀ་ཥི་མྲྀ་ཥི་ཀྲྀ་ཤི་ལས་ཀཱ་ཤྱ་པའིའོ། །ཛྲཱི་པྲཤྩ་དག་ལས་ཀྟྭཱ་ལའོ། །ཨུཏ་འགྲོ་བ་ལ་ཡང་ནའོ། །ཀྲམ་གྱིའང་ཀྟྭཱ་ལའོ། །པཱུང་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཛ་མཐའ་ནཾ་ཤ་རྣམས་ཀྱི་ལང་ནའོ། །ཛ་ཧཱ་ཏིའི་ཀྟྭཱ་ལ་ཧིའོ། །ཚིག་སྡུད་ལ་ནཉ་སྔོན་དུ་མེད་པ་ལ་ཀྟྭཱའི་ལྱཔའོ། །ལྱཔ་ལ་ཡང་ནའོ། །ལྱ་པ་ལམ་ཡིན་ནོ། །ལྱ་པ་ལས་ཡང་བ་སྔོན་མ་ལས་སོ། །ཨ་ཡ་ཡང་ནའོ། །མ་ཡ་ཏིའི་ཨིཏ་ཡང་ནའོ། །ལྱ་པ་ལའང་ངོ༌། །པ་རི་ལས་ཡང་ནའོ། །ཡང་ཡང་ལ་ཎ་མུལ་འང་ངོ༌། །ལས་ལས་ཀྲྀཉ་ལ་སྤྱོ་བ་ལ་ཁ་མུཉའོ། །ཞིམ་པ་ལ་ཎ་མུལའོ། །ཨ་ནྱ་ཐཱ་ཨེ་བཾ་ཀ་ཐཾ་ཨིཏྠཾ་རྣམས་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །ཛཱི་བ་ལས་བི་དི་ལས་སོ། །ནི་མཱུ་ལ་སལ་དག་ལ་ཀ་ཥ་ལས་སོ། །ཤུཥྐ་ཙུརྞ་རཱུ་ཀྵ་རྣམས་ལ་པི་ཥ་ལས་སོ། །ས་མཱུ་ལ་ཨཱ་ཀྲྀ་ཏ་ཛཱི་པ་རྣམས་ལ་ཧན་ཀྲྀཉ་གྲ་ཧ་ལས་སོ། ཧསྟ་ཀར་དག་ལ་བརྟི་གྲ་ཧ་དག་ལས་སོ། །སྲ་ལ་པུ་ཥ་ལས་སོ། །ཉེ་བར་འཇལ་བ་ལས་ལའོ། །གསུམ་པ་ལ་ཨུ་པ་དཾ་ཤ་ལས་སོ། །བྱུངས་ཁུངས་ལ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལའོ། །གཉིས་པ་ལའང་ངོ༌། །གང་མི་ཟད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་བརྗོད་པ་ཀྲྀཉ་ལས་ཀྟྭཱ་དང་ཎ་མུལ་དག་གོ་ཞེས་པ་པཱ་ཎི་ནི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་མདོ་ལས་ཀྲྀཏ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པཱ་ཎི་ནི་ལ་དངོས་སུ་སྩལ་པ། བརྡ་སྤྲོད་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་པཱ་ཎི་ནི་བྱཱ་ཀ་ར་ཎའི་མདོ་འདི་ནི་རང་ཅག་བསིལ་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྐྱབས་དང༌། མགོན་དང༌། དཔུང་གཉེན་དམ་པ་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་པདྨ་སུམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཆེན་པོས་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་འབད་མེད་དུ་སྩལ་ཏེ། འདི་ལྟར་སྒྱུར་ཅིག་ཅེས་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བརྟེན་
Chinese
对于愤怒的词语，有“那”（藏文，ना，nā，无），“你”（藏文，नि，ni，无）。也有“柳特”（藏文，ल्युट，lyuṭa，无）。国家也是“那”（藏文，ना，nā，无）。对于男人，名字是“嘎”（藏文，ग，ga，无）。“嚓地”的“嘎”（藏文，ग，ga，无）是没有双重转换的。还有“哇哈”、“扎匝”、“比亚匝”、“阿哇纳”、“尼嘎玛”等等。从“卡”到“嘎”（藏文，ग，ga，无）也是。对于“伊夏塔”、“杜尔苏”等，是“卡拉”（藏文，खल，khala，无）。对于作者和行为，也是从“布”、“克里尼亚”（藏文，कृञ，kṛña，做）而来。从“阿塔”是“玉嚓”（藏文，युच，yuca，无）。从“夏斯”、“玉地”、“德里希”、“德里希”、“米里希”等也是。从“阿拉姆”、“卡鲁”等否定词是“克特瓦”（藏文，क्त्वा，ktvā，无）。对于平等作者的先前时间。对于“坎达”、“斯延达”等是“克特瓦”（藏文，क्त्वा，ktvā，无）。从“米里达”、“米里达”、“古达”、“库夏”、“克里夏”、“帕达”、“哇斯”是“克特瓦”（藏文，क्त्वा，ktvā，无）。从“那乌帕达”到“塔”的结尾也是。从“班吉”、“伦吉”、“日塔”等也是。从“德里希”、“米里希”、“克里希”是“卡夏帕”（藏文，काश्यप，kāśyapa，无）的。从“兹里”、“普拉什嚓”等是“克特瓦”（藏文，क्त्वा，ktvā，无）。对于“乌塔”的行走也是。对于“克拉姆”也是“克特瓦”（藏文，क्त्वा，ktvā，无）。从“邦”也是。以“匝”结尾的“南”、“夏”等是“朗”（藏文，लङ्，laṅ，无）。对于“匝哈地”的“克特瓦”（藏文，क्त्वा，ktvā，无）是“希”（藏文，हि，hi，无）。在复合词中，对于没有“南”前缀的是“克特瓦”（藏文，क्त्वा，ktvā，无）的“利亚帕”（藏文，ल्यप，lyapa，无）。对于“利亚帕”（藏文，ल्यप，lyapa，无）也是。是“利亚帕”（藏文，ल्यप，lyapa，无）的路。从“利亚帕”（藏文，ल्यप，lyapa，无）也是从先前的“哇”而来。是“阿亚”（藏文，अय，aya，无）也是。对于“玛亚地”的“伊塔”也是。对于“利亚帕”（藏文，ल्यप，lyapa，无）也是。从“帕里”也是。对于反复也是“纳穆尔”（藏文，णमुल्，ṇamul，无）。从“拉斯”到“克里尼亚”（藏文，कृञ，kṛña，做），对于责骂是“卡穆尼亚”（藏文，खमुञ，khamuñ，无）。对于美味是“纳穆尔”（藏文，णमुल्，ṇamul，无）。从“阿尼亚塔”、“埃旺”、“卡塔姆”、“伊特坦”等也是。从“兹瓦”到“比地”等。对于“尼姆拉”、“萨尔”等是从“卡夏”等。对于“舒什卡”、“楚尔纳”、“茹夏”等是从“比夏”等。对于“萨姆拉”、“阿克里塔”、“兹帕”等是从“汉”、“克里尼亚”（藏文，कृञ，kṛña，做）、“格拉哈”等。 对于“哈斯塔卡尔”等是从“迪格拉哈”等。对于“斯拉”是从“普夏”等。对于接近测量是从“拉”等。对于第三个是“乌帕丹夏”等。对于起源是完全转变等。对于第二个也是。对于不可耗尽的，表达明显的喜悦，从“克里尼亚”（藏文，कृञ，kṛña，做）是“克特瓦”（藏文，क्त्वा，ktvā，无）和“纳穆尔”（藏文，णमुल्，ṇamul，无）等，这是从帕尼尼的语法经中的克里特等全部完成。 如此，由圣者世间自在的伟大导师帕尼尼亲自赐予。 所有语法的根本，帕尼尼语法经，是我们雪域人民无与伦比的怙主、救怙和神圣盟友，圣者莲花手三尊金刚持化身，一切智智的国王，毫不费力地赐予一切顺缘，并获得如此翻译的命令。
English
For words of anger, there are "na" (Tibetan: ना, nā, none), "ni" (Tibetan: नि, ni, none). There is also "Lyut" (Tibetan: ल्युट, lyuṭa, none). The country is also "na" (Tibetan: ना, nā, none). For a man, the name is "ga" (Tibetan: ग, ga, none). The "ga" (Tibetan: ग, ga, none) of "Tsadi" is without double conversion. There are also "Waha", "Zadza", "Biyadza", "Awana", "Nigama", and so on. From "ka" to "ga" (Tibetan: ग, ga, none) is also. For "Ishata", "Dursu", etc., it is "Khala" (Tibetan: खल, khala, none). For the author and the action, it is also from "Bhu", "Kriny" (Tibetan: कृञ, kṛña, to do). From "Ata" is "Yucha" (Tibetan: युच, yuca, none). From "Shas", "Yudi", "Drishi", "Drishi", "Mrishi", etc., also. From "Alam", "Khalu", etc., the negative word is "Ktva" (Tibetan: क्त्वा, ktvā, none). For the previous time of equal authors. For "Kanda", "Syanda", etc., it is "Ktva" (Tibetan: क्त्वा, ktvā, none). From "Mrida", "Mrida", "Guda", "Kusha", "Klisha", "Pada", "Was" is "Ktva" (Tibetan: क्त्वा, ktvā, none). From "Na Upada" to the end of "Ta" also. From "Panji", "Lunji", "Rita", etc., also. From "Drishi", "Mrishi", "Krishi" is of "Kashyapa" (Tibetan: काश्यप, kāśyapa, none). From "Zri", "Prashcha", etc., is "Ktva" (Tibetan: क्त्वा, ktvā, none). For the going of "Uta" also. For "Kram" also is "Ktva" (Tibetan: क्त्वा, ktvā, none). From "Bung" also. The "Nam", "Sha", etc., ending with "za" is "Lang" (Tibetan: लङ्, laṅ, none). For the "Ktva" (Tibetan: क्त्वा, ktvā, none) of "Zahati" is "Hi" (Tibetan: हि, hi, none). In compound words, for those without the prefix "Nam", it is the "Lyapa" (Tibetan: ल्यप, lyapa, none) of "Ktva" (Tibetan: क्त्वा, ktvā, none). For "Lyapa" (Tibetan: ल्यप, lyapa, none) also. It is the road of "Lyapa" (Tibetan: ल्यप, lyapa, none). From "Lyapa" (Tibetan: ल्यप, lyapa, none) also comes from the previous "wa". It is "Aya" (Tibetan: अय, aya, none) also. For the "Ita" of "Mayati" also. For "Lyapa" (Tibetan: ल्यप, lyapa, none) also. From "Pari" also. For repetition also is "Namul" (Tibetan: णमुल्, ṇamul, none). From "Ras" to "Kriny" (Tibetan: कृञ, kṛña, to do), for scolding is "Kamunya" (Tibetan: खमुञ, khamuñ, none). For delicious is "Namul" (Tibetan: णमुल्, ṇamul, none). From "Anyatha", "Evam", "Katham", "Ittam", etc., also. From "Ziva" to "Bidi", etc. For "Nimra", "Sal", etc., it is from "Kasha", etc. For "Shushka", "Churna", "Rusha", etc., it is from "Pisha", etc. For "Samra", "Akrita", "Zipa", etc., it is from "Han", "Kriny" (Tibetan: कृञ, kṛña, to do), "Graha", etc. For "Hastakar", etc., it is from "Digraha", etc. For "Sra" it is from "Pusha", etc. For approaching measurement it is from "La", etc. For the third it is "Upadansha", etc. For the origin it is complete transformation, etc. For the second also. For the inexhaustible, expressing obvious joy, from "Kriny" (Tibetan: कृञ, kṛña, to do) are "Ktva" (Tibetan: क्त्वा, ktvā, none) and "Namul" (Tibetan: णमुल्, ṇamul, none), etc. This is the completion of all the Krit, etc., from Panini's grammar sutra. Thus, personally bestowed by the great teacher Panini, the Lord of the World, the Holy One. The root of all grammars, this Panini grammar sutra, is the incomparable protector, savior, and sacred ally of us, the people of the snowy land, the Holy One Lotus Hand, the embodiment of the three-fold Vajradhara, the all-knowing King, effortlessly bestowing all favorable conditions and receiving the command to translate in this way.
Tibetan
འཕགས་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཀུ་རུ་ཀྵེ་ཏྲར་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ལས་འཁྲུངས་པ་མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་བ་ལ་བྷ་དྲ་དང༌། སྐྱབས་མཆོག་རྒྱལ་དབང་ཆེན་པོའི་མཉམ་པ་མེད་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས། བརྡ་སྤྲོད་པའི་རིང་ལུགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཙམ་སྦྱངས་བ་བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་འདར་བ་ངག་དབང་ཕུན་ཚོགས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས། བོད་ཡུལ་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་འབྲས་སྤུངས་སུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རཱ་མ་ཙནྡྲས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པར་བརྟེན་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། །།གང་འདི་སྐྱོབ་པ་ཀུན་འདུས་འགྲོ་བའི་མགོན། །བད་དཀར་འཛིན་པའི་ཐུགས་རྗེའི་ཤིང་རྟ་ཡིས། །ཉེར་བསྐྱོད་འཇིག་རྟེན་མུན་སེལ་གཙུག་ལག་མཆོག །རིག་ཚུལ་སྣང་བྱེད་གཞན་གྱིས་མཚོན་མིན་པ། །འཕགས་ཡུལ་པཎ་ཆེན་གསུང་ངག་ཡིད་བཞིན་དབང༌། །བརྡ་སྤྲོད་ཀུན་གྱི་ཕྱི་མོ་པཱ་ཎི་ནི། །དགའ་བྱེད་ཟླ་བའི་འགྲེལ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །སེ་དཀར་རིགས་སྐྱེས་སྐད་གཉིས་སྨྲ་བ་ཡིས། །གཞུང་ལུགས་པད་ཚལ་བཞད་པའི་གཉེན་དུ་བསྒྱུར། །མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཆུ་འཛིན་དྲི་མ་ཡིས། །ལེགས་བཤད་ནམ་མཁའི་ནོར་འདིར་གོས་སྲིད་ན། །མཁས་མཆོག་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་མཛོད་ལ། །མཁྱེན་དཔྱོད་རླུང་ཤུགས་དྲག་པོས་བསལ་དུ་གསོལ། །གང་འདི་བཅུ་གཉིས་ཁྱིམ་གྱི་དོ་ར་བྱ། །ལེགས་ལམ་ཉི་ཟླའི་ཟློས་གར་ཆད་མིན་པར། །བརྡ་སྤྲོད་ཨུ་དུམ་ཝཱ་རའི་ལྗོན་པ་འདི། །བློ་གསལ་བུང་བའི་དང་ལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག །། བརྡ་སྤྲོད་པ་པཱ་ཎི་ནིའི་མདོ།
Chinese
在圣地印度西方俱卢舍德拉，出身于婆罗门种姓的摩诃班智达巴拉巴扎拉，以及至尊怙主嘉瓦仁波切无与伦比的恩德。略微学习了语法体系的藏族译师达瓦·昂旺彭措伦珠，依靠大学者拉玛旃陀罗所著的注释，在藏地中心的大寺院吉祥哲蚌寺翻译了此书。愿此救护一切、汇集众生的怙主，以持白莲者的慈悲之车，时时运转，消除世间黑暗的最胜论典，显明智慧之光，非他所能及。圣地印度班智达的口诀，如意自在。一切语法的根本，波你尼。依靠喜乐月亮的注释，由塞噶尔家族出身的双语者，转译为令教理莲园盛开的助缘。若因未解或邪解的乌云污垢，沾染了这善说虚空的珍宝，恳请贤哲圣士们宽恕，并祈请以智慧之风猛力驱散。愿此成为十二宫的竞技场，令善道日月之舞永不间断，愿此语法优昙婆罗树，成为智者蜜蜂的盛宴。语法的波你尼 सूत्र（sūtra， सूत्，sūtra，线）。
English
In the western Indian sacred land of Kurukshetra, Mahāpaṇḍita Balabhadra, born into the Brahmin caste, and through the incomparable grace of the supreme protector Gyalwang Rinpoche. The Tibetan translator Dawa Ngawang Phuntsok Lhundrup, who has studied the grammatical system to some extent, translated this book in the great monastery of Palden Drepung, the center of Tibet, based on the commentary written by the great scholar Rāmacandra. May this protector who saves all and gathers all beings, with the chariot of compassion of the one holding the white lotus, constantly turn, eliminate the darkness of the world, the supreme treatise that reveals the light of wisdom, which cannot be matched by others. The oral instructions of the Indian Paṇḍitas of the sacred land are like wish-fulfilling gems. The root of all grammar, Pāṇini. Relying on the commentary of Delightful Moon, by the bilingual person born from the Sekar family, it was translated as the cause for the blossoming of the lotus garden of doctrine. If the cloud of unknowing or wrong understanding stains this treasure of the sky of good speech, I request the wise and holy ones to forgive, and pray that it be dispelled with the strong wind of wisdom. May this become the arena of the twelve houses, so that the dance of the sun and moon of the good path never ceases, and may this grammar Udumbara tree become a feast for the wise bees. Grammar Pāṇini सूत्र（sūtra， सूत्，sūtra，thread).