English
Oṃ! For wife and husband etc. are characteristics. For the author, non-human beings are also. For hand, striking, drum etc. are makers. For rich, beautiful, vast, coarse, mature, naked, blind, beloved etc., in the sense of having 'z', for not having 'z', from 'kṛñ' doing, in the author is 'khyun'. For the author, from 'bhū' are 'khiṣṇu', 'ca', 'khu', 'kaniya' etc. Sat (Tibetan, Devanagari: सत्, Romanized Sanskrit: sat, Literal meaning: existence), Sū (Tibetan, Devanagari: सू, Romanized Sanskrit: sū, Literal meaning: to produce), Dviṣ (Tibetan, Devanagari: द्विष्, Romanized Sanskrit: dviṣ, Literal meaning: to hate), Druh (Tibetan, Devanagari: द्रुह्, Romanized Sanskrit: druh, Literal meaning: to injure), Duh (Tibetan, Devanagari: दुह्, Romanized Sanskrit: duh, Literal meaning: to milk), Yuj (Tibetan, Devanagari: युज्, Romanized Sanskrit: yuj, Literal meaning: to join), Vid (Tibetan, Devanagari: विद्, Romanized Sanskrit: vid, Literal meaning: to know), Bhid (Tibetan, Devanagari: भिद्, Romanized Sanskrit: bhid, Literal meaning: to split), Chid (Tibetan, Devanagari: छिद्, Romanized Sanskrit: chid, Literal meaning: to cut), Jinī (Tibetan, Devanagari: जिनी, Romanized Sanskrit: jinī, Literal meaning: victory) etc. are 'kvip'. From 'bhaja' is 'ṇvi'. In compound words, from 'saha' is. From 'anavahi' is 'kvip'. Jan (Tibetan, Devanagari: जन्, Romanized Sanskrit: jan, Literal meaning: to be born), San (Tibetan, Devanagari: सन्, Romanized Sanskrit: san, Literal meaning: to give), Khan (Tibetan, Devanagari: खन्, Romanized Sanskrit: khan, Literal meaning: to dig), Krama (Tibetan, Devanagari: क्रम, Romanized Sanskrit: krama, Literal meaning: to walk), Gam (Tibetan, Devanagari: गम्, Romanized Sanskrit: gam, Literal meaning: to walk) etc. are 'viṭ'. In compound words. In 'sanoti' there is no 'na'. From 'duha' is 'kapa', also 'gha'. In mantras, from 'Śvetavaha (Tibetan, Devanagari: श्वेतवह, Romanized Sanskrit: śvetavaha, Literal meaning: white carrier)', 'Ukthaśas (Tibetan, Devanagari: उक्थशस्, Romanized Sanskrit: ukthaśas, Literal meaning: hymn)', 'Puroḍāśa (Tibetan, Devanagari: पुरोडाश, Romanized Sanskrit: puroḍāśa, Literal meaning: sacrificial cake)' is 'ṇvin'. From 'āt' are 'manin', 'kvanipa', 'pakvipa' etc. Also 'kvipa'. Is of 'anti'. From 'Arci (Tibetan, Devanagari: अर्चि, Romanized Sanskrit: arci, Literal meaning: flame)', 'Śuci (Tibetan, Devanagari: शुचि, Romanized Sanskrit: śuci, Literal meaning: pure)', 'Ruci (Tibetan, Devanagari: रुचि, Romanized Sanskrit: ruci, Literal meaning: luster)', 'Ci', 'Hu', 'Sṛ', 'Pi', 'Cha', 'Di', 'Chṛ', 'Di' etc. are 'is'. From 'Dhana (Tibetan, Devanagari: धन, Romanized Sanskrit: dhana, Literal meaning: wealth)', 'Arti (Tibetan, Devanagari: अर्ति, Romanized Sanskrit: arti, Literal meaning: pain)', 'Caṣiṅ (Tibetan, Devanagari: चषिङ्, Romanized Sanskrit: caṣiṅ, Literal meaning: enjoyment)', 'Prī (Tibetan, Devanagari: प्री, Romanized Sanskrit: prī, Literal meaning: love)', 'Vāpi (Tibetan, Devanagari: वापि, Romanized Sanskrit: vāpi, Literal meaning: well)', 'Trāpi (Tibetan, Devanagari: त्रापि, Romanized Sanskrit: trāpi, Literal meaning: protection)', 'Jan', 'Yaja' etc. are 'us'. From all stems is 'tran'. 'Jvar', 'Tvar', 'Srava', 'Avi', 'Mab' etc.'s 'upadhā' is also. From 'ra' is 'dyi'. From 'gam' is 'kvi'. For 'sup', for non-genus, for its nature is 'ṇini'. From 'man' is. For oneself is 'khaśa'. 'Ica', 'Aca' are the same reason, 'am' is also. For what has happened, from 'yaja' is. For work, from 'han' is. From 'Brahma (Tibetan, Devanagari: ब्रह्म, Romanized Sanskrit: brahma, Literal meaning: Brahman)', 'Bhrūṇa (Tibetan, Devanagari: भ्रूण, Romanized Sanskrit: bhrūṇa, Literal meaning: embryo)', 'Bhṛta (Tibetan, Devanagari: भृत, Romanized Sanskrit: bhṛta, Literal meaning: maintained)' etc. are. For 'Sukarma (Tibetan, Devanagari: सुकर्म, Romanized Sanskrit: sukarma, Literal meaning: good deed)', 'Pāpa (Tibetan, Devanagari: पाप, Romanized Sanskrit: pāpa, Literal meaning: sin)', 'Mātra (Tibetan, Devanagari: मात्र, Romanized Sanskrit: mātra, Literal meaning: only)', 'Puṇya (Tibetan, Devanagari: पुण्य, Romanized Sanskrit: puṇya, Literal meaning: merit)' etc., from 'kṛñ' is. From 'dṛśa' is 'kvanipa'. From 'rājan' is. For the seventh, from 'jani' is 'ḍa'. For the fifth, for non-genus. For repetition, also name. For 'su', 'yaja' etc. are 'dvanipa'. 'Kta' and 'ktavatu' are 'niṣṭhā'. In the sense of 'ṇyata' is 'niṣṭhā'. From the long vowel of 'śi' is. From 'śri', 'uka' is 'ka's going. From 'ra', 'da' etc. are 'niṣṭhā's 'tana', also the previous 'da'. From the stem 'āt' ending in 'yaṇa' the first repeated is. From 'lū' etc. also. From 'ot's going also. From 'sū' etc. are not 'ut's going. For 'niṣṭhā', 'sphāyī' is 'sphī'. For the mass of semen and touch is 'śyāi'. From 'śyā' for non-touch. From 'prati' also. Before 'aphi', 'ava' also. For non-source, from 'añca' is. From 'diva' for non-victory. For non-wind is 'nirvāṇa'. From 'śuṣa' is 'ka'. From 'paca' is 'va'. From 'śai' is 'ma'. From 'prastyā' also. Before 'pra' is 'styāi'. 'Śi', 'va', 'kṛśa', 'ullāgha' etc. are. From 'ata's going
Tibetan
ཀྱང་ངོ༌། །ཏ་ལའང་ངོ༌། །ནུཏཿ་བིདཿ་ཨུནྡཿ་ཏྲཱཿ་གྷྲཱཿ་ཧྲཱི་རྣམས་ལས་ཡང་ནའོ། །ཤྭི་ཨིཏ་འགྲོ་བ་ལས་ནིཥྛཱ་ལའོ། །དྷྱཱཿ་ཁྱཱཿ་པྲཱྀཿ་མཱུརྪི་མང་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྤྱོད་དང་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དག་ལ། བིཏྟཿའོ། །རྀ་ཎཾ་བུ་ལོན་ལྷག་པ་ལའོ། །ནིཥྛཱ་ལ་ཨིཊའོ། །བ་ས་ཏིཿ་ཀྵུ་དྷ་དག་ལས་ཨིཊའོ། །ཨཉྩ་ལ་མཆོད་པ་ལའོ།། ཀླི་ཤ་ལས་ནིཥྛཱ་ལའོ། །པཱུང་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །པཱུང་ལས་ཀྟྭཱའང་ངོ༌། །ཤཱིང་སྭི་དིཿ་མི་དེཿ་ཀྵི་དིཿ་དྷྲྀཥ་ལས་ནིཥྛཱ་འོ། །དང་པོའི་ལས་ལ་ཀྟ་སྟེ་བྱེད་པ་པོ་ལའང་ངོ༌། །དངོས་པོ་དང་དང་པོའི་ལས་ལ་ཡང་ནའོ། །མྲྀ་ཥ་ལས་བཟོད་པ་ལའོ། །ཨུཏ་ཨུ་པ་དྷཱ་ལས་དངོས་པོ་དང་དང་པོའི་ལས་དག་ལ་ཡང་ནའོ། །ན་ཨུ་པ་དྷཱ་ཐ་ཕ་མཐའ་ལས་ཡང་ནའོ། །ཨིཊ་དང་བཅས་པའི་ནིཥྛཱ་ལའོ། །དང་པོའི་ལས་ལའོ། །ཀྵུཔྡཿ་སྭཱཾ་ཏཿ་དྷྭཾ་ཏཿ་ལགྣཿ་མླིཊཿ་བི་རིཔྡྷ་ཕཱཾ་ཊཿ་བཱ་ཌྷཱ་རྣམས་སྲུབ་པ་ཡིད་མུན་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་མི་གསལ་བའི་སྒྲ་དབྱངས་རྙིབ་མྱུར་བ་རྣམས་ལའོ། །དྷྲྀཥཿ་ཤ་སི་སྦུབས་ཆེ་བ་ལའོ། །དྲྀ་ཌྷ་སྦོམ་པ་དང་སྟོབས་ལྡན་དག་ལའོ། །ང་རི་བྲྀ་ཌྷའོ། །དཀའ་བ་དང་ཟབ་པ་དག་ལས་ཀ་ཥ་ལས་སོ། །གྷུ་ཥི་ལས་སྒྲའི་ཁྱད་པར་མ་ཡིན་པ་ལའོ། །ཨི་རྡའི་སཾ་ནི་པི་རྣམས་ལས་སོ། །ཨ་བྷི་ལས་ཀྱང་མེ་རིང་བ་ལའོ། །ཎིའི་ཀློག་པ་ལ་བྲྀཏྟཾའོ། །དཱནྟཿ་ཤཱནྟཿ་པཱུརྞ་དཱཥྚཿ་སྤཥྚཿ་ཚནྣཿ་ཛྙཔྟ་རྣམས་སོ། །རུ་ཥཿ་ཨ་མཿ་ཏྭ་རཿ་སཾ་བྷུ་ཥཿ་ཨཱ་སྭན་རྣམས་ཀྱིའོ། །ཧྲྀཥ་ལ་ བསྤུ་ལའོ། །ཨ་པཙི་ཏའང་ངོ༌། །བྱཱ་ཡིའི་པཱིའོ། །ཨཱང་སྔོན་མའི་ཁྲོན་པ་དང་བཞོ་བ་དག་ལའོ། །དྱ་ཏི་སྱ་ཏི་མཱ་སྠཱ་རྣམས་ཀ་འགྲོ་བ་ལ་ཨིཏའོ། །ཤཱ་ཚཱ་དག་གི་ཡང་ནའོ། །ད་དྷཱ་ཏིའི་ཧིའོ། །གྷུའི་དཱའི་དཏའོ། །ཉེར་བསྒྱུར་ཨཙ་ལས་ཏའོ། །དཱའི་ཏ་ལའོ། །ལྱབ་ཏ་ཀ་འགྲོ་བ་ལ་ཨཏ་ཀྱི་ཛགྡྷིའོ། །ཁྲོས་ཚིག་དང་འོ་བརྒྱལ་བ་དག་ལ་ཡང་ནའོ། །ནི་ན་དཱི་དག་ལས་སྣཱ་ཏིའི་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ལའོ། །འགྲོ་བའི་ལས་དང་ལས་མེད་པ་ལ་གཞི་ལའང་ངོ༌། །ཤཱི་ཥ་ཤཱིང་སྠཱ་ཨཱས་པཱ་ས་ཛན་རུ་ཧ་ཛྲཱི་རྣམས་ལས་སོ། །ཟས་ཀྱི་དོན་ལས་སོ། །ཉ་འགྲོ་བ་ལས་ཀྟའོ། །མ་ཏི་བུ་དྷི་པཱུ་ཛ་ལས་དོན་ལས་ཀྱང་ངོ༌། །དངོས་པོ་ལ་མ་ནིང་ལ་ཀྟའོ། །ལི་ཊའི་ཀཱ་ན་ཙ་ཡང་ནའོ། །ཀྭ་སུ་འང་ངོ༌། །ཨཙ་གཅིག་པ་ཨཱཏ་གྷས་རྣམས་ཀྱི་བ་སུ་ལའོ། །གམ་ཧན་བིད་བི་ཤ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ནའོ། །དཱ་སྭཱན་སཱ་ཧྭཱན་ཨཱི་ཡ་བཱ་ནའང་ངོ༌། །མཉམ་པའི་ལྷག་པར་བྱེད་པ་ལ་ལཊའི་ཤ་ཏྲྀ་དང་ཤཱ་ནཙ་དག་གོ །ཨཱ་ན་ལ་མུཀའོ།
Chinese
也是如此。 塔拉也是如此。 nutḥ vidḥ undḥ trāḥ ghrāḥ hrī 这些也一样。 śvi it 从行走来说，是niṣṭhā。 dhyāḥ khyāḥ prīḥ mūrcchi 很多都不是。 对于享受和非常著名来说，是vittaḥ。 ṛṇaṃ 是剩余的债务。 对于niṣṭhā来说，是iṭ。 basatiḥ śudha 对于这些来说，是iṭ。 对于añca来说，是供养。 对于kleśa来说，是niṣṭhā。 从pūṃ来说，也是如此。 从pūṃ来说，ktvā也是如此。 śīṃ svi diḥ mi deḥ śi diḥ dhṛṣa 从这些来说，是niṣṭhā。 对于最初的行为来说，kta，也就是作者，也是如此。 对于事物和最初的行为来说，也一样。 mṛṣa 从这个来说，是忍耐。 从ut upadhā来说，对于事物和最初的行为来说，也一样。 从na upadhā tha pha结尾来说，也一样。 对于带有iṭ的niṣṭhā来说。 对于最初的行为来说。 śupdaḥ svāṃtaḥ dhvaṃtaḥ lagnaḥ mliṭḥ viripadha phāṃṭaḥ bāḍhā 这些是搅拌、心、黑暗、完全结合、不清晰的声音、声音、迟钝、快速。 dhṛṣa śasi 是大的空隙。 dṛ ḍha 是粗壮和强壮。 nga ri bṛ ḍha。 从困难和深奥来说，从ka ṣa来说。 从ghuṣi来说，不是声音的差别。 从i rdai saṃ ni pi 这些来说。 从a bhi来说，也是长的火。 对于ṇi的阅读来说，是vṛttaṃ。 dāntaḥ śāntaḥ pūrṇa dāṣṭaḥ spaṣṭaḥ channaḥ jñpta 这些。 ruṣaḥ amaḥ tvaraḥ saṃbhuṣaḥ āsva 这些的。 hṛṣa 对于 bspu来说。 apa cita也是如此。 byā yi的pī。 āṃ 对于之前的井和挤奶来说。 dyati syati mā sthā 这些ka 对于行走来说，是iṭ。 对于śā chā 这些来说，也一样。 da dhāti的hi。 ghui dāi的data。 接近转换aca来说，是ta。 dāi的ta。 lyab ta ka 对于行走来说，ata的jagdhi。 对于愤怒的言语和疲惫来说，也一样。 从ni nadī 这些来说，snāti的善的事物。 对于行走的业和无业来说，也是基础。 śīrṣa śīṃ sthā ās pā sa jan ruha jhrī 这些。 从食物的意义来说。 nya 从行走来说，是kta。 mati budhi pūja 从意义来说，也是如此。 对于事物来说，对于中性来说，是kta。 līṭai的kāna ca也一样。 kva su也是如此。 aca 单一的āta ghasa 这些的vasu。 gam han vid viśa 这些也一样。 dā svān sā hvān ī ya bāna也是如此。 对于相等的增加来说，laṭ的śatṛ和śānaca。 对于āna来说，是muka。
English
Also so. Tala is also so. nutḥ vidḥ undḥ trāḥ ghrāḥ hrī These are also the same. śvi it From walking, it is niṣṭhā. dhyāḥ khyāḥ prīḥ mūrcchi Many are not. For enjoyment and very famous, it is vittaḥ. ṛṇaṃ is the remaining debt. For niṣṭhā, it is iṭ. basatiḥ śudha For these, it is iṭ. For añca, it is offering. For kleśa, it is niṣṭhā. From pūṃ, it is also so. From pūṃ, ktvā is also so. śīṃ svi diḥ mi deḥ śi diḥ dhṛṣa From these, it is niṣṭhā. For the initial action, kta, that is, the author, is also so. For things and initial actions, it is also the same. mṛṣa From this, it is tolerance. From ut upadhā, for things and initial actions, it is also the same. From na upadhā tha pha ending, it is also the same. For niṣṭhā with iṭ. For the initial action. śupdaḥ svāṃtaḥ dhvaṃtaḥ lagnaḥ mliṭḥ viripadha phāṃṭaḥ bāḍhā These are stirring, mind, darkness, complete combination, unclear sound, sound, dullness, fast. dhṛṣa śasi is a large gap. dṛ ḍha is stout and strong. nga ri bṛ ḍha. From difficulty and profundity, from ka ṣa. From ghuṣi, it is not the difference of sound. From i rdai saṃ ni pi these. From a bhi, it is also a long fire. For the reading of ṇi, it is vṛttaṃ. dāntaḥ śāntaḥ pūrṇa dāṣṭaḥ spaṣṭaḥ channaḥ jñpta These. ruṣaḥ amaḥ tvaraḥ saṃbhuṣaḥ āsva Of these. hṛṣa For bspu. apa cita is also so. pī of byā yi. āṃ For the previous well and milking. dyati syati mā sthā These ka For walking, it is iṭ. For śā chā these, it is also the same. hi of da dhāti. data of ghui dāi. Approaching the conversion aca, it is ta. ta of dāi. lyab ta ka For walking, jagdhi of ata. For angry words and tiredness, it is also the same. From ni nadī these, the good thing of snāti. For the karma of walking and non-karma, it is also the basis. śīrṣa śīṃ sthā ās pā sa jan ruha jhrī These. From the meaning of food. nya From walking, it is kta. mati budhi pūja From the meaning, it is also so. For things, for neuter, it is kta. kāna ca of līṭai is also the same. kva su is also so. aca singular āta ghasa vasu of these. gam han vid viśa These are also the same. dā svān sā hvān ī ya bāna is also so. For equal increase, śatṛ and śānaca of laṭ. For āna, it is muka.