Tibetan
མ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དང་བ་སྐྱེ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ལ་དམིགས་པ་ལེགས་སོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་ནི་འཕགས་པ་དད་པའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་མདོ་ལས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ལ། དང་ལ་ལ་ཞིག་ བསོད་ནམས་འདོད་པས་དེ་དག་ལ་ཆོས་གོས་དང༌། མལ་སྟན་དང༌། ན་བའི་གསོས་སྨན་ལ་སོགས་པས་བསྐལ་པ་གང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་བས། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་རི་མོར་བྲིས་པ་ཞིག་མཐོང་ན་དེ་དེ་བས་ཆེས་བསོད་ནམས་ཆེ་ན། མེ་ཏོག་གཏོར་བ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་དམ་པ་ལས་ཀྱང༌། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་ལས་བྱས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གིས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་བཀང་སྟེ། དེ་དག་གི་ནང་དུ་ཙནྡན་སྤྲུལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལས་བྱས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ། དེ་དག་ལ་བསྐལ་པ་དང་གའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་ལས་གཞན་མི་བྱེད་པར་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ལྷའི་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱས་པ་བས་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཡུད་ཙམ་ཞིག་སེམས་ནང་དུ་བསྡུས་ནས་བརྟགས་ན་དེ་ནི་དེ་བས་བསོད་ནམས་ཆེས་གྲངས་མེད་པ་སྐྱེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མང་དུ་མི་བརྟག་ན། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེས། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དེ་ལ་སེམས་གཞོལ་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྒྱལ་བ་ཡི་ནི་སྐུ་བྱད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་ཐུབ་དབང་དྲན། །རྟག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པར་གོམས་བྱེད་ན། །ད་ཡི་མདུན་ན་སྟོན་པ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ནམ་ཞིག་དེ་ནི་ན་ཞིང་མི་བདེ་སྟེ། །ཤི་ལ་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བྱུང་ན། །སྡུག་བསྔལ་ཚོར་བས་ཕྲོགས་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱཱ་ཡ་ནས་བྲན་མོ་ཞིག་ལ་དབུལ་འཚོང་ངམ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། བྲན་མོས་སྨྲས་པ། དབུལ་གང་ཞིག་ཉོ་བ་མཆིས་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། དབུལ་འཚོང་བའི་ཐབས་ཡོད་དོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་དང༌། དེས་དེའི་མཚན་མོ་ཐོ་རངས་རྩྭ་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་དུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ཀྱང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ད་ལྟར་གྱི་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ཀྱང༌། ནམ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་དང༌། དེས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཡུལ་འཁོར་སྐྱོང་གིས་ཞུས་པ་ལས། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཡང་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་མདོ་དེ་དག་དེ་དག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་བསྒོམས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གསུངས་སོ། །དམིགས་པ་ལ་དང་བའམ་དད་པ་སྐྱེ་བ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། ཉེས་པ་ལྔ་སྤང་བའི་འདུ་བྱེད་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཡིན་པར་གསུངས་པ་དང༌། དད་པ་སྔོན་འདྲེན་མ་ལྟར་སྐྱེས་པ་སྟེ། །ལག་པ་བཞིན་དུ་དགེ་སྡུད་རྩ་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་དད་པ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་གལ་ཆེའོ། །དེ་བས་ན་ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང༌། དད་པ་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་གང་ལ་མོས་པ་ཅིག་ལ་འཁར་བ་དང་ར་གན་ལ་སོགས་པའི་འདུ་ཤེས་མི་སྐྱེད་པར་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐའ་དག་བསགས་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡེ་ཤེས་དང་བཅས་པའི་སྐུ་འདི་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་དབྱིབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཞུགས་ཐབས་སམ། སྐུ་སྟོད་དང་སྐུ་སྨད་དང༌། དབུ་དང་ཕྱག་དང༌། ཞབས་དང༌། རྒྱབ་ཡོལ་དང༌། གདན་ཁྲི་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་གནས་པ་དང༌། ཁ་དོག་གི་བྱེ་བྲག་སེར་པོའམ། དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་གཅིག་པའམ། མི་གཅིག་པ་ལ་ལེགས་པར་བལྟ་ཞིང་ཉི་མ་གཉིས་གསུམ་དུ་སྐབས་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང་བལྟ། འདུད་ཅིང་རྟགས་བྱེ་བྲག་ཆུང་ངུ་ཡན་ཆད་སེམས་ལ་གཟུང་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དམིགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཞེ་ན། དང་པོར་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ། ཡིད་དུ་འོང་བའི་ས་ཕྱོགས་སུ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྟན་བདེ་བའི་སྟེང་དུ་འདུག་སྟེ། ལུས་བགས་ཀྱིས་གློད་ལ་དྲང་པོར་བསྲངས། སྐྱིལ་མོ་ ཀྲུང་དལ་བུས་བཅའ། ལུས་ལ་སྐྱོ་བ་བསྐྱེད་དེ་འདུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འདི་སྙམ་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འགྲོ་བ་མཐའ་དག་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བའི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་སྲེག་ཅིང་གཟུང་སྟེ་འཁོར་ཞིང་རབ་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་སྐད་དུ
Chinese
因为每一个都有巨大的利益，并且因为产生信心，所以认为专注于如来等的形象是好的。关于它的利益，《圣妙力生信印经》中说：如果三千大千世界的微尘都变成声闻和独觉，而有人想要福德，用衣服、卧具、疾病的药物等，在恒河沙数劫中供养和恭敬他们，不如有人见到画的圆满正等觉佛的形象，那人获得的福德更大，更何况是撒花等呢？《圣三摩地最胜王经》中也说：如果有人用七宝建造的寺庙充满整个赡部洲，并在其中装满用旃檀香精制成的如来像，并在恒河沙数劫中，不做其他事情，像一天一样用天上的花和香等供养它们，不如有人将圆满正等觉佛的形象在心中忆念片刻，那人将产生无数的福德。《圣三摩地王经》中也说：无论如何不去思量，安住于此的分别念，如此如此，心便倾向于此。同样，忆念胜者的身相，以及无量智慧的能仁，如果经常习惯于随念，那么导师将永远在眼前。《圣三摩地王经》中又说：当他生病不适，感受到临终的痛苦时，痛苦的感受也不会夺走他。等等。《圣迦旃延经》中，圣迦旃延问一个婢女是否卖贫穷，婢女说：有什么贫穷可以买呢？圣迦旃延说：有卖贫穷的方法，忆念如来的身相吧。然后，那个婢女在那天晚上黎明时分坐在铺着草的地上，
English
Because each one has great benefits, and because of generating faith, it is considered good to focus on the image of the Tathagata and others. Regarding its benefits, it is said in the Sutra of the Mudra Generating Faith by the Power of the Holy: If all the fine dust of the three thousand great thousand world realms were to become Shravakas and Pratyekabuddhas, and someone desiring merit were to offer and venerate them with robes, bedding, medicine for sickness, and so on, for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, it would be better if someone were to see a painted image of the perfectly complete Buddha, that person would have even greater merit, what need is there to mention scattering flowers and so on? It is also said in the Holy Samadhi Supreme King Sutra: If someone were to fill the entire Jambudvipa with temples made of the seven precious jewels, and fill them with images of the Tathagata made of sandalwood essence, and offer them with divine flowers and incense and so on like one day without doing other things for as many kalpas as there are sands in the Ganges River, it would be better if someone were to gather the image of the perfectly complete Buddha in their mind for a moment and contemplate it, that person would generate countless merits. It is also said in the Holy King of Samadhi Sutra: However much one does not contemplate, the conceptual thought abiding therein, thus and thus, the mind will incline towards it. Likewise, remember the form of the Victorious One, and the immeasurable wisdom of the Sage, if one constantly becomes accustomed to remembering, then the Teacher will always be present before one. It is also said in the same Sutra: When one is sick and uncomfortable, and feels the suffering of approaching death, the feeling of suffering will not rob one. And so on. In the Holy Katyayana Sutra, the Holy Katyayana asked a maidservant if she was selling poverty, and the maidservant said: What poverty is there to buy? The Holy Katyayana said: There is a way to sell poverty, remember the form of the Tathagata. Then, that maidservant sat on the grass-covered ground at dawn that night,
Chinese
思维如来之身， 即便于彼时寿终，亦得生于三十三天等处，如是说。现今于如来现前安住之三摩地中，何时得现见如来，并听闻彼所说之法音等利益，如是说。《圣护国请问经》中，亦说忆念佛陀。如是于诸经中，观修如来之身，说有大利益。若问于所缘境，为何须先生起信敬之心？谓断除五过之八种行相之首，即是现前信受之信心，如是说。信心如先导之母般生起， 如手一般，乃善聚之根本。如是说故，生信之境至关重要。是故，以其利益广大，且为生信之境，于如来之身像，于任何所喜之像，不生起木石瓦砾等之想，而思惟此乃由积聚一切福德资粮与智慧资粮，所生起之殊胜果报，即此具有智慧之身，如是思惟，并善观其形之差别，如坐姿等，上半身与下半身，头与手，足与背垫，座与法座，法器与饰品等，如何安住，以及颜色之差别，如黄色或红色等，颜色相同与否，于二三日中，时时生起并观视，顶礼，乃至微小之差别亦能铭记于心，如是了知所缘之相。何为先行？首先，一切事务皆须圆满成办，于悦意之处，行顶礼等先行之事后，安坐于舒适之座垫上，身体放松并正直端身，以跏趺坐徐缓安坐，于身生起厌离而安住。然后，应如是思维：一切众生皆为生老病死之火炽燃所焚烧，受持，轮转，极度痛苦。如是说。
English
Thinking of the body of the Tathagata, Even if one's life ends at that very moment, it is said that one will be born in the Trayastrimsa heaven, and so on. Furthermore, in the Samadhi where the Tathagata is presently abiding, it is said that one will have the benefit of seeing the Tathagata directly at some point and hearing the sound of the Dharma spoken by him. In the "Arya Ksetrapala Pariprccha Sutra," it is also said to remember the Buddha. Thus, in those Sutras, it is said that meditating on the body of the Tathagata has great benefits. If one asks why it is necessary to generate faith and respect in the object of focus, it is said that the first of the eight aspects of abandoning the five faults is the faith of believing in the present. Faith arises like a guiding mother, Like a hand, it is the root of accumulating virtue. As it is said, the object of generating faith is very important. Therefore, because it has great benefits and is an object of generating faith, in the image of the Tathagata's body, in any image that one likes, one should not generate thoughts of wood, stone, or gravel, but think that this is the excellent result of accumulating all the accumulations of merit and wisdom, that is, this body with wisdom. One should think in this way and carefully observe the differences in shape, such as the sitting posture, the upper and lower body, the head and hands, the feet and back cushion, the seat and throne, the Dharma implements and ornaments, how they are situated, and the differences in color, such as yellow or red, whether the colors are the same or not. For two or three days, one should generate and observe from time to time, prostrate, and even the smallest differences should be memorized in the mind. In this way, one should know the characteristics of the object of focus. What is the preliminary? First, all tasks must be completely accomplished. After performing preliminary actions such as prostrations in a pleasant place, one should sit on a comfortable cushion, relax the body and straighten it, sit in a lotus position slowly, and abide with a sense of detachment from the body. Then, one should think like this: all beings are burned and consumed by the blazing fire of birth, old age, sickness, and death, held, rotating, and suffering greatly. Thus it is said.