Tibetan
གས་བཅད་གཅིག་ཙམ་ཡང་མཉན་པར་ བྱའོ། །ཐོས་ལ་ལོག་རྟོག་རྣམ་པ་བཞི། །ཅི་ཞིག་ཐོས་ལ་ལོག་རྟོག་གཅིག །དེ་དག་སུན་དབྱུང་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །ཐོས་པ་བྱ་དགོས་བསྡུས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། །།ད་ནི་བསམ་པའི་ཤེས་རབ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ཡང་གནས་གང་དུ་གང་ཟག་ཇི་ལྟ་བུས་སྐྱེས་པ་དང་རེ་ཞིག་བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་དང༌། གང་ལ་བསམ་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དང༌། ཚད་ཅི་ཙམ་དུ་བསམ་པའོ། །དེ་ལ་གནས་དགོན་པར་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེར་གྲོགས་མཐུན་པ་དང་ཡང་གཉིས་ལྷན་ཅིག་གནས་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། དེ་ལ་སེམས་པ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་འདི་ན་ལ་ལ་གཅིག་པུ་དབེན་པར་སོང་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང༌། མཁས་པས་དུས་སུ་སེམས་པར་བྱེད་པ་ན། །ཁང་བུར་ཞུགས་ཏེ་དེ་བཞིན་སྒོ་བཅད་ནས། །ཆོས་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་ནི་ཚུལ་བཞིན་ལྟ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་སྤང་བ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་གནས་དྲུག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། བདག་ལ་སེམས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་སེམས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལ་སེམས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལ་སེམས་པ་དང༌། བསམ་གཏན་པ་རྣམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་གྱི་ཡུལ་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཡུལ་རྣམས་སྤངས་ནས་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དབེན་པའི་གནས་སུ་གང་ཟག་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པ་མཚན་མ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་འདོད་པས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །གང་ལ་བསམ་ཞེ་ན། ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་དང༌། དེ་གཏན་ལ་འབེབ་པའི་རིགས་པ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་དེ་ཉིད་བསམ་མོ། །དེ་སྐད་དུ། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་རང་དང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་ཞེ་ན། གཉིས་ཏེ་བགྲང་བས་སེམས་པ་དང༌། གཞལ་བས་སེམས་པའོ། །དེ་ལ་གྲངས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཕུང་པོ་བསྟན་པ་ལས་སེམས་པར་བྱེད་པ་དང༌། གོང་ནས་གོང་དུ་སེམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་ པ་ནི་བགྲང་བས་སེམས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཞལ་བས་སེམས་པར་བྱེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་པ་ནི་རིགས་པ་བཞི་འཇལ་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྟོས་པའི་རིགས་པ་དང༌། བྱ་བ་བྱེད་པའི་རིགས་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རིགས་པ་དང༌། འཐད་པ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པའོ། །དེ་ལ་འཐད་པ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དང་རྗེས་སུ་དཔག་པ་སྟེ། དེ་དག་ལས་དོན་གྱི་སྐབས་འདིར་རྗེས་སུ་དཔག་པས་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་དེ་ཉིད་གཟུང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་བས་ན་འདུ་བ་དང༌། འདུ་འཛིན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ལ་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་དགོན་པའི་གནས་སུ་འདུག་ནས་ཞི་གནས་ཀྱི་དམིགས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འདི་ལྟར་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཟས་ཞུན་མར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆང་ལ་སོགས་པ་མྱོས་པར་མི་འགྱུར་བའི་བཏུང་བས་ཕུང་པོ་གསོ་ཞིང་ཞག་བཞིའམ་ཞག་ལྔའམ། ཁམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཞག་བཅུའི་བར་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། ཁ་ཏོན་དང་བཀླགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རེ་ཞིག་མི་བྱ། ཉིན་པར་མི་སྒོམ། གཉིད་མི་ལོག་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་སོས་དལ་བར་བྱའོ། །ནང་པར་དང་དགོངས་ནམ་མ་སྲོས་པར་ལྷ་ཕྱག་མི་མང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དང་བཅས་པ་རེ་རེ་བྱ། མཚན་མོ་སྲོད་ལ་ཞི་གནས་ཀྱི་དམིགས་པ་དེ་ལ་བ་བཞོས་པའི་བར་ཙམ་གྱི་ཡུན་ལས་མི་རིང་བའི་ཐུན་རེ་བསྒོམ་ཞིང༌། སྨོན་ལམ་ཅུང་ཟད་ཙམ་བཏབ་ནས་གློས་ཕབ་སྟེ་ཤེས་བཞིན་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཉལ་བར་བྱའོ། །གཉིད་ཇི་ཙམ་འོང་ཡང་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །མི་ཡོང་བ་ཡང་འདོད་པ་དང་གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་དགག་པའི་གཉེན་པོ་མི་མཐུན་པ་ནམ་མ་ཞིའི་བར་བསྟེན་པ་མ་གཏོགས་པ་གཉེན་པོ་ལ་ཡང་ཆེད་དུ་བཙལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ན། མི་དགེ་བ་ལ་ཆེད་དུ་རྟོག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་བརྟག་པར་མི་བྱའོ། །འོ་ན་ཇི་ལྟར་བསམ་ཞེ་ན། འདི་སྙམ་དུ་ཉལ་བ་དང་གཉིད་ཀྱིས་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟས་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་བཙལ་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་དེ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཁམས་ཀྱི་ནུས་པ་བརྟས་ནས་ལུས་ ཡང་བ་དང༌། བྱ་བ་ལ་འཇུག་འདོད་ཅིང་བགས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཙམ་ན་འདི་སྙམ་དུ། བསམ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསམས་ནས་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་ན་གནས་པའི་མཚན་མ་རྣམས་སྤོང་བར་ནུས་ཏེ། མཚན་མ་རྣམས་སྤང་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་ལེགས་པར་བརྟག་པར་བྱའོ། །སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེ་སྐད་དུ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་འཇུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལས་ཀྱང༌། ཉེ་བར་རྟོག་པ་མེད་པར་མཚན་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་མི་ནུས་ལ། མཚན་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མ་སྤངས་པར་ཡང་རྣམ་པ་རི་མི་རྟོག་པའི་དབྱིངས་སུ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་ཉེ་བར་བརྟག་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ
Chinese
即使是偈颂的一小部分也应当听闻。听闻有四种颠倒分别。什么叫做听闻的颠倒分别？用五种方式驳斥它们，这是听闻应当做的总结。这叫做总结偈。现在应当生起思惟的智慧。这也要看在什么地方，什么样的人产生，以及暂时舍弃不应当思惟的，思惟什么，如何思惟，思惟到什么程度。其中，处所应当住在寂静的地方。在那里，不要和志同道合的朋友一起住。如托噶美（无著）论师所说：“什么是思惟呢？就像这样，有些人独自前往寂静处……”等等。圣妙法白莲经中也说：“智者于时当思惟，入于房室如是闭其门，于此一切法，如理而观察。”如是说。舍弃不应当思惟的是：这六种不可思议的处所，即：思惟我，思惟有情，思惟世界，思惟有情众生的业果报，禅定者的禅定之境，以及诸佛舍弃的境。因此，应当在寂静处，由那些获得作意、想要修习无相瑜伽的人们来生起。思惟什么呢？思惟了义的经部，以及如何通达它的理路。如托噶美（无著）论师所说：“如所听闻的法，以自相和共相的方式来思惟。”如何思惟呢？有两种，即以计数来思惟和以衡量来思惟。其中，以数字的方式从蕴的开示中进行思惟，并且应当了知以由上而上的方式进入思惟，像这样等等就是以计数来思惟。其中，以衡量的方式进行思惟，就是衡量四种道理，即：观待道理，作用道理，法尔道理，和成立道理。其中，成立道理就是现量和比量，从这些之中……
English
Even a small part of a verse should be listened to. There are four kinds of distorted perceptions in listening. What are the distorted perceptions in listening? Refuting them with five methods, this is the summary of what should be done in listening. This is called the summary verse. Now, the wisdom of contemplation should be generated. This also depends on where, what kind of person arises, and temporarily abandoning what should not be contemplated, what to contemplate, how to contemplate, and to what extent to contemplate. Among these, the place should be a solitary place. There, one should not live together with like-minded friends. As the teacher Asanga said: "What is contemplation? Like this, some people go alone to a solitary place..." and so on. In the Holy White Lotus Sutra, it is also said: "The wise should contemplate at the right time, entering a room and closing the door in this way, and observing all these dharmas in accordance with the Dharma." It is said. Abandoning what should not be contemplated is: these six inconceivable places, namely: contemplating the self, contemplating sentient beings, contemplating the world, contemplating the karmic results of sentient beings, the objects of meditation of meditators, and the realms abandoned by the Buddhas. Therefore, it should be generated in a solitary place by those who have attained mindfulness and want to practice formless yoga. What to contemplate? Contemplate the sutras of definitive meaning, and how to understand its reasoning. As the teacher Asanga said: "The dharmas that are heard, contemplate them in terms of their own characteristics and general characteristics." How to contemplate? There are two ways, namely, contemplating by counting and contemplating by measuring. Among these, contemplate from the exposition of the aggregates in a numerical way, and it should be known that one enters contemplation in an upward manner, and so on, which is contemplating by counting. Among these, contemplating by measuring is to measure the four kinds of reasoning, namely: the reasoning of dependence, the reasoning of function, the reasoning of the nature of things, and the reasoning of proof. Among these, the reasoning of proof is direct perception and inference, from these...
Chinese
在禅定的这个时候，应当把握以随后的推测来思考的方式。因此，完全舍弃聚集和喧嚣，住在具有五种功德的寺院处所，已经获得对任何止观所缘境作意的瑜伽士，应当像这样，以符合佛法的食物，如炼乳等，以及不会令人醉酒的饮料，如酒等，来滋养身体，四天或五天，或者根据体质的差异，甚至十天也可以。诵读和念诵等也暂时不做。白天不禅修，不睡觉，在一切行为中都要放松。早晨和傍晚未天黑时，做不多的礼拜等七支供养，每次都伴随着发菩提心。夜晚入睡前，禅修止观的所缘境，每次的时间不超过挤牛奶的时间，念诵少许愿文后，放松身心，以正念先行而入睡。无论睡意多浓，也不要舍弃。如果睡意不来，除了对治贪欲和嗔恨等突然生起的违品，直到这些违品平息为止，否则也不要特意寻求对治品。更不用说特意去思考不善之事了。对于没有在经文中提到的事情，也不要进行考察。那么应该如何思考呢？这样想：通过睡觉和睡眠，使身体和心灵的力量得到增强，然后为了我和一切众生的利益，去寻求一切法的真如。仅仅这样想就可以了。这样做了之后，体内的能量得到增强，身体 变得轻盈，想要投入到行动中，并且几乎无法控制自己时，这样想：通过思考的智慧，能够很好地思考，从而能够舍弃存在于外部和内部的相。如果舍弃了相，就会进入到无分别的法界中。因此，应当好好地进行观察。这样想。正如《入无分别定总持经》的注释中所说：如果没有进行详细的观察，就无法完全舍弃相。如果没有完全舍弃相，也无法进入到无分别的法界中。因此，必须毫不犹豫地进行详细的观察。这样说道。
English
In this context of meditation, one should grasp the way of thinking through subsequent inference. Therefore, having completely abandoned gatherings and distractions, and residing in a monastic place with five qualities, a yogi who has attained mindfulness of any object of calm abiding should, in this way, nourish the body with food that is in accordance with the Dharma, such as ghee, and with beverages that do not cause intoxication, such as alcohol, for four or five days, or even up to ten days depending on the individual's constitution. Recitations and readings, etc., should also be temporarily suspended. Do not meditate during the day. Do not sleep. Be relaxed in all activities. In the morning and before dusk in the evening, perform a few prostrations and other seven-limbed practices, each accompanied by the generation of bodhicitta. At night, before going to bed, meditate on the object of calm abiding for a session no longer than the time it takes to milk a cow, and after reciting a few aspiration prayers, relax the body and mind and go to sleep with mindfulness preceding. No matter how strong the sleepiness is, do not abandon it. If sleep does not come, do not deliberately seek antidotes, except to apply antidotes to counteract sudden arising afflictions such as desire and hatred, until these afflictions subside. Needless to say, do not deliberately contemplate unwholesome things. Do not investigate matters that are not mentioned in the scriptures. So, how should one think? Think like this: through sleeping and sleep, the strength of body and mind is enhanced, and then, for the sake of myself and all sentient beings, I will seek the suchness of all dharmas. Just think that much. By doing so, the energy of the elements is enhanced, and the body becomes light, and when there is a desire to engage in activities and it is almost impossible to restrain oneself, think like this: through the wisdom of thought, one can think well and thus be able to abandon the signs that exist externally and internally. If the signs are abandoned, one will enter into the realm of non-discrimination. Therefore, one should observe well. Think like that. As it is said in the commentary on the Dharani of Entering Non-Discrimination: "Without detailed observation, one cannot completely abandon the signs. If the signs are not completely abandoned, one cannot enter into the realm of non-discrimination. Therefore, one must not hesitate to make detailed observations." So it is said.