Tibetan
་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྗེས་སུ་ལྷགས་པ་དག་ལ་ཞེན་པ་སྐྱེད་ཅིང༌། མང་པོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་འཇུག་པར་བྱེད་པས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་ཉན་ཐོས་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་དག་བདག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡིན་པར་གྲགས་པ་ཡིན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དེ་དག་ལྷགས་ཏེ། གལ་ཏེ་བདག་ལ་རྣལ་འབྱོར་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་དྲི་བ་འདྲི་བར་འགྱུར་ན་དེ་དག་ལ་བདག་གིས་མི་ཤེས་སོ། །ཞེས་དྲིས་པའི་ ལན་བཏབ་པར་གྱུར་ན། དེ་ལྟར་ན་བདག་དགྲ་བཅོམ་པར་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉམས་པར་འགྱུར་བས་བདག་གི་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསམས་ཤིང་གཞན་ལ་ཉེ་བར་བརྟགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པས་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གཅིག་པུ་དཔེན་པར་སོང་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་བསམས་ཤིང་གཞན་ལ་ཉེ་བར་བརྟགས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཡང་མདོ་སྡེ་ལ་མི་འཇུག །འདུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་མི་སྣང་ཞིང༌། ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་དེ་འཆབ་པར་བྱེད་ཅིང་སྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཁྱིམ་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་དེ་གསང་ངོ་ཞེས་བསྒོ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌། མ་མོ་འཛིན་པ་དེ་དག་གིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་དེ་ཐོས་ནས་མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ན། དེ་ཡང་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྣང་བར་འགྱུར་ན། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་རྟོགས་པར་འགྱུར་ན། དེ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དང་འགལ་བར་འགྱུར་བས་གཞི་དེས་དེ་དག་དགའ་བར་མི་འགྱུར་ཞིང༌། མི་དགའ་བའི་ཚིག་གིས་བདག་ལ་བསྐུར་བར་འགྱུར་ཞིང་རྩོད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་ན་བདག་ལ་རྒྱལ་པོ་དང༌། བློན་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱུག་པོ་དང་ཚོང་དཔོན་གྱི་བར་དག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པར་མི་འགྱུར། བླ་མར་བྱས་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དང་ཡོ་བྱད་དག་ཀྱང་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་པའི་ཕྱིར
Chinese
恭敬，作为上师，声闻在家众和出家众也都会随之效仿，对后来者生起贪恋，为了聚集更多的人而努力，他心中这样想：我的声闻在家众和出家众，凡是相信我是阿罗汉而闻名的人，如果他们来向我请教瑜伽、作意、止观的问题，如果我回答说“我不知道”，那么我阿罗汉的名声就会受损，所以我自己思考，并为他人仔细分析，来建立瑜伽之法。因为贪恋利养和恭敬，被这些所左右，独自一人前往僻静之处，自己思考并为他人仔细分析，来建立瑜伽之法。他的瑜伽不符合经藏，也不符合律藏，而且与法性相违背。对于那些持经藏、持律藏、持母法的比丘，他也会隐藏瑜伽之法，不予展示。对于那些声闻的在家众和出家众，他也会告诫说要保密瑜伽之法。为什么呢？因为如果持经藏、持律藏、持母法的人听说了瑜伽之法，如果符合经藏，那就不符合了；如果符合律藏，那就不符合了；如果接近法性，那就会与法性相违背，因此他们不会高兴，会用不悦的言辞来指责我，会引发争论。那样的话，国王、大臣、富人和商人们就不会恭敬我，不会把我当上师，袈裟、乞食、卧具、坐垫、医药和生活用品也就无法获得了，因为想到这些不好，所以这样做。
English
He respects and acts as a guru, and the Shravaka laypeople and renunciants will also follow him, arousing attachment to those who come later, and striving to gather more people. He thinks to himself: 'Those of my Shravaka laypeople and renunciants who believe that I am a famous Arhat will come and ask me questions about yoga, attention, Shamatha and Vipassana. If I answer them by saying, "I do not know," then my reputation as an Arhat will be damaged. Therefore, I must think for myself and carefully analyze for others in order to establish the practice of yoga.' Because he is attached to gain and respect, and is controlled by these things, he goes alone to a secluded place, thinks for himself, and carefully analyzes for others in order to establish the practice of yoga. His yoga does not conform to the Sutras, nor does it appear correctly in the Vinaya, and it is contrary to the Dharma. He also conceals the practice of yoga from those Bhikshus who uphold the Sutras, uphold the Vinaya, and uphold the Matrikas, and does not reveal it. He also instructs those Shravaka laypeople and renunciants to keep the practice of yoga secret. Why? Because if those who uphold the Sutras, uphold the Vinaya, and uphold the Matrikas hear about the practice of yoga, if it conforms to the Sutras, then it does not conform; if it appears correctly in the Vinaya, then it does not appear correctly; if it approaches the Dharma, then it will contradict the Dharma. Therefore, they will not be pleased, and will rebuke me with displeasing words, and disputes will arise. If that happens, then the kings, great ministers, wealthy people, and merchants will not respect me, will not regard me as a guru, and I will not be able to obtain robes, alms, bedding, cushions, medicine, and other necessities. Because he thinks that these things are not good, he does this.
Tibetan
་ཏེ། དེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་འདོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་བཞིན་དུ་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་པ་བསྒྱུར་ནས་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དེའི་ལྟ་བ་དང་མཐུན་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་ དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ནི་དམན་པ་དང༌། རྨོངས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་སུ་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་པས། ཇི་ལྟར་གདམས་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ན་ཡང་ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལོག་པར་བསྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དག་པའི་ཆོས་ལྟར་བཅོས་པ་ཡིན་གྱི། དམ་པའི་ཆོས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་པ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་བསམ་གཏན་པ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པས་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མཁས་པའི་ཚིག་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པ་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུ་ནི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་ཐོས་པར་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀུན་འགྲོ་བ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱིས་གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བགྱིད་པའི་ཚིག་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དབུ་མའི་རྒྱན་ལས། །ཚིག་མ་རྟོགས་པར་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གཞན་མེད་ལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འོ་ན་མདོ་སྡེ་ལས། ཚིག་གི་དག་པས་བྱང་ཆུབ་འཚང་མི་རྒྱ། །ནན་ཏན་སྙིང་པོས་བྱེད་ལ་དགའ་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། བདག་ནི་ཚིག་ལ་གཙོར་འཛིན་མ་ལགས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཤེ་ན། དེ་ཡང་ཚིག་ཁོ་ན་ལ་ཞེན་ནས་བསམ་པ་དང་སྒོམ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་དགག་པའི་ཆེད་དུ་གསུང་གི །མདོ་སྡེ་མཐའ་དག་ལས་ཚིག་ཐོས་པར་མི་བྱ་བ་ནི་མ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བསྟན་པ་འདི་ནི་སྒྲའི་སྒོ་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མུན་པའི་ནང་དུ་གསེར་སྟོར་བ་ལ་སྒྲོན་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་མེ་འབར་བའི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཉེ་ལམ་ན་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསེར་ལྟ་བུ་རང་གི་ལུས་ལ་ཡོད་ཀྱང་མ་ཤེས་པ་ལས་མཁས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཚིག་སྒྲོན་ཤིང་གི་རྩེ་མོ་ལ་མེ་འབར་བ་དང་འདྲ་བ་ཐོགས་པ་ཡུལ་གྱི་མ་བསྐལ་བ་ན་གྲངས་ཀྱིས་བཞུགས་པ་ལ། གུས་པ་ཆེན་པོས་སྟོན་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་འདུ་ཤེས་བཞག་ནས་ཐ་ན་ཚི
Chinese
，因此，由于贪图名利，即使明明知道不是佛法，却仍然执迷不悟，颠倒是非，以佛法的名义来宣扬非佛法，并且还自以为是。那些附和这种观点的人，也是将非佛法视为佛法。因为这些人既低下又愚昧，所以才会将非佛法视为佛法。即使他们按照教导去修行，也只会是错误的修行。要知道，这种错误的修行所导致的瑜伽衰败，是为了毁灭神圣的佛法，而伪装成纯正的佛法，但实际上并非真正的佛法。因此，作为一位禅修的比丘，应该通过瑜伽的实践来充分认识并彻底抛弃这四种瑜伽衰败。如是说。因此，智者所说的阐述空性的言辞，犹如明灯一般，是所有言辞中最殊胜的，因为它非常值得听闻。同样，《法句经》中说：菩萨虚空藏所领悟的阐述空性的言辞，是所有言辞中最殊胜的。中观庄严论中说：如果不能理解言辞，就没有其他方法可以理解它。如果经部中说：言辞的纯净并不能成就菩提，不喜欢以精进为核心的人。又说：我并不重视言辞。那么，这些话是为了谴责那些只执着于言辞，而不去思考和禅修的人。所有的经部中都没有说过不要听闻言辞，这是为什么呢？因为这个教法是通过语言来阐述佛法的。因此，这就像在黑暗中丢失了黄金，而附近有一棵树，树顶上燃烧着巨大的火焰。虽然诸法的真如就像黄金一样存在于自己的身体里，但却因为不明白，所以智者所说的阐述真如的言辞，就像树顶上燃烧的火焰一样，在无法估量的国土中存在着。以极大的恭敬心，将说法者视为导师善逝，甚至连
English
Therefore, due to being controlled by the desire for gain and respect, even while being aware that something is not Dharma, they still perceive it as such, and by reversing their desires, they teach and accurately present non-Dharma through the gateway of Dharma. Those who act in accordance with their views are perceiving non-Dharma as Dharma. Because they are inferior and ignorant, they perceive non-Dharma as Dharma. Even if they practice as instructed, it should be understood that it is only wrong practice. Such deterioration of yoga due to wrong practice is a fabrication like pure Dharma for the purpose of destroying the sacred Dharma, but it is not the sacred Dharma. Therefore, those four deteriorations of yoga should be fully known and completely abandoned by a contemplative bhikshu practicing yoga. Thus it was said. Therefore, the words of the wise that reveal emptiness, like a lamp, are the best of all words, because they are very precious to hear. Similarly, in the Dharma Going Everywhere it is said: The words of the Bodhisattva Akashagarbha that comprehend emptiness are the best of all. In the Ornament of the Middle Way it is said: If the words are not understood, there is no other way to understand it. If it is said in the sutras: Purity of words does not attain enlightenment; one is not pleased with diligence as the essence; and I do not primarily hold to words, then these words are spoken to refute those who cling only to words and do not think and meditate. It is not said in all the sutras that words should not be heard, because this teaching teaches the Dharma through the gateway of sound. Therefore, it is like losing gold in the dark, and there is a large pile of fire burning on the top of a tree nearby. Although the suchness of all dharmas, like gold, exists in one's own body, because it is not understood, the words of the wise that reveal suchness, like a fire burning on the top of a tree, exist in countless lands since the beginning of time. With great reverence, placing the perception of the teacher, the Sugata, even