Tibetan
ན་མ་ལྟ་བུ་ཐོས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ནི་གང༌། །དྲང་བའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེ་ནི་གང་ཞེ་ན། འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས་ཀྱང༌། སྟོང་པ་བདེ་བར་གཤེགས་པས་བཤད་པ་ལྟར། །ངེས་དོན་མདོ་སྡེ་དག་གི་བྱེ་བྲག་ཤེས། །གང་ལས་སེམས་ཅན་གང་ཟག་སྐྱེས་བུར་བསྟན། །ཆོས་དེ་ཐམས་ཅད་དྲང་བའི་དོན་དུ་ཤེས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་ལས་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་སྡེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་གསུངས་པ། ནམ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་འབྱུང་བ་དང༌། །འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁར་འགྱུར་བའི་ཚེ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་ཇི་སྙེད་ཅི་ཡོད་པ། །ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་འདི་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ། །འོག་ཏུ་ཅི་འདྲ་སྟེང་དུ་འང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བར་སྣང་ཅུང་ཟད་སྤྲིན་མེད་ལས། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ནི་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང༌། །ཐོག་མ་གང་ལས་བྱུང་བ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་གྱིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མྱ་ངན་འདས་པ་དག །ཇི་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་བཞིན་གཟུགས་བརྙན་སྣང༌། །སྔོན་མཐའ་ཇི་བཞིན་ཕྱིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ལྦུ་བ་མང་པོ་བརྡོས་པ་དག །ཆུ་བོས་ཁྱེར་བ་སྐྱེས་བུས་ངེས་མཐོང་ཞིང༌། །དེ་ལ་བརྟགས་ན་སྙིང་པོ་ཡོང་མི་སྣང༌། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ཆར་པའི་ཐིགས་ཆེན་བབས་པ་ན། །ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་དག་ནི་ཐ་དད་འབྱུང༌། །བྱུང་ནས་ཞིག་སྟེ་ཆུ་ཡི་ཆུ་བུར་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སྤྲིང་ཡིག་གྲོང་གཞན་བསྐུར་བ་ན། །དགེ་དང་མི་དགེའི་བྱ་བ་སོ་སོར་འབྱུང༌། །སྒྲ་ལས་སྤྲིང་ཡིག་ཏུ་ཡང་འཕོས་པ་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མི་དག་ཆང་གིས་མྱོས་ནས་ནི། །ས་འདི་ཀུན་ཏུ་འཁོར་སྙམ་བྱེད་མོད་ཀྱི། །ས་འདི་འགུལ་ཞིང་གཡོས་པ་མེད་པ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །མེ་ལོང་ངོས་དང་འབྲུ་མར་སྣོད་རྣམས་ལས། །བུད་མེད་ཁ་བཞིན་བརྒྱན་པས་བལྟས་པ་ན། །བྱིས་པ་དེ་ནི་དེ་ལ་ཆགས་བསྐྱེད་ནས། །འདོད་པ་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཡང་ཤིན་ཏུ་རྒྱུག །བཞིན་ནི་དེར་ཡང་འཕོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །གཟུགས་བརྙན་ལ་ནི་ནམ་ཡང་གཞན་མི་རྙེད། །རྨོངས་པ་དེ་དག་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་
Chinese
如是听闻。何为了义经？何为不了义经？如《圣妙三摩地王经》中，世尊宣说空性，了知了义经的差别。若于何处，将众生显示为人，彼一切法，当知是不了义。如是说。彼经中了义经的自在而说：何时此世界成，一切世界变为虚空时，如先前一样，后来也如是，一切法当知如是。此世间所有的一切，此水之蕴向下流，下边如何，上边也如是，一切法当知如是。如虚空少许无云，刹那间显现云之轮，当知最初从何而来，如是当知一切法。如来涅槃后，如意念所作，显现影像，如先前一样，后来也如是，一切法当知如是。如众多水泡被搅动，被水流冲走，人能确定见到，若于彼观察，则不显现心要，一切法当知如是。如大雨滴落下，水的泡沫各自分开，生起后坏灭，没有水的泡沫，一切法当知如是。如书信寄往他乡，善与非善之事各自分开，从声音也未转为书信，一切法当知如是。如人不净，被酒灌醉后，心想此地全部旋转，然此地不动摇，一切法当知如是。从镜面和油器中，女人如面容般装饰后观看时，孩童对彼生起贪恋，为了寻求欲望而奔跑，面容也未转到那里，对影像也永远无法找到其他，如彼愚痴者生起贪恋般，一切法当知如是。
English
Thus it should be heard. What is the sutra of definitive meaning? What is the sutra of interpretable meaning? As in the "Noble King of Samadhi Sutra," the Sugata taught emptiness, know the distinctions of the sutras of definitive meaning. Wherever beings are shown as persons, know that all those teachings are of interpretable meaning. Thus it is said. In that very sutra, speaking from the perspective of the sutra of definitive meaning: When this world comes into being, and all worlds turn into space, just as before, so it will be later, know that all phenomena are thus. Whatever exists in this world, this mass of water flows downward. As it is below, so it is above, know that all phenomena are thus. Just as in the sky, a little without clouds, in an instant a circle of clouds appears, know from where it first arose, thus know all phenomena. After the Tathagata passes into nirvana, just as one imagines, an image appears, just as before, so it will be later, know that all phenomena are thus. Just as many bubbles are stirred up, carried away by the water, a person can clearly see them, but if one examines them, no essence appears, know that all phenomena are thus. Just as when large raindrops fall, bubbles of water separate, arise, and then perish, there are no bubbles of water, know that all phenomena are thus. Just as when a letter is sent to another village, good and non-good deeds are separated, but the sound does not transform into the letter, know that all phenomena are thus. Just as impure people, intoxicated by alcohol, think that this earth is spinning around, but this earth does not move or shake, know that all phenomena are thus. From the surface of a mirror and vessels of sesame oil, when a woman looks at her face adorned, a child develops attachment to it, and runs to seek desire, but the face does not transfer there, and one never finds another in the reflection, just as those fools develop attachment, know that all phenomena are thus.
Tibetan
ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་སྨིག་རྒྱུ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་རྨི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ། །མཚན་མ་བསྒོམ་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་དངས་པར་ཟླ་ཤར་བ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་དངས་པའི་མཚོར་སྣང་སྟེ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཡི་ནང་དུ་འཕོས་པ་མེད། །ཆོས་ཀུན་མཚན་ཉིད་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མི་དག་ནགས་རིའི་ཁྲོད་འདུག་ནས། །གླུ་ལེན་སྨྲ་དང་དགོད་དང་རྩེ་བ་ལས། །བྲག་ཆ་ཐོས་ཀྱང་སྣང་བ་མེད་པ་ལྟར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །གླུ་དང་རོལ་མོ་དེ་བཞིན་དུ་བ་ཡང༌། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྲག་ཆ་འབྱུང་མོད་ཀྱི། །སྒྲ་ལ་དབྱངས་ཏེ་ནམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་ཡང་འདོད་བསྟེན་པ། །སྐྱེས་བུ་སད་པར་གྱུར་ནས་མི་མཐོང་སྟེ། །བྱིས་པ་ཤིན་ཏུ་འདོད་ལ་ཆགས་ཞིང་ཞེན། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །སྒྱུ་མ་བྱེད་པ་དག་གིས་གཟུགས་སྤྲུལ་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་ཤིང་རྟ་སྣ་ཚོགས་བྱས། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་སྣང་བ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་བུ་མོ་གཞོན་ནུའི་རྨི་ལམ་ན། །བུ་ཕོ་བྱུང་ཞིང་ཤི་བ་དེ་མཐོང་ནས། །བྱུང་ན་དགའ་ཞིང་ཤི་ན་མི་དགའ་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཇི་ལྟར་མཚན་མོ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བ་དག །དངས་ཤིང་རྙོགས་པ་མེད་པའི་ཆུ་ནང་སྣང༌། །ཐོག་མ་གང་ནས་བྱུང་ཞིང་གང་དུ་འགྲོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་དམ་པར་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆུའི་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཡིན་པས། དེ་མ་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་པར་རིགས་ན། དྲང་བའི་དོན་དེ་གསུངས་པ་ལ་དགོས་པ་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དགོས་པ་དང་དགོས་པ་མེད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་གསུངས་སྟེ། དེ་ལ་དགོས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་ཅེས། མ་ཤི་ཚེ་ལ་བདེ་ཚོལ་ཅིག །ཤི་ནས་དེ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་མེད། །ལུས་ཀྱང་ཐལ་བ་བཞིན་སོང་ནས། །སླར་སྐྱེ་བ་དག་ག་ལ་ཡོད། །ཅེས་ཟེར་བ་དེ་དག་གི་རྟོག་པ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སྲིད་པ་བར་མིའི་སེམས་ཅན་ལ་དགོངས་ནས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ལེ་ལོ་ཅན་ཁ་ཅིག་དགེ་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་ལ་དགོངས་ནས་བདག་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །
Chinese
须知。 犹如阳焰乾闼婆城， 如幻如梦一般， 观想相状自性空， 一切诸法如是知。 犹如晴空中月亮升起， 其影像显现在清澈的湖中， 月亮并未移入水中， 一切诸法如是知其自性。 犹如人们住在森林山间， 唱歌说话嬉笑玩乐， 听到回声却无所执， 一切诸法如是知。 歌声和乐声亦如是， 依靠它们而产生回声， 声音之中实无旋律， 一切诸法如是知。 犹如梦中享受欲乐， 醒来之人便不可见， 孩童却对此贪恋执着， 一切诸法如是知。 幻术师们变幻出形象， 马、象、车等各种各样， 但其中实无任何显现， 一切诸法如是知。 犹如少女梦中， 生下男婴又见其死去， 生则欢喜死则不悦， 一切诸法如是知。 犹如夜晚水中之月， 显现在清澈无染的水中， 最初从何而来又去向何处？ 一切诸法如是知。 如是说。 究竟而言如虚空，世俗而言如水中之月，此乃了义。 若为令未解此理者而宣说，则宣说不了义有何必要？非也。如来不会说任何无意义之语。此中必要是，为遣除某些众生之念，彼等云：未死之前应寻乐，死后则无用处，身体亦如灰烬般消逝，何来再次转生？为遣除彼等之念，故为中有众生而说有化生之众生。如是，为令某些懒惰者精勤行善，故为蕴之相续而说有我。
English
Know this. Like a mirage and a city of gandharvas, Like an illusion and like a dream, Meditating on characteristics, empty of essence, Know all phenomena in that way. Like the moon rising in the clear sky, Its reflection appearing in the clear lake, The moon does not move into the water, Know the nature of all phenomena in that way. Like people dwelling in the midst of forests and mountains, Singing, speaking, laughing, and playing, Though hearing echoes, they have no attachment, Know all phenomena in that way. Songs and music are also like that, Depending on them, echoes arise, But in the sound, there is never any melody, Know all phenomena in that way. Like enjoying desires in a dream, The person who awakens does not see them, Children are very attached and cling to desires, Know all phenomena in that way. Magicians conjure up forms, Horses, elephants, chariots, and various things, But in them, there is no appearance whatsoever, Know all phenomena in that way. Like a young girl in a dream, Sees a son born and then sees him die, Happy if he is born, unhappy if he dies, Know all phenomena in that way. Like the moon in the water at night, Appearing in clear and unpolluted water, From where does it first come, and where does it go? Know all phenomena in that way. Thus it is said. Ultimately, like the sky, and conventionally, like the moon in water, this is the definitive meaning. If it is appropriate for the Tathagata to speak to those who do not understand this, then what is the need to speak of the provisional meaning? It is not so. The Tathagata does not speak even a little of what is necessary and unnecessary. The need for this is to reverse the thoughts of some sentient beings who say: Seek happiness in life before dying. After death, there is no place for it. The body also disappears like ashes. Where is there another rebirth? To reverse their thoughts, it is said that there are sentient beings who are born miraculously, referring to the sentient beings in the intermediate state. Thus, in order to encourage some lazy people to strive for virtue, it is said that there is a self, referring to the continuum of aggregates.