Tibetan
་མི་རྙེད་པ་ཡིན། མཛའ་བོ་རྣམས་དང་མི་ཕྱེད་པ་ཡིན། ཚིག་གཟུང་བར་འོས་པ་ཡིན། མི་འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་ཡིན། ཡིད་བདེ་བ་མང་བ་ཡིན། མཁས་པས་བསྔགས་པ་ཡིན། དེ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། བྱམས་པ་ཕན་ཡོན་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་བསྟན་པ་འཛིན་པར་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་འཛིན་བྱེད་པ་སྨྲ་བྱེད་དང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་ཆེད་དུ་ཡང་ཐོས་པ་བྱ་དགོས་སོ། །མདོ་སྡེ་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པ་ཟབ་མོ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་དཀའོ། །གསུང་ གཅིག་ལ་ཡང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་འཇུག་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། གསུངས་གཅིག་དཀའ་ནི་གསལ་མོད་ཀྱི། །དུ་མ་ཉིད་དུ་སོ་སོར་བརྡས། །འདི་བདག་ཁོ་ནའི་ཚད་ཡིན་ཞེས། །ཀུན་གྱི་དེ་ལྟར་དགའ་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ལུང་ནི་འདམ་གྱི་ཕུར་པ་འདྲ། །ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ལ། དད་ལྡན་རྐང་བརྐྱང་འདུག །བདེ་གཤེགས་ཉི་མ་འདི། །བྲམ་ཟེ་སྐུད་འཁལ་བཞིན། །དེ་ཉིད་དངོས་ལས་རིང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ལས་དང་པོ་པས་མདོ་སྡེ་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་དོན་ཟབ་མོ་གོ་ན་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏང་ཞེས་གསུངས་པ་དང་ཡང་འགལ་ལ། ཀློག་མཁན་ཀུན་ཀྱང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན། སངས་རྒྱས་ཆོས་ནི་ཚོལ་འདོད་ན། །ཐོས་པ་མང་པོའི་ཕྱིར་མི་འབྲངས། །ཞེས་གསུངས་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བརྟེན་ཅིང་དེ་ལས་ཐོས་པ་མང་པོ་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཡང་གཅེས་སོ། །དེའི་ཕན་ཡོན་ནི་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཤེས་རབ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འདོད་དྲི་མ་མེད་པའི་གཟི་བརྗིད་ཅན་གྱིས་ཐོས་པའི་ཚོགས་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལས་ཐོས་ནས་དེའི་དོན་ལ་ལེགས་པར་བསམས་ནས་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་གི་གཞན་དུ་ནམ་ཐོས་ན་ཅི་ཞིག་བསམ། མ་བསམས་པར་ཅི་ཞིག་བསྒོམ་སྟེ། རྒྱུ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་སློབ་དཔོན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལས་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བར་དུ་མཛད་པ་ལས་ཀྱང༌། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་བུ་
Chinese
不会被找到。与朋友们不会分离。是值得接受的言辞。获得无畏。内心安乐增多。被智者赞叹。这是对法布施的随念。慈爱的这二十种利益是这样说的。这也是为了执持教法而说的。执持它的就是演说者。这样说的。因此为了这个也应当听闻。仅仅读诵经藏不能领悟意义。如来（梵文，Tathāgata， तथागत，如来）的甚深密意是极难领悟的。一句（佛）语中也会进入各种不同的观点。如是说：一句（佛）语虽难却很明了，各自以多种方式表达。大家都喜欢说这是我自己的尺度。这样说的。圣教如同泥土中的木桩。也是这样说的。具信者伸直双腿坐着。善逝（梵文，Sugata，सुगत，善逝）的这轮太阳。如同婆罗门纺线一样。比那实物还要长。这样说的。此外，初学者仅仅读诵经藏就能理解甚深意义，那么就和“为了生命也不舍弃善知识”的说法相违背了。所有的读者也都会变成三藏持有者了。因此，如果想要寻找佛法，就不要因为听闻众多而离开（善知识）。这样说，依止善知识并且从他那里听闻众多是非常重要的。它的利益在《弥勒请问经》中说：种姓之子，具有听闻就能生起智慧。具有智慧就能极度平息烦恼。没有烦恼就无法被魔找到机会。等等广说。菩萨（梵文，Bodhisattva， बोधिसत्त्व，菩提萨埵）对于求法、无垢光荣者，应当精勤于听闻之集合。这样说到这里。因此，从不颠倒地宣说的善知识那里听闻后，好好地思维它的意义，然后才进入修行，否则什么时候听闻才能思维什么呢？没有思维又修什么呢？因为没有原因的果是不可能的。因此，阿阇黎（梵文，Ācārya， आचार्य，轨范师）莲花戒在《修习次第中篇》中也说：什么是胜观之集合呢？士夫
English
Will not be found. Will not be separated from friends. Is worthy of being accepted. Obtains fearlessness. Inner peace increases. Is praised by the wise. This is the recollection of the Dharma giving. These twenty benefits of loving-kindness are said to be so. This is also said to uphold the teachings. The one who upholds it is the speaker. Thus it is said. Therefore, for this reason, one should also listen. Merely reading the Sutras will not lead to understanding the meaning. The profound intention of the Tathagata is extremely difficult to understand. Even in one (Buddha's) word, various different views may enter. Thus it is said: One (Buddha's) word, though difficult, is clear, and is expressed separately in many ways. Everyone likes to say that this is my own measure. Thus it is said. The scripture is like a stake in the mud. It is also said: The faithful one sits with legs outstretched. This sun of the Sugata. Like a Brahmin spinning thread. It is longer than the actual object. Thus it is said. Furthermore, if a beginner could understand the profound meaning merely by reading the Sutras, then it would contradict the saying, "One should not abandon the virtuous friend even for the sake of one's life." All readers would also become holders of the Three Baskets. Therefore, if you want to seek the Buddha's teachings, do not leave (the virtuous friend) because of hearing too much. Thus it is said, relying on a virtuous friend and hearing much from him is extremely important. Its benefits are mentioned in the Sutra Requested by Maitreya's Son: Son of the lineage, having hearing will lead to the arising of wisdom. Having wisdom will lead to the complete pacification of afflictions. Without afflictions, the demon will not find an opportunity. And so on, extensively explained. Bodhisattvas, desiring the Dharma, immaculate and glorious, should diligently strive for the collection of hearing. Thus it is said up to this point. Therefore, after hearing from a virtuous friend who teaches without distortion, one should properly contemplate its meaning, and then engage in meditation. Otherwise, when will one think if one only hears? What will one meditate on without thinking? Because a result without a cause is impossible. Therefore, Acharya Kamalashila also said in the Intermediate Stages of Meditation: What is the collection of higher seeing? A person