Tibetan
ཕྱི་རོལ་གྱི་ལུས་ལ་ཆགས་པའི་འདུན་པ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་རྣམ་པར་བསྔོས་པ་དང་རྣམ་པར་རྣགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བསམ་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཟོས་པ་དང༌། རྣམ་པར་དམར་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང༌། རུས་གོང་ངམ། ཀེང་རུས་སམ། རུས་པའི་ཀེང་རུས་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་འཕགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། གང་ཞིག་འདོད་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བུད་མེད་རུལ་པ་བསྟེན་བྱེད་པ། །འགྲོ་བ་རུལ་པར་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །དེས་ན་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དྲན་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །ཁོང་ཁྲོ་བའི་རྒྱུས་གནོད་སེམས་སྐྱེས་ནས་སེམས་གཡེངས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་འདོད་པ་བྱམས་པ་བསྒོམས་པ་འམ། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པས་ཞི་བར་བྱ་སྟེ། བྱམས་པ་སེང་གེ་སྒྲའི་མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཐ་བའམ་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་དམྱལ་བར་གནས་པར་གོ་ཆ་བགོ་དགོས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྣམ་པར་རོལ་བའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཁོང་ཁྲོ་ཁོང་ཁྲོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་འཇམ་དཔལ་གང་དག་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐལ་པ་བརྒྱར་བསགས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཟླ་བའི་སྒྲོན་མའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། །ཕན་ཚུན་གནོད་པའི་སེམས་སུ་གང་བྱེད་པ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པ་སྐྱོབ་མི་བྱེད། །བསམ་གཏན་དང་ནི་དགོན་གནས་མི་སྐྱོབ་སྟེ། །སྦྱིན་དང་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའང་སྐྱོབ་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཉེ་དུ་དང༌། ལྗོངས་དང༌། མི་འཆི་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། སྔོན་ དགོད་པ་དང༌། རྩེས་པ་དང༌། དགའ་མགུར་སྤྱད་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པས་གཡེངས་ན། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བར་དྲན་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་འཕགས་པ་རྒྱ་ཆེར་རོལ་པ་ལས། །སྲིད་གསུམ་རྒ་དང་ནད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་འབར། །འཆི་མེད་རབ་འབར་འདི་ན་མགོན་མེད་པ། །སྲིད་ལས་འབྱུང་ལ་འགྲོ་བ་རྟག་ཏུ་རྨོངས། །བུམ་པར་ཆུད་པའི་བུང་བ་འཁོར་བ་བཞིན། །རྟག་ཏུ་གཟུགས་སྡུག་མཆོག་དང་སྒྲ་སྙན་དང༌། །དྲི་ཞིམ་རོ་མཆོག་རེག་པ་བདེ་བྱེད་པ། །དུས་ངན་རྙི་ལ་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐོགས། །དཔེར་ན་རྔོན་པའི་རྙི་ལ་སྤྲེའུ་ཐོགས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བར་བྱའོ། །འགྱོད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་གཡེངས་ན་ཆོས་ཟབ་མོ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །མི་དགའ་ནས་གཡེངས་ན་ཡང་རྒོད་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས། བསླན་པ
Chinese
如果是对外在身体的贪恋，就如此这般地进行分解，腐烂，虫蛀，思考，吞噬，变红，散落，观想成一堆骨头，或骨架，或骨头的骨架，这样就能平息贪恋。或者，如圣者《三摩地王经》所说：“无论谁以贪欲之心，侍奉腐烂的女人，众生将走向腐烂，因此将堕入恶趣。”应以忆念此经来平息贪恋。如果因愤怒而生起害心，导致心散乱，就修习希望一切众生安乐的慈心，或者忆念害心的过患来平息。如慈心狮子吼经所说：“对于菩萨，仅仅生起嗔恨或恶意，在此期间就必须披上地狱的盔甲。”圣者《文殊师利游戏经》中也说：“愤怒，愤怒，文殊师利，它摧毁了那些积累了百千劫的善根，因此称为愤怒。”圣者《月灯经》中也说：“无论谁产生互相伤害的心，戒律和听闻都不能救护他，禅定和隐居也不能救护，布施和供养佛陀也不能救护。”如果因思念亲友、家园、不死的念头、过去欢笑、嬉戏、享受欢乐而散乱，就应忆念一切有为法都是无常和痛苦的。或者，如圣者《广大游戏经》所说：“三有充满衰老和疾病的痛苦，无死的炽燃之地没有救护者，众生在轮回中总是愚昧，就像困在瓶子里的蜜蜂一样。总是贪恋美好的形象、悦耳的声音、芬芳的气味、美味的食物和舒适的触感，这些众生被困在恶劣时期的陷阱中，就像猴子被猎人的陷阱抓住一样。”等等，以此来平息散乱。如果因后悔和怀疑而散乱，忆念甚深佛法就能平息。如果因不悦而散乱，这也是掉举的一方，所以要遣除。
English
If there is attachment to the external body, then in this way, decompose it, rot it, have worms eat it, think about it, devour it, redden it, scatter it, and contemplate it as a pile of bones, or a skeleton, or a skeleton of bones, and thus it will be pacified. Or, as it is said in the Holy King of Samadhi Sutra: "Whoever with a mind of desire, attends to a decaying woman, beings will go to decay, therefore they will go to evil destinies." It should be pacified by remembering this. If, due to anger, harmful thoughts arise and the mind is distracted, then cultivate loving-kindness, wishing all sentient beings happiness, or pacify it by remembering the faults of harmful thoughts. As it is said in the Loving-Kindness Lion's Roar Sutra: "For a Bodhisattva, merely generating hatred or malice, during that time, one must put on the armor of hell." In the Holy Manjushri Play Sutra, it is also said: "Anger, anger, Manjushri, it destroys the roots of virtue accumulated for hundreds of thousands of kalpas, therefore it is called anger." In the Holy Moon Lamp Sutra, it is also said: "Whoever has a mind to harm each other, discipline and hearing will not protect him, meditation and solitary places will not protect him, giving and offerings to the Buddha will not protect him either." If one is distracted by remembering relatives, lands, thoughts of immortality, past laughter, play, and enjoyment of happiness, then one should remember that all conditioned things are impermanent and suffering. Or, as it is said in the Holy Extensive Play Sutra: "The three realms are ablaze with the suffering of old age and disease, there is no protector in this blazing place of immortality, beings are always deluded in samsara, like a bee trapped in a vase. Always attached to beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, delicious tastes, and comfortable touches, these beings are caught in the trap of evil times, like a monkey caught in a hunter's trap." And so forth, pacify it with this. If one is distracted by regret and doubt, remembering the profound Dharma will pacify it. If one is distracted by displeasure, this is also a side of excitement, so it should be dispelled.