Tibetan
ར་འགྱུར་རོ། །ས་དང་ཆུའི་ཤས་ཆེན་ནི་གཏི་མུག་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེས་པའི་གླེང་གཞིས་བརྟགས་ན་རླུང་གི་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའོ། །མཁྲིས་པའི་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་ཞེ་སྡང་ཆེ་བ་ལ་གནས་པའོ། །བད་ཀན་གྱི་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་གཏི་མུག་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །ཡང་རྣམ་པ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྟགས་ཏེ། རྣམ་པ་བདུན་ནི་དམིགས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། ཆོས་གོས་བགོ་བ་དང༌། ཁ་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ལས་བྱེད་པ་དང་ཉལ་བའོ། །དམིགས་པ་ཇི་ལྟར་བརྟག་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་གཟུགས་འགའ་ཞིག་མཐོང་ན་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པར་ལྟ་ཞིང༌། ཡུན་རིང་དུ་ལྟ་བ་ལ་ཉེས་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཡང་ཉེས་པར་མི་ལྟ་ཡོན་ཏན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་མཚར་དུ་བཅུག་པར་བྱེད་ལ། གང་མཐོང་བ་དེ་དང་འབྲལ་བར་མི་དགའ་ཞིང་བྲལ་ན་ཡང་སླར་ཕྲད་པར་འདོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་འགྲོ་བའོ། །ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་གཟུགས་འགའ་ཞིག་མཐོང་ན་མཚར་དུ་བྱ་བ་མེད་ཀྱི་བྲལ་བ་དང་ཆད་པའི་ཚུལ་དུ་ལྟ་ཞིང༌། ཡུན་རིང་དུ་མི་ལྟ་ལ་གཞན་དག་ལ་ཡང་ཉེས་པ་དང་སྐྱོན་ཚོལ་བ་མང་བ། སྨོད་པ་ལ་དགའ་བ་ཡོན་ཏན་དང་ལེགས་པ་ཆེར་བྱས་ན་ཡིད་མི་རྟོན་པ། གང་མཐོང་བ་དང་བྲལ་བར་འདོད་ལ། མི་དགའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་ནས་འགྲོ་བར་བྱེད་པའོ། །གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ་ནི་གཟུགས་འགའ་ཞིག་མཐོང་ན་ཡང་ཉེས་པ་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ངོ་མི་ཟིན་པ། གཞན་དག་གིས་སྨད་ན་ཡང་ རྗེས་སུ་སྨོད་ལ། གཞན་དག་གིས་བསྟོད་ན་ཡང་རྗེས་སུ་སྟོད་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་ངོ་མི་ཤེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒོ་ནས་བརྟག་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་དེ། ཕྲག་དོག་དང། སེར་སྣ་དང༌། གཡོ་དང༌། སྒྱུ་དང༌། ཆགས་པ་དང་ལྔའོ། །ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལ་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་དེ། ལྔ་ནི་ཁྲོ་བ་དང༌། ཁོན་དུ་འཛིན་པ་དང༌། འཆབ་པ་དང༌། འཚིག་པ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་ལྔའོ། །གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བ་ནི་རི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་ལ་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་དེ། ལྔ་ནི་ལེ་ལོ་དང་གཉིད་དང་རྨུགས་པ་དང་ཡིད་གཉིས་དང་འགྱོད་པ་དང་ལྔའོ། །ཇི་ལྟར་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས་བརྟག་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པར་འགྲོ་བ་ན། རྐང་པ་མཉམ་དུ་འདོར་ཞིང་དལ་བུས་འགྲོ་བ་གོམ་པ་མཛེས་པར་འདོར་ཞིང་འགྲོ་བའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པར་འགྲོ་བ་ན། རང་བཞིན་གྱིས་གོམ་པ་གྱ་ཚོམ་དུ་འདོར་ལ་རྐང་པ་ས་ལ་གནོན་
Chinese
地变成啰。地和水的成分大，会变得非常愚痴。如果用罪过的言论来观察，风的成分大的人，安住在贪欲的行为中。胆汁的成分大的人，安住在嗔恨心中。黏液的成分大的人，是非常愚痴的人。再者，从七个方面来观察三种行为，七个方面是：对境、烦恼、行走、穿法衣、吃食物、做事和睡觉。如何观察对境呢？贪欲成分大的人，看到一些事物，会觉得很稀奇，长时间观看，即使出现过失也不认为是过失，即使只有一点点优点也会觉得很神奇，不喜欢和所见之物分离，即使分离了也希望再次相遇。嗔恨心重的人，看到一些事物，不会觉得稀奇，而是以分离和断绝的方式来看待，不会长时间观看，而且经常寻找别人的过失和缺点，喜欢诽谤，即使别人做了很多优点和好事也不相信。想要和所见之物分离，表现出不高兴的样子然后离开。愚痴成分大的人，即使看到一些事物，也无法分辨过失和优点。别人诽谤时，也跟着诽谤；别人赞扬时，也跟着赞扬。不知道自己行为的好坏。如何从烦恼的角度来观察呢？贪欲成分大的人，经常运用五种烦恼：嫉妒、吝啬、虚伪、欺骗和执着。嗔恨心重的人，也经常运用五种烦恼：愤怒、怀恨、隐藏、恼怒和怨恨。愚痴成分大的人，经常运用五种烦恼：懒惰、睡眠、昏沉、犹豫和后悔。如何从行走的角度来观察呢？以贪欲而行时，双脚并排，缓慢行走，步履优雅。以嗔恨心而行时，自然而然地步履蹒跚，双脚用力踩在地上。
English
It turns into earth. Those with a large proportion of earth and water will become very ignorant. If judged by sinful speech, those with a large proportion of wind reside in the practice of desire. Those with a large proportion of bile reside in great hatred. Those with a large proportion of phlegm are those with great ignorance. Furthermore, the three types of behavior are examined from seven aspects. The seven aspects are: object, affliction, walking, wearing Dharma robes, eating food, working, and sleeping. How to examine the object? Those with a large proportion of desire, when they see some objects, they look at them as if they have become wonderful. Even if there is a fault in looking for a long time, they do not see it as a fault, and even a little merit is made to be wonderful. They do not like to be separated from what they see, and even if they are separated, they go with the desire to meet again. Those with great hatred, when they see some objects, they do not make them wonderful, but look at them in the manner of separation and severance. They do not look for a long time, and they also look for faults and shortcomings in others. They like to scold, and they do not trust even if they have done great merits and goodness. They want to be separated from what they see, and they show an unpleasant manner and then leave. Those with a large proportion of ignorance, even if they see some objects, they cannot recognize the face of faults and merits. If others scold, they also scold after them. If others praise, they also praise after them. They do not know the face of their own good and bad. How to examine from the perspective of affliction? Those with a large proportion of desire always practice the five afflictions: jealousy, stinginess, hypocrisy, deception, and attachment. Those with great hatred also always practice the five afflictions: anger, resentment, concealment, annoyance, and resentment. Those with a large proportion of ignorance always practice the five afflictions: laziness, sleep, drowsiness, doubt, and regret. How to examine from the perspective of walking? When walking with desire, the feet are placed together and walking slowly, the steps are placed beautifully and walking. When walking with hatred, the steps are naturally staggered and the feet are pressed on the ground.
Tibetan
པ་འདྲ་བར་བྱས་ཤིང་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱིས་འགྲོའོ། །གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པར་འགྲོ་བ་ནི། རང་བཞིན་གྱིས་རྐང་པ་ས་ལ་འཇོག་པ་ན། བྲེལ་བག་ཏུ་འཇོག་ལ་འགྲོ་བའི་ཚེ་རྐང་པ་གཉིས་ས་ལ་འཆའ་བ་དང་རྐང་པ་གཉིས་གཅིག་ལ་གཅིག་འདྲུད་ཅིང་འགྲོའོ། །ཇི་ལྟར་ཆོས་གོས་གྱོན་པའི་སྒོ་ནས་བརྟག་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གོས་ཧ་ཅང་དོག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཡངས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌། སྐ་རགས་དམ་དུ་མི་འཆིང་ལ་ལྷོད་པར་མི་འཆིང་བ་དང་གོས་ཡིད་ཀྱིས་རིང་བ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། སྡུ་གུ་དང་མཛེས་པར་བྱས་ནས་གྱོན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གོས་དོག་པ་ལ་དགའ་ཞིང༌། སྐ་རགས་དམ་དུ་འཆིང་བ་དང༌། གོས་ཐུང་ངུ་གྱོན་ཅིང་གཅིག་ཏུ་མཛེས་པ་ཁོ་ནར་ལྟ་ཞིང་གྱོན་པ་མེད་པའོ། །གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་གོས་ཡངས་པ་ལ་དགའ་ཞིང་སྐ་རགས་ལྷོད་པར་འཆིང་བ་དང་གོས་གཅས་གཅུས་སུ་མི་མཛེས་པར་བྱས་ནས་གྱོན་པའོ། །འདི་ལྟར་ཁ་ཟས་ཟ་བའི་སྒོ་ནས་བརྟག་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྣུམ་པ་དང་མངར་བའི་ཁ་ཟས་ལ་དགའ་བའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་རྩུབ་པ་དང་སྐྱུར་བའི་ཁ་ཟས་ལ་དགའ་བའོ། །གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་གང་དུ་ཡང་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ཁ་ཟས་ཟ་བ་ན་ཁམ་རན་པ་དང་མཛེས་པར་བྱས་ནས་ཆགས་བཞིན་དུ་དལ་བུས་ཟ་ལ། རོ་ཞིམ་པོ་འགའ་ཞིག་མྱངས་ན་ལྷག་པར་ཡིད་དགའ་བ་སྐྱེ་བའོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་ཁ་ཟས་ཟ་བ་ན་ཁམ་ཆེར་བྱས་ནས་ཁ་གང་བར་མི་ཆགས་པར་མྱུར་དུ་ཟ་བ་ལ། ཁ་ཟས་ཞིམ་པོ་འགའ་ཞིག་མྱངས་ནས་ཀྱང་ལྷག་པར་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་བར་སྐྱེ་བའོ། །གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་ཁ་ཟས་ཟ་བ་ན་ཁམ་ཆུང་དུ་བྱས་ལ་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁམ་ཡང་མི་མཛེས་པར་བྱས་ནས། ལག་པ་དང་ཁ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་བསྐུས་ཏེ་གང་ལ་ཡང་ཆེན་པོར་མི་གཏོགས་པ་ཟའོ། །ཇི་ལྟར་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྟག་ཅེ་ན། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཕྱགས་མ་ཐོགས་ནས་དལ་བུས་ཕྱག་དར་རྣམས་དག་པར་བྱས་ཏེ། གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཕྱགས་པར་བྱེད་དོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཕྱགས་མ་བླངས་ནས་རིང་བའི་ཚུལ་དུ་ཕྱོགས་གཉིས་ཀར་ཕྱག་དར་འདོར་ཞིང་སྒྲ་དང་བཅས་པར་དྲག་ཏུ་ཕྱགས་པར་བྱེད་དོ། །གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཕྱགས་མ་ཐོགས་ནས་སྙོམས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་ལ་ཕྱག་དར་རྣམས་ཀྱང་མ་དག་པ་དང༌། མི་མཛེས་པར་དལ་བུས་ཕྱགས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་གཞན་ལ་ཡང་བརྟག་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ལས་གང་ལ་ཡང་
Chinese
就像那样做，然后向右边走。愚痴的行为是，自然地把脚放在地上的时候，匆忙地放，走路的时候两只脚踩在地上，两只脚互相拖着走。怎样从穿法衣的方式来观察呢？贪欲的行为是，自然地喜欢既不太紧也不太宽松的衣服，腰带不系紧也不放松，喜欢自己觉得长的衣服，装饰打扮后穿。嗔恨的行为是，自然地喜欢紧身的衣服，腰带系得很紧，穿短衣服，只注重装饰，没有不穿的。愚痴的行为是，自然地喜欢宽松的衣服，腰带松垮地系着，衣服也不好好地装饰就穿上。像这样，怎样从吃食物的方式来观察呢？ 贪欲的行为是，自然地喜欢油腻和甜美的食物。嗔恨的行为是，喜欢粗糙和酸涩的食物。愚痴的行为是，对任何事物都没有一定的偏好。贪欲的行为是，吃食物的时候，一口的分量适中，做得也很精致，带着喜爱慢慢地吃，品尝到一些美味的时候，会更加感到高兴。嗔恨的行为是，吃食物的时候，一口吃得很大，嘴里塞得满满的，很快地吃，即使尝到一些美味的食物，也会更加感到不舒服。愚痴的行为是，吃食物的时候，一口吃得很小，食物的样子也不精致，手和嘴等等都沾满了食物，对什么都不太在意地吃。怎样从工作的方式来观察呢？贪欲的行为是，拿起扫帚后，慢慢地把灰尘打扫干净，一点也不留下地打扫。嗔恨的行为是，拿起扫帚后，远远地把灰尘扫到两边，带着声音用力地打扫。愚痴的行为是，拿起扫帚后，马马虎虎地打扫，灰尘也没有打扫干净，也不精致，慢慢地打扫。同样，也可以观察其他的工作，贪欲的行为是，对任何工作
English
Do it like that, and then walk to the right. The behavior of ignorance is, when naturally placing the foot on the ground, placing it in a hurry, and when walking, both feet step on the ground, and both feet drag each other. How to observe from the way of wearing Dharma robes? The behavior of attachment is, naturally liking clothes that are neither too tight nor too loose, not fastening the belt tightly nor loosening it, liking clothes that feel long, and wearing them after decorating and dressing up. The behavior of hatred is, naturally liking tight clothes, fastening the belt tightly, wearing short clothes, only focusing on decoration, and not wearing anything. The behavior of ignorance is, naturally liking loose clothes, fastening the belt loosely, and wearing clothes without decorating them properly. Like this, how to observe from the way of eating food? The behavior of attachment is, naturally liking oily and sweet food. The behavior of hatred is, liking rough and sour food. The behavior of ignorance is, not having a definite preference for anything. The behavior of attachment is, when eating food, taking moderate bites and making it exquisite, eating slowly with fondness, and feeling even happier when tasting some delicious food. The behavior of hatred is, when eating food, taking big bites and stuffing the mouth full, eating quickly, and feeling even more uncomfortable even after tasting some delicious food. The behavior of ignorance is, when eating food, taking small bites and not making the food look exquisite, smearing hands and mouth with food, and eating without paying much attention to anything. How to observe from the way of working? The behavior of attachment is, after picking up the broom, slowly sweeping the dust clean, sweeping without leaving anything behind. The behavior of hatred is, after picking up the broom, sweeping the dust far to both sides, sweeping forcefully with sound. The behavior of ignorance is, after picking up the broom, sweeping carelessly, without sweeping the dust clean, nor exquisitely, sweeping slowly. Similarly, other works can also be observed, the behavior of attachment is, towards any work