Tibetan
ས། ལོག་པའི་འཚོ་བ་ཇེ་ལ་འཆད་དོ། །དེ་ཡང་དགེ་སློང་གི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དང༌། དགེ་བསྙེན་གྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་སྟེ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ལ་དགེ་སློང་གི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་ཚུལ་འཆོས་པ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། ཁ་གསག་དང༌། གཞོགས་སློང་དང༌། གཞོགས་བསྡིགས་དང༌། རྙེད་པས་རྙེད་པ་འདོད་པ་ནི། དགེ་སློང་གི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་སྟེ། དགེ་བསྙེན་གྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་ནི་ཕྱིས་འཆད་དོ། །ཚུལ་འཆོས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཚུལ་འཆོས་པ་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་འཆོས་པ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་དང༌། དབེན་པའི་གནས་སུ་གནས་ཤིང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པར་སྟོན་པ་དང༌། ངན་པ་དང༌། བསོད་པ་བསྟེན་པ་དང༌། མི་བསྟེན་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་ནི་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུས་གཞན་དག་གི་ཡོན་ཏན་ཡོད་པར་དཔག་པའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་འཛིན་པའོ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་གནས་ཤིང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པར་སྟོན་པ་ནི་ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་དམ་དགོན་པའི་གནས་སུ་གནས་འཆའ་ཞིང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་མང་པོ་མི་འཛིན་པའོ། །ངན་པ་དང་བསོད་པ་བསྟེན་པ་དང་མི་བསྟེན་པ་ནི། ཁ་ཟས་ངན་པ་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ངན་པ་བསྟེན་པར་སྟོན་ཅིང་ཁ་ཟས་བསོད་པ་དང་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བཟང་པོ་མི་བསྟེན་པར་སྟོན་པ་སྟེ། འདིར་ཡང་ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆགས་པ་ལ་ཆགས་པ་ཞེས་སྦྱར། དེ་ལྟར་ཚུལ་འཆོས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་མདོ་འདིར་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པར་འཇོག་པའི་ཚུལ་འཆོས་པ་དང༌། དབེན་པའི་གནས་སུ་གནས་ཤིང་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་མཐོང་ན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བདག་ལ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་ནས། དགེ་སློང་གིས་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་མཐོང་བ་དང༌། ལམ་མམ་གྲོང་སྟོང་པར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཤིང་འདུག་ལ། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དགེ་སློང་འདི་ནི་བསམ་གཏན་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་བྱ་བའི་འོས་སོ་སྙམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ལམ་འཆོས་པ་ནི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཞེས་བྱའོ། སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སོང་བའི་སྤྱོད་ལམ་གྱི་གནས་ཞེས་
Chinese
萨。现在要讲解邪命。这又分为比丘的邪命和居士的邪命两种。为了说明比丘的邪命，所以说了“比丘们，具有虚伪”等等。虚伪、谄媚、旁敲侧击、威胁利诱、以利求利，是比丘的邪命。居士的邪命将在后面讲解。为了说明虚伪，所以说了“什么是虚伪”等等。虚伪也有三种：行为不如法，住在寂静处并示现少欲知足，受用恶劣之物和不享用美好的事物。其中，行为不如法是指由于贪图利养和恭敬，以认为他人具有功德的心，而执持禅定的行为。住在寂静处并示现少欲知足是指以贪图利益和恭敬的心，住在坟墓或寺庙等寂静处，并且不持有钵等许多用具。受用恶劣之物和不享用美好的事物是指示现受用粗劣的食物和法衣等，而不享用美好的食物和法衣等。这里也要加上贪图利益和恭敬等。这样，在三种虚伪中，本经中为了说明行为不如法的虚伪和住在寂静处并示现少欲知足的虚伪，所以说了“比丘们，如果见到施主”等等，即由于贪图利养和恭敬，心想利养和恭敬能成就于我，比丘见到施主，或者在路边或空旷的村庄里结跏趺坐，而施主们也认为“这位比丘是禅定者、阿罗汉，是值得利养和恭敬的”，以这样的心来矫饰行为，就叫做虚伪。 结跏趺坐，是指过去的修行方式。
English
Sa. Now, the wrong livelihood will be explained. It is classified into two types: the wrong livelihood of a monk and the wrong livelihood of a layperson. In order to explain the wrong livelihood of a monk, it is said, "Monks, possessing hypocrisy," and so on. Hypocrisy, flattery, indirect solicitation, intimidation, and desiring gain through gain are the wrong livelihoods of a monk. The wrong livelihood of a layperson will be explained later. In order to explain hypocrisy, it is said, "What is hypocrisy?" and so on. Hypocrisy is also of three types: improper conduct, dwelling in solitary places and showing contentment with few possessions, and using inferior things and not enjoying good things. Among these, improper conduct refers to holding onto the conduct of meditative absorption with the mind that others have qualities, due to attachment to gain and respect. Dwelling in solitary places and showing contentment with few possessions refers to residing in solitary places such as cemeteries or monasteries with the mind attached to gain and respect, and not holding many possessions such as alms bowls. Using inferior things and not enjoying good things refers to showing the use of coarse food and robes, etc., and not enjoying good food and robes, etc. Here, too, attachment to gain and respect, etc., should be added. Thus, among the three types of hypocrisy, in this sutra, in order to explain the hypocrisy of improper conduct and dwelling in solitary places and showing contentment with few possessions, it is said, "Monks, if you see a benefactor," etc., that is, due to attachment to gain and respect, thinking, "May gain and respect be accomplished for me," when a monk sees a benefactor, or sits in the lotus position on the road or in an empty village, and the benefactors also think, "This monk is a meditator, an Arhat, and is worthy of gain and respect," adorning conduct with such a mind is called hypocrisy. Sitting in the lotus position refers to the posture of past practice.
Tibetan
བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྙེད་པ་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་གོས་ལ་སོགས་པའོ། །བཀུར་སྟི་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པའོ། །བདག་ལ་ཤོག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། བདག་ལ་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་པའོ། །སྩོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ངན་པ་དང་བསོད་པ་ལ་བསྟེན་པ་དང༌། མི་བསྟེན་པའི་ཚུལ་འཆོས་པ་ཡང་བསྡུའོ། །ཁ་གསག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་ཁ་གསག་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་བསམ་པས་ན་དེ་དག་དགའ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་དང་ཆོས་སྨྲ་བའོ། །ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་བསམ་པས་དེ་དགའ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བ་ནི་ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུས། ཁྱོད་ནི་ཕ་ཡིན་ཁྱོད་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བ་ནི། བདག་ནི་དད་པ་དང་ལྡན་པ། ཐོས་པ་དང་ལྡན་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དང༌། ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པས། གཞན་དག་གི་ཐད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་འཆད་པ་སྟེ། འདིར་ནི་དེ་དག་དགའ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བའི་དབང་དུ་མཛད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ནི་ངའི་ཕ། ཁྱོད་ནི་ངའི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ཚིག་སྙན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ནི་ངའི་ཇོ་བོ། ཁྱོད་ནི་ངའི་མཁན་པོ། ཁྱོད་ནི་ངའི་སློབ་དཔོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་སྨྲས་པ་དང༌། ཆོས་སྨྲས་པ་ཡང་བསྡུའོ། །གཞོགས་སློང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་གཞོགས་སློང་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་རྙེད་པའི་བསམ་པས་ལུས་ལ་གནོད་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་དང༌། ཕོངས་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་དང༌། ཚིག་གིས་འདོད་པའི་དངོས་པོ་བརྗོད་པའོ། །ལུས་ཀྱི་གནོད་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་གོས་དང་བཟའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པ་ལ་ཆགས་པའི་སེམས་ ཀྱིས་བདག་གི་ལུས་ཉིད་ལ་རྨ་དང་ཤུ་བ་ལ་སོགས་པས་ཉེན་པར་སྟོན་པ་དང་གྲང་བ་དང་ཚ་བས་ཉེན་པར་སྟོན་པའོ། །ཕོངས་པའི་དངོས་པོ་སྟོན་པ་ནི་ཆོས་གོས་དང་ལྷུང་བཟེད་ལ་སོགས་པ་མི་བདོག་པ་དང༌། མེད་པ་འདྲ་བར་སྟོན་པའོ། །ཚིག་གིས་འདོད་པའི་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་ནི་བདག་ལ་དངོས་པོ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཁོ་ན་མི་བདོག་ཅེས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་དམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ནི་ཁྱིམ་བདག་དམ་པ་འདི་དག་གི་ཁྱིམ་ནས་རྙེད་ཀྱི། གཞན་དག་གི་དེ་ནས་མི་རྙེད་དོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། མདོ་
Chinese
是行为的同义词。 获得是指钵和衣服等等。 恭敬是指合掌和礼拜等等的行为。 说“到我这里来”是指，心里想着“在我这里成就”。 “等等”这个词也包括依靠恶行和善行，以及伪装成不依靠的行为。 为了显示谄媚，所以说了“什么是谄媚”等等。 也就是因为想着利益和恭敬，所以说那些令人高兴的话，说自己的功德和说法。 因为想着利益和恭敬，所以说那些令人高兴的话，是因为贪着利益和恭敬，说“你是父亲，你是母亲”这样的话。 说自己的功德是说“我具有信心，具有听闻，具有戒律”等等。 说法，并且贪着利益和恭敬，所以在其他人面前讲解如来的经典。这里是为了显示那些令人高兴的话的支配，所以说了“你是我的父亲，你是我的母亲”等等。 同样，其他好听的话是指“你是我的主人，你是我的堪布，你是我的导师”等等。 “等等”这个词也包括说自己的功德和说法。 为了显示诈骗，所以说了“什么是诈骗”等等。也就是因为想着获得，所以显示身体受到损害的事物，显示贫乏的事物，用语言表达想要的事物。 显示身体受到损害的事物，是指以贪着于获得袈裟和食物等等的心，显示自己的身体受到伤口和疥疮等等的威胁，以及受到寒冷和炎热的威胁。 显示贫乏的事物是指，显示没有袈裟和钵等等，以及看起来像没有一样。 用语言表达想要的事物是指，说“我只有这样一种东西没有”，然后说“像袈裟等等这样的圣物，只能从这些善良的施主家里获得，从其他人那里是得不到的”，这样说，经
English
It is a synonym for action. Acquisition refers to the alms bowl and clothing, etc. Reverence refers to the actions of joining palms and prostrating, etc. Saying "Come to me" means thinking, "May it be accomplished in me." The word "etc." also includes relying on evil and good deeds, and pretending not to rely on them. In order to show flattery, it is said, "What is flattery?" and so on. That is, because of thinking about profit and reverence, they speak those pleasing words, speak of their own merits, and speak of the Dharma. Because of thinking about profit and reverence, speaking those pleasing words is because of attachment to profit and reverence, saying things like "You are the father, you are the mother." Speaking of one's own merits is saying, "I am endowed with faith, endowed with learning, endowed with discipline," and so on. Speaking of the Dharma, and being attached to profit and reverence, they explain the scriptures of the Tathagata to others. Here, in order to show the dominance of those pleasing words, it is said, "You are my father, you are my mother," and so on. Similarly, other pleasant words refer to "You are my master, you are my Khenpo, you are my teacher," and so on. The word "etc." also includes speaking of one's own merits and speaking of the Dharma. In order to show deception, it is said, "What is deception?" and so on. That is, because of thinking about acquisition, they show things that harm the body, show things of poverty, and express the desired things in words. Showing things that harm the body refers to showing that one's own body is threatened by wounds and scabies, etc., and threatened by cold and heat, with a mind attached to acquiring robes and food, etc. Showing things of poverty refers to showing that one does not possess robes and alms bowls, etc., and that one looks like one does not have them. Expressing the desired things in words refers to saying, "I only lack such a thing," and then saying, "Such sacred objects as robes can only be obtained from the homes of these virtuous patrons, and cannot be obtained from others," thus speaking, Sutra