Tibetan
། ད་ལྟར་གནོད་པར་བྱེད། མ་འོངས་པ་ན་གནོད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ། འདིས་བདག་གི་མཛའ་བོ་ལ་སྔོན་གནོད་པ་བྱས། ད་ལྟར་གནོད་པ་བྱེད་དོ། །ཕྱིས་གནོད་པ་བྱེད་པར་འགྱུར། འདིས་སྔོན་བདག་གི་དགྲ་ལ་ཕན་བཏགས། ད་ལྟར་ཕན་འདོགས། ཕྱིས་ཕན་གདགས་པར་འགྱུར་ཞེས་སེམས་ཞིང༌། དེ་གནོད་པ་བྱ་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ལ་གནོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟན་ལས་ལངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྩོམ་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་དེའི་རྒྱུ་ལས་རིགས་དང་རུས་དང་སྐྱོན་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་གྱི་སེམས་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་པའི་ཚིག་རྩུབ་མོ་འབྱིན་པའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པའི་དངོས་པོ་ནི་རྒྱལ་པོ་དང་རྐུན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དོ། །བསམ་པ་ནི་གཏམ་དེ་བྱ་བར་སེམས་ཤིང་འདོད་པ་སྐྱེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གཏམ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རང་རང་གི་སྟན་ལས་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྩོམ་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་འཁོར་འདུས་པའི་ནང་དུ་གཏམ་སྨྲ་བའོ། །ཆགས་ སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བདག་གིར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་རྣམ་མི་གཏོང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ལ་མི་གཏོང་བའི་དངོས་པོ་ནི་ནོར་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་སོ། །ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བའི་དངོས་པོ་ནི་ལྷག་པར་ཆགས་པར་འགྱུར་བའི་ཡུལ་ཏེ། བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་སྟེ། འདོད་པ་སྐྱེས་བ་ཡང་བསླང་བའི་སྒོ་དང༌། འཐོབ་པར་སྨོན་པའི་སྒོ་དང༌། བརྐུ་བའི་སྒོ་དང༌། རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་བསླང་བའི་སྒོ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ལ་ཆགས་པས་བླངས་ཏེ། ཐོབ་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་པའོ། །ཐོབ་པར་སྨོན་པའི་སྒོ་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་དངོས་པོ་འདི་བདག་གིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པའོ། །བརྐུ་བའི་སྒོ་ནི་ཐབས་འདིས་བདག་གིས་དངོས་པོ་འདི་ཐོབ་པའམ་བརྐུ་བར་བྱ་བར་སེམས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་བདག་གིར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་བདག་གིར་འགྱུར་བའི་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚོལ་བའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་དེ་དག་བདག་གིར་མི་བྱ་བ་མི་གཏོང་ངོ་ཞེས་སེམས་ངེས་པར་འགྱུར་པའོ། །གནོད་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་སྐྱེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་སེམས་ཅན་ནོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་ལ་གནོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པའི་སེམས་སྐྱེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྟན་ལས་ལྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྩོམ་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མི་གསད་མི་རྡེག་ཏུ་མི་གཏོང་ངོ་ཞེས་སེམས་ལ་ངེས་པར་
Chinese
现在加害，未来也会加害，因为这个人以前加害我的朋友，现在也在加害，以后还会加害。这个人以前帮助我的敌人，现在也在帮助，以后还会帮助，这样想，就是想要加害。行为就是为了加害他而从座位上站起来等开始行动。圆满就是从他的原因说起，说他的种姓、血统、缺点等等，说出让别人心里痛苦的粗暴话语。废话的内容就是国王和盗贼等等没有意义的完全包括的故事。想法就是心里想着要做那个话，并且生起欲望。行为就是为了说那个话，各自从自己的座位上站起来等开始行动。圆满就是在聚集的眷属中说话。贪 心的事物有两种，一种是想要占为己有的事物不舍弃，一种是完全不舍弃的事物。其中不舍弃的事物是财物和粮食等等的物品。完全不舍弃的事物是特别执着的对象，比如儿子和妻子等等。想法就是认识到那个事物，并且对它生起欲望，生起欲望也有通过索取的方式，通过希望得到的方式，通过偷盗的方式，这三种方式。其中索取的方式就是因为贪恋那个事物而索取，心里想着一定要得到。希望得到的方式就是无论如何也要得到这个事物，这样祈愿。偷盗的方式就是心里想着用这个方法我就可以得到或者偷到这个事物。行为就是为了占为己有，寻找各种可以占为己有的方法。圆满就是心里确定那些不应该占为己有的事物绝对不舍弃。害心的事物就是会成为生起嗔恨的原因的众生。想法就是生起想要加害他的心。行为就是从座位上站起来等开始行动。圆满就是心里确定绝对不放过杀人和殴打。
English
Now it harms, and it will harm in the future, because this person harmed my friend in the past, is harming now, and will harm in the future. This person helped my enemy in the past, is helping now, and will help in the future, thinking like this is wanting to harm. Action is starting to act by getting up from the seat etc. in order to harm him. Perfection is starting from his cause, mentioning his caste, lineage, faults etc., and uttering harsh words that make others' hearts suffer. The content of idle talk is the completely included stories without meaning such as kings and thieves. Thought is thinking of doing that talk and generating desire. Action is starting to act by each getting up from their seats etc. in order to say that talk. Perfection is speaking in the gathering of retinues. Attachment The objects of mind are of two kinds: objects that one wants to possess and does not relinquish, and objects that one does not relinquish completely. Among them, the objects that one does not relinquish are things like wealth and grain. The objects that one does not relinquish completely are objects to which one becomes particularly attached, such as sons and wives. Thought is recognizing that object and generating desire for it, and generating desire also has three ways: through the way of demanding, through the way of wishing to obtain, and through the way of stealing. Among them, the way of demanding is demanding because of attachment to that object, thinking that one must obtain it. The way of wishing to obtain is praying that one will obtain this object no matter what. The way of stealing is thinking that by this method I can obtain or steal this object. Action is searching for various ways to possess it in order to possess it. Perfection is being certain in one's mind that one will never relinquish those things that one should not possess. The object of harmful intent is a sentient being that will become a cause for generating hatred. Thought is generating the thought of wanting to harm him. Action is starting to act by getting up from the seat etc. Perfection is being certain in one's mind that one will never let go of killing and beating.
Tibetan
བྱས་སོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་དངོས་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང༌། ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་ལས་དང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་མེད་དོ་སྙམ་སེམས་ཤིང་དེ་ལྟར་མོས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་སྐད་དུ་སྨྲ་བའི་གཙུག་ལག་ཉན་པ་དང་འཆད་པ་རྣམས་དང་འགྲོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་ནས་མེད་དོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་ཡང་འབྱིན་པའོ། །རྒྱུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་དག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་ ནི། འདོད་ཆགས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། གཏི་མུག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ཡང་ཆགས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་བས་གཅོད་པ་དང༌། གཏི་མུག་བས་གཅོད་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །དེ་ལ་ཆགས་པས་སྲོག་གཅོད་པ་ནི། ཤ་དང་པགས་པ་དང་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། རྩེད་མོའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། བདག་དང་མཛའ་བཤེས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མི་མཛའ་བ་ཤར་གཉེར་བའི་ཕྱིར་དགྲ་གསོད་པའོ། །གཏི་མུག་གིས་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་དཔེར་ན་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་རྣམས་སྲོག་གཅོད་དེ་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་ནས་མཐོ་རིས་སུ་སྐྱེའོ། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་བསམ་པས་སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་དག་ཀྱང་ཆོས་ལས་འབྱུང་བ་ཚད་མར་བྱས་ནས་གསོད་དེ་མི་བགྲུངས་པ་རྣམས་བསད་པ་ལ་སོགས་པའི་ནན་ཐུར་བྱས་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཤས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། པར་སིག་ལ་སོགས་པ་འདི་ལྟར་ཕ་མ་རྒས་ཏེ་ཡོར་ཞུགས་པ་ནད་ཚབས་པོ་ཆེས་ཉེན་པ་གསད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ཁ་ཅིག་འདི་སྐད་དུ་སྦྲུལ་དང་སྡིག་པ་དང༌། ཏྲཻ་མ་བུ་ག་ལ་སོགས་པ་མི་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་བསད་པ་དང་རི་དགས་དང་ཕྱུགས་དང་བྱ་དང་མ་ཧེ་ལ་སོགས་པ་མིའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྐྱེན་ཡིན་པས་བསད་ཀྱང་སྡིག་ཏུ་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ཡང་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གསུམ་ལས་སྐྱེས་ཏེ། ཆགས་པ་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་དངོས་པོ་གང་འདོད་པ་དེ་འཕྲོག་པར་བྱེད་པ་འམ། ཁེ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་པའི་ཕྱིར་བརྐུའམ། བདག་དང་མཛའ་བཤེས་བསྐྱབ་བའི་ཕྱིར་ནོར་འཕྲོག་པར་བྱེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་གིས་བརྐུ་བ་ནི་དགྲ་ཤར་གཉེར་བའི་ཕྱིར་དགྲ་ལས་འཕྲོག་ཅིང་བརྐུའོ། །གཏི་མུག་ལས་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར
Chinese
已作。邪见的对境是此世和彼世，以及业和业的果报等等。思是心想没有业和业的果报等等，并且如此信奉。行是与说此语的声明论者听闻和讲说的人们交往。圆满是相信没有，并且也用语言说没有。因和，名为不善业的十种业道，这些是从不善的三根本之因所生。不善的三根本是：贪欲不善的根本，嗔恚不善的根本，愚痴不善的根本。其中，杀生也有因贪欲而杀生，因嗔恚而杀生，因愚痴而杀生，有三种。其中，因贪欲而杀生是，为了想要肉、皮、血等等而杀生，为了玩乐而杀生，为了保护自己和亲友等等而杀生。因嗔恚而杀生是，为了报复不友好而杀仇敌。因愚痴而杀生是，例如做祭祀的人们，杀生后焚烧祭祀，认为会生到天界。如此以法的想法而杀生，以及国王们也以从法中产生的衡量标准来杀戮，杀那些不该杀的人等等，强行压制，认为会变成福德之分，如此说。还有帕息噶等等，像这样父母年老体衰，被重病所困扰，就应该杀死，如此说等等。又有些人这样说，蛇和蝎子，以及针筒虫等等，因为是对人有害的，所以杀了也没事，而野兽和家畜、鸟和水牛等等，因为是人们受用的因缘，所以杀了也不会变成罪过，如此说等等。不予而取也是从贪欲、嗔恚和愚痴三者所生。从贪欲所生是，抢夺任何想要的东西，或者为了利益和恭敬而偷盗，或者为了保护自己和亲友而抢夺财物。因嗔恚而偷盗是，为了报复仇敌而从仇敌那里抢夺和偷盗。从愚痴产生的是如何
English
It is done. The objects of wrong view are this world and the next world, and karma and its results, and so on. Thought is thinking that there is no karma and its results, and believing in it in that way. Action is associating with those who listen to and explain the scriptures that speak in this way. Completion is believing that there is nothing, and also uttering in words that there is nothing. The cause and, so-called the ten paths of unwholesome actions, these arise from the cause of the three roots of unwholesomeness. The three roots of unwholesomeness are: desire, the root of unwholesomeness; hatred, the root of unwholesomeness; and ignorance, the root of unwholesomeness. Among them, killing also has killing out of desire, killing out of hatred, and killing out of ignorance, there are three kinds. Among them, killing out of desire is killing for the sake of wanting meat, skin, blood, etc., killing for the sake of playing, and killing for the sake of protecting oneself and friends, etc. Killing out of hatred is killing enemies for the sake of retaliating against unfriendliness. Killing out of ignorance is, for example, those who perform sacrifices, kill living beings and burn them as offerings, thinking that they will be born in the heavens. Thus, killing with the thought of Dharma, and kings also kill based on the standards arising from the Dharma, killing those who should not be killed, etc., forcibly suppressing them, thinking that it will become a share of merit, so they say. Also, the Parsikas, etc., say that parents who are old and frail, and afflicted by serious illnesses, should be killed, and so on. Again, some say that snakes and scorpions, and needle-tube worms, etc., are harmful to people, so it is okay to kill them, while wild animals and livestock, birds and buffaloes, etc., are the causes of people's enjoyment, so killing them will not become a sin, and so on. Taking what is not given also arises from the three: desire, hatred, and ignorance. What arises from desire is stealing whatever one wants, or stealing for the sake of profit and respect, or stealing wealth for the sake of protecting oneself and friends. Stealing out of hatred is robbing and stealing from enemies for the sake of retaliating against them. What arises from ignorance is how