Tibetan
་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་འགྲོ་བ་དང་མི་འགྲོ་བ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །མ་མེད་ཕ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ས་བོན་དང་གཞིའི་བྱ་བ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །སྦྱིན་པ་མེད་སྦྱིན་སྲེག་མེད། འདོད་པ་དང་མི་འདོད་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་ཉེས་པར་བྱས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ན་ཡང་དག་པར་སོང་བ་དང༌། ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པའི་དངོས་པོ་ཆུད་ཟ་བར་བྱེད་པའོ། །ཡན་ལག་གསུམ་དང་ལྡན་ན་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་ཏེ། གཏི་མུག་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཚིག་ཏུ་ཡང་འབྱིན་པའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བཅུ་པོ་འདི་དག་རྣམ་པ་བཞིར་གཞག་སྟེ། དངོས་པོ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། མཐར་ཐུག་པའོ། །དེ་ལ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་དངོས་པོ་ནི་དངོས་པོ་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །བསམ་པ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ཡིན་པར་ཤེས་པ་དང༌། དེའི་ལས་བྱ་བར་འདོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་ལས་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གམ་གཞན་གྱི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྩོམ་པ་འཇུག་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་དེ་ལས་དེ་དག་གིས་དེའི་དུས་ན་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པའམ། ཕྱིས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱས་པའོ། །དེ་ལ་སྲོག་གཅོད་པའི་དངོས་པོ་ནི་མི་དང་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཡིན་པ་ཡང་ཤེས་ལ། དེ་བསད་པ་ཡང་བསམ་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེ་ལ་འགའ་ཞིག་ཕྱུགས་བསད་པར་འདོད་ནས་ཁྲི་ལས་ལྡང༌། རིན་བླངས། ལམ་དུ་ཞུགས། བསྣམས་ ཁྲིད་བྲན་ཁྲིམས་བཅུག །མཚོན་གྱིས་བསྣུན་ཏེ། མཚོན་གཅིག་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྲིད་དུ་འཚོ་བ་དང་བྲལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་གྱི་ལས་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་སྲོག་ཆགས་དེ་སྦྱོར་བ་དེས་དེའི་ཚེ་ཤི་བའམ། ཕྱིས་ཤི་བར་གྱུར་པའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་དངོས་པོ་ནི་མི་དང་ཕྱུགས་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དངོས་པོའམ། འབྲུ་དང་གཏེར་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོའོ། །བསམ་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་དེ་ཀུན་ཡིན་པར་ཤེས་ལ། གཞན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་དངོས་པོ་བདག་གིར་བྱ་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཁྲི་ལས་ལྡང་ངོ༌། །ལམ་དུ་འཇུག་གོ །ཁྱིམ་འབིགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ནས། ཇི་ལྟར་ཇི་སྲིད་དུ་དངོས་པོ་མ་བླངས་ཀྱི་བར་གྱི་ལས་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་མཐུའམ། འཇབ་བུས་དངོས་པོ་དེ་དག་བདག་གིར་བྱས་པའོ། །འདོད་པས་ལོག་པར་སྤྱོད་པའི་དངོས་པོ་ནི་འགྲོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་ཉིད་དོ། །བསམ་པ་ནི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་ཡང་ཤེས་ལ། དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ་བར་འདོད་པ་སྐྱེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བུད་མེད་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་ཏེ། མགོ་དང་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ་ལ་འཛིན་པའི་བར་གྱི་ལས་བྱེད་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲད་པའོ། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བའི་དངོས་པོ་ནི་མི་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་གཏོགས་པ་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་གྲངས་སུ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། མཐོང་བ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། རིག་པ་དང༌། ཤེས་པ་དང༌། མ་མཐོང་བ་དང༌། མ་ཐོས་པ་དང༌། མ་རིག་པ་དང༌། མ་ཤེས་པའོ། །བསམ་པ་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས། གཞན་དུ་སྨྲ་བར་འདོད་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་དེའི་ཕྱིར་ཁྲི་ལས་ལྡང་བ་དང༌། ལམ་དུ་འཇུག་པ་དང༌། སྨྲ་བར་རྩོམ་པའི་བར་དུའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་དབང་གི་འཁོར་ཚོགས་པའི་དབུས་སུ་བརྫུན་གྱི་ཚིགས་སྨྲས་པའོ། །ཕྲ་མའི་དངོས་པོ་ནི་དུམ་པའི་ སེམས་ཅན་དང༌། མ་དུམ་པའི་སེམས་ཅན་དང༌། ཕྱོགས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་དུམ་པ་ནི་སྔ་ནས་མཛའ་བའོ། །མ་དུམ་པ་ནི་བྱེ་བར་གྱུར་པའོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་ཉིད་དབྱེ་བར་བྱ་བར་འདོད་པའི་སེམས་ཏེ། དེ་ཡང་འདུམ་པ་ལ་མི་དགའ་བ་དང༌། མི་འདུམ་པ་ལ་དགའ་བ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་སོ། སྦྱོར་བ་ནི་དེ་དག་དབྱེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྟན་ལས་ལངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་རྩོམ་པའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི་ཚུ་རོལ་ནས་བླངས་ཏེ་ཕ་རོལ་དུ་བསྙད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་དུ་བླངས་ནས་ཚུ་རོལ་དུ་བསྙད་ནས་ཕྱོགས་སུ་དབྱེ་བར་གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་མཛའ་བ་རྣམས་ལ་ནི་མི་མཛའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དབྱེ་བའི་ཚིག་སྨྲ་བ་སྟེ། མི་མཛའ་བ་རྣམས་ལ་ཕྱིས་ཀྱང་མཛའ་བར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གིས་སྣོན་པའོ། །ངག་རྩུབ་པོའི་དངོས་པོ་ནི་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ནོ། །བསམ་པ་ནི་དེ་ལ་གནོད་པའི་སེམས་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་འདིར་སྔོན་བདག་ལ་གནོད་པར་བྱས
Chinese
所谓“没有来世”就是对去来世和不去来世进行诽谤。所谓“无母无父”就是对种子和基础的行为进行诽谤。所谓“没有布施，没有火供，没有欲求和不欲求”就是对因进行诽谤。所谓“善作和恶作的果报没有成熟”就是对果进行诽谤。所谓“世间没有如实行者和如实入者”就是使圣物虚耗。如果具备三种支分就是邪见，即具有愚痴，并且心里相信“没有来世”等等，也同样用语言说出来。详细区分的话，这十种不善业道可以分为四种：事物、意乐、加行和究竟。其中，不善十业道的事物是指依靠什么事物而产生杀生等，也就是属于有情之列和不属于有情之列，分为两种。意乐是指认识到那个事物，并且产生想要做那个行为的心。加行是指为了做那个行为，自己或通过他人的身体、语言和意来开始造作。究竟是指那些加行在当时或之后，通过那些加行而最终完成。其中，杀生的事物是指人和牲畜等属于有情之列。意乐是指既知道是有情，也想杀它。加行是指对于此，有些人想要杀牲畜，于是从床上起来，索要价值，走上路，携带、带领、雇佣、判刑。用武器击打，用一件两件等武器，直到它与生命分离为止的行为就是加行。究竟是指那个生物被那个加行在当时杀死，或者之后被杀死。不予而取的的事物是指人和牲畜等有情的事物，或者粮食和矿藏等无情的事物。意乐是指所有那些事物都
English
The statement "there is no other world" is to slander going to or not going to the other world. The statement "there is no mother, no father" is to slander the actions of seeds and foundations. The statement "there is no giving, no burnt offerings, no desire and no non-desire" is to slander the cause. The statement "the results of good deeds and bad deeds do not ripen" is to slander the result. The statement "there are no truly gone and truly entered ones in the world" is to waste sacred objects. If one possesses three branches, it is a wrong view, that is, possessing ignorance, and believing in one's heart that "there is no other world," and also uttering it in words. Differentiated in detail, these ten paths of non-virtuous actions can be divided into four aspects: object, intention, action, and completion. Among them, the object of the ten paths of non-virtuous actions is that which one relies on to commit killing, etc., that is, belonging to the category of sentient beings and not belonging to the category of sentient beings, divided into two types. Intention is to recognize that object and to generate the mind that desires to perform that action. Action is to engage in the effort through one's own or another's body, speech, and mind in order to perform that action. Completion is when those actions are completed at that time or later through those actions. Among them, the object of killing is people and livestock, etc., belonging to the category of sentient beings. Intention is to know that it is a sentient being and also to intend to kill it. Action is that some people, wanting to kill livestock, get up from their beds, demand payment, embark on the road, carry, lead, hire, and sentence. Striking with weapons, using one or two or more weapons until it is separated from life, is the action. Completion is when that living being is killed by that action at that time, or is killed later. The object of taking what is not given is the property of sentient beings such as people and livestock, or the property of non-sentient beings such as grain and minerals. Intention is that all those objects are
Chinese
要知道，想要将他人所拥有的东西据为己有。行为是，从座位上起身，走上道路，从挖掘房屋等开始，直到没有拿到东西为止，一直从事这些行为。完成是，通过武力或偷偷摸摸地将那些东西据为己有。以贪欲邪淫的事物是，不应行淫之处等属于有情众生的范畴。意乐是，也知道是妇女等，并且生起想要与之行淫的念头。行为是，为了行淫而从座位上起身，前往妇女所在之处，从事抓住头和手脚等行为。完成是，二者交合。妄语的事物是，人和牲畜等属于有情众生的范畴，以及谷物等不属于有情众生的范畴，以及见到、听到、觉察到、知道，以及没有见到、没有听到、没有觉察到、不知道。意乐是，明知故犯地理解成其他，想要说成其他。行为是，为此从座位上起身，走上道路，开始说话。完成是，在权势的眷属聚集的中央说妄语。离间语的事物是，已分裂的有情，未分裂的有情，以及双方。其中，已分裂的是先前友好的，未分裂的是已经分开的。意乐是，想要离间他们的心，也就是不喜欢和好，喜欢不和好，有两种情况。行为是，为了离间他们而开始从事从座位上起身等行为。完成是，从这边拿来告诉那边，从那边拿来告诉这边，从而导致双方分裂。对于友好的人，为了使他们不友好而说离间的话；对于不友好的人，为了使他们以后也不和好而用言语加深矛盾。粗恶语的事物是，成为嗔恨之因的有情众生。意乐是，对其生起损害之心，也就是想：以前他损害了我
English
To know, wanting to take possession of things owned by others. The action is getting up from the seat, embarking on the road, starting from digging houses, etc., and engaging in these actions until the thing is not obtained. Completion is taking possession of those things by force or stealthily. The object of sexual misconduct is that which belongs to the category of sentient beings, such as places where one should not engage in sexual activity. The intention is also knowing that it is a woman, etc., and generating the desire to engage in sexual activity with her. The action is getting up from the seat in order to engage in sexual activity, going to the place where the woman is, and engaging in actions such as grasping her head and limbs. Completion is the union of the two. The object of lying is beings such as humans and animals belonging to the category of sentient beings, and grains etc. not belonging to the category of sentient beings, and seeing, hearing, perceiving, knowing, and not seeing, not hearing, not perceiving, not knowing. The intention is knowingly understanding it as something else, wanting to say it as something else. The action is, for that reason, getting up from the seat, embarking on the road, and starting to speak. Completion is speaking lies in the center of a gathering of powerful attendants. The object of divisive speech is sentient beings who are already divided, sentient beings who are not divided, and both sides. Among them, those who are already divided are those who were previously friendly, and those who are not divided are those who have already separated. The intention is the mind that wants to separate them, that is, disliking reconciliation and liking discord, there are two situations. The action is starting to engage in actions such as getting up from the seat in order to separate them. Completion is taking from this side and telling that side, taking from that side and telling this side, thereby causing both sides to split. For friendly people, speaking divisive words in order to make them unfriendly; for unfriendly people, adding words to deepen the conflict so that they will not reconcile in the future. The object of harsh speech is sentient beings who have become the cause of hatred. The intention is generating the mind to harm them, that is, thinking: he harmed me before