Tibetan
་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྐྱེད་ནས། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གནས་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་གནས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཡར་འཕར་ལ། གནས་ཁ་ཅིག་ཏུ་མར་ཐུར་དུ་ཡང་ལྷུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལམ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་དམིགས་པ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་ལམ་ལ་དམིགས་པའི་ཚེ་ན། མར་བབས་པ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ན་ཡར་འཕར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་པའི་ལམ་མངོན་དུ་བྱེད་པས་ན་མར་འབབ་པའོ་ཞེ་ན། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ལ་ གནས་པའི་ཚེ་ན་ཡར་འཕར་བ་སྟེ། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་ན་ནི་མར་འབབ་པའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་དམིགས་ན་ནི་ཡར་འཕར་བ་སྟེ། བདེན་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །བརྒལ་བ། མཐོང་བའི་ལམ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཁོར་ལོ་ཡིན་པར་ཅིས་མངོན་ཞེ་ན། དེ་ལ་ཡང་ལུང་ལས་གསུངས་པས་མངོན་ཏེ། ལུང་ལས་འཕགས་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་བདེན་པ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། ཀཽཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང་ངམ། གསོལ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ༌། །ཀཽཎྜི་ནྱ་ཁྱོད་ཀྱིས་བདེན་པ་རྟོགས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྟོགས་སོ། །དེ་བས་ན་འདིས་བདེན་པ་ཀུན་ཤེས་པས་ན། ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཞེས་གྲགས་སོ། །ནམ་འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ནྱས་བདེན་པ་མཐོང་བས་ན། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་བཙུན་པ་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ཡང་འདི་སྐད་དུ་འཆད་དེ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་འདི། ལྟ་བ་དང༌། རྩིབས་དང༌། མུ་ཁྱུད་ཀྱི་དཔེ་དང་འདྲ་པར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་གསུམ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཡིན་པར་ལྟེ་བའི་ཚུལ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་རྩིབས་ཀྱི་གཟུགས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ཅིང་དེ་དག་གི་གཟུངས་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འཁོ
Chinese
因此，通过解脱道生起远离烦恼的体性，为了安住于寂灭的境地。譬如珍宝轮，在某些地方向上升起，在某些地方也向下坠落。同样，如果反复缘于无间道，当缘于欲界的无间道时，就是下降；安住于解脱道时，就是上升。同样，如果显现色界和无色界的无间道就是下降吗？安住于解脱道时就是上升，对于集谛等也同样适用。或者，如果缘于欲界的苦谛，就是下降；如果缘于色界和无色界的苦谛，就是上升；对于剩余的谛，也应根据情况同样适用。提问：在见道中为什么称为法轮？如何证明是轮？回答：这也可以通过经文来证明。经文中说，圣者具寿憍陈如见到了真谛。然后，世尊说道：憍陈如，你见到真谛了吗？回答：世尊，我见到了。憍陈如，你证悟真谛了吗？回答：世尊，我证悟了。因此，因为他通达一切真谛，所以被称为具寿憍陈如。当圣者憍陈如见到真谛时，就说转了法轮。因此，见道被称为法轮。此外，比丘具寿憍陈如也这样解释说：圣道支，即见道的自性，类似于看法、轮辐和轮辋的比喻，因此被称为法轮。其中，正语、业边和正命三种是戒蕴，如同轮的轮毂一样。正如轮毂形成轮辐的形状一样，其他的正见等功德也依赖于戒律，并且它们的本质是戒律。正定如同轮辋一样，正如轮
English
Therefore, through the path of liberation, the characteristic of being free from afflictions is generated, in order to abide in the state of Nirvana. For example, a precious wheel sometimes rises upwards, and sometimes falls downwards. Similarly, when repeatedly focusing on the immediate path, when focusing on the immediate path of the desire realm, it is descending; when abiding in the path of liberation, it is ascending. Similarly, if the immediate path of the form and formless realms is manifested, is it descending? When abiding in the path of liberation, it is ascending. The same applies to the truth of origination and so on. Alternatively, if one focuses on the truth of suffering of the desire realm, it is descending; if one focuses on the truth of suffering of the form and formless realms, it is ascending; the same applies to the remaining truths as appropriate. Question: Why is it called the Dharma wheel in the path of seeing? How is it shown to be a wheel? Answer: This can also be shown by the scriptures. The scriptures say that the noble Ajnata Kaundinya saw the truth. Then, the Blessed One said: Kaundinya, have you seen the truth? He replied: Blessed One, I have seen it. Kaundinya, have you realized the truth? He replied: Blessed One, I have realized it. Therefore, because he knows all the truths, he is known as Ajnata Kaundinya. When the noble Kaundinya saw the truth, it was said that the Dharma wheel was turned. Therefore, the path of seeing is called the Dharma wheel. Furthermore, the monk Ajnata Kaundinya also explains it this way: The limb of the noble path, the nature of the path of seeing, is called the Dharma wheel, similar to the analogy of view, spokes, and rim. Among them, right speech, action, and livelihood are the aggregate of morality, like the hub of a wheel. Just as the hub of a wheel forms the shape of spokes, other qualities such as right view also depend on morality, and their essence is morality. Right concentration is like the rim, just as the wheel
Tibetan
ར་ལོ་མུ་ཁྱུད་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་མི་གྱེས་པར་སྡུད་པ་བཞིན་དུ། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང༌། སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། རྟོག་པ་དང༌། དྲན་པ་དང༌། རྩོལ་བ་བཞི་ནི་འཕྲོ་བའི་རང་བཞིན་བས་རྩིབས་ལྟ་བུའོ། ། དེ་ལྟར་འཕགས་པ་ཀཽཎྜི་ནྱས་མཐོང་བའི་ལམ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པས་ན། མཐོང་བའི་ལམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་དང་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། འཚོ་བ་གསུམ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པས་ཞེ་སྡང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། རྟོག་པ་དང་རྩོལ་བ་གསུམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པས་འདོད་ཆགས་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་པ་དྲན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་པས་གཏི་མུག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གཅོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་རྒྱས་པར་ནི་མདོ་ཉིད་ལས་འོག་ནས་འཆད་པས་མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ཏོ། །ལྟ་བ་ནི་མཐོང་བའི་དོན་ཏེ། ནང་དང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཐོང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ལ་བྱ་ལ། ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བདེན་པ་བཞིའི་དེ་ཁོ་ན་ལ་རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་པ་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའམ་བསྔགས་པའམ། དགེ་བ་ལ་བྱ་བ་ལ། ལྟ་བ་ནི་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་པའམ། དགེ་བ་ལ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡང་དག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མ་བྱུང་བ་བྱུང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། རྟོག་པ་དག་ནི་འདི་དགེ་འདི་མི་དགེ་ཞེས་འཇིགས་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་འཇིགས་པ་སྔོན་མ་བྱུང་བ་བྱུང་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །ཡང་ན་ཡང་དག་པ་ནི་མཉམ་པའམ་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ལ་རྟོག་པ་ནི། དེའི་རྗེས་སུ་སེམས་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་དུ། ཕྱིས་དེ་དང་མཐུན་པར་སེམས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྟོག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མི་བྱ་བར་ཁས་བླངས་པ་བཞིན་དུ
Chinese
就像车轮的辐条不会散开而是聚集在一起一样，正确的禅定也能聚集所有的心念散乱。正确的见解、思维、忆念和精进这四者，因为具有散乱的自性，所以就像辐条一样。 因此，圣者憍陈如为了生起见道，宣说了法轮，所以，见道被称为法轮。其中，正确的语言、行为和生计这三者属于戒律之蕴，能断除嗔恨不善的根本。正确的禅定、思维和精进这三者属于禅定之蕴，能断除贪欲不善的根本。具有正确的见解和忆念属于智慧之蕴，能断除愚痴不善的根本，有些论师是这样说的。关于八正道的意义，将在经文中详细阐述，所以这里只作简略的说明。所谓正确的见解，正确是指不颠倒的意思。见解是指看见的意思，如实不颠倒地看见内外诸法无常等，就是正确的见解。或者，正确是指如实，见解是指思维，如实思维四谛就是正确的见解。或者，正确是指吉祥、赞叹或善，见解是指显明，显明吉祥或善就是正确的见解。所谓正确的思维，正确是指以前没有生起的生起，思维是指畏惧，即畏惧这个是善，这个是不善，像这样的畏惧以前没有生起的生起就是正确的思维。或者，正确是指平等或随顺，思维是指随之而思，就像正确的见解所见一样，之后随顺它而思就是正确的思维。所谓正确的语言，首先正确地受持戒律等，然后如所承诺的那样，不作罪恶不善之法。
English
Just as the spokes of a wheel do not scatter but gather together, so too, correct samadhi gathers all the scattering of the mind. The four, namely correct view, thought, mindfulness, and effort, are like spokes because they have the nature of scattering. Therefore, the venerable Kaundinya, in order to generate the path of seeing, turned the wheel of Dharma, so the path of seeing is known as the wheel of Dharma. Among them, correct speech, action, and livelihood belong to the aggregate of discipline, and they cut off the root of anger, which is unwholesome. Correct samadhi, thought, and effort belong to the aggregate of samadhi, and they cut off the root of desire, which is unwholesome. Having correct view and mindfulness belongs to the aggregate of wisdom, and it cuts off the root of ignorance, which is unwholesome, so some teachers say. The meaning of the eight limbs of the noble path will be explained in detail in the sutra itself below, so only a brief explanation will be given here. As for what is called correct view, "correct" means non-perverted. "View" means seeing, and seeing internal and external phenomena such as impermanence without perversion is correct view. Or, "correct" means reality, and "view" means thought, and thinking about the reality of the four truths is correct view. Or, "correct" means auspicious, praiseworthy, or virtuous, and "view" means making clear, and making clear what is auspicious or virtuous is correct view. As for what is called correct thought, "correct" means the arising of what has not arisen before, and "thought" means fear, that is, fearing "this is good, this is not good," and the arising of such fear that has not arisen before is correct thought. Or, "correct" means equal or conforming, and "thought" means thinking accordingly, and thinking in accordance with what is seen by correct view is correct thought. As for what is called correct speech, first, having correctly taken vows of discipline, etc., then, as promised, not doing sinful and unwholesome deeds.
Tibetan
་ཡི་དམ་འདྲལ་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་གོ །ཡང་དག་པའི་ངག་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ནི་བརྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་པོ་ལ་སོགས་པའི་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ནི་དུས་སུ་སྨྲ། ཡང་དག་པར་སྨྲ། བདེན་པར་སྨྲ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་པ་ལ། གང་ལུས་ཀྱི་ལས་མ་ཉམས་པ་ཞིག་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ངེས་པར་ལྟ་ཞིང་དེ་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཆོས་བཞིན་དུ་འཚོ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་དག་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་དག་པ་སྟེ། རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་དག་པ་ནི། མེ་དང༌། མཚོན་དང་དུག་དང་ཆང་ལ་སོགས་པ་ལས་སླར་ལྡོག་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འཚོ་བ་དག་པ་ནི། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་དང༌། ཆོག་ཤེས་ཤིང་འདོད་པ་ཉུང་བ་དང་ཚུལ་འཆོས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སླར་ལོག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་མི་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་སྤང་བ་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་སྐྱེད་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ལུས་དང༌། སེམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྔོན་མཉན་ཅིང་བསམས་ཏེ། མྱོང་བའི་དངོས་པོ་སེམས་ལ་མི་བརྗེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས་དྲན་པ་འབྱུང་སྟེ། རྒྱུ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་གོམས་པ་དང༌། མཚན་མ་མཐོང་བ་དང༌། ཡིད་དང་བའོ། །དེ་ལ་གོམས་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང༌། ཕྱིས་སེམས་ལ་དྲན་པ་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་ཉིན་མོ་གོམས་པའི་རྨི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །མཚན་མར་མཐོང་བ་ནི་ཆོས་འདྲ་དང་མི་འདྲ་བ་མཐོང་བ་ལས་དྲན་པ་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་བུ་དང་འདྲ་བ་མཐོང་ནས་བུ་དྲན་པ་དང༌། ལྷགས་པས་ཉེན་ནས་མེ་དྲན་པའོ། །ཡིད་དང་བ་ནི་ཆུ་གསལ་བར་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་དང་འདྲ་བར། སེམས་གསལ་ཏེ་སྒྲིབ་པའི་ཤས་ཆུང་ན་སྔོན་ཅི་བྱས་པ་རྣམས་དྲན་ནོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡང་དག་པ་ནི་དྲང་པོ་ལ་བྱ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གྱུར་པའམ་འཛིན་པ་ལ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་སྦྲུལ་སྨྱུག་མའི་སྦུབས་སུ་
Chinese
不破坏誓言即是正确的语言。正确的语言有两种，非表诠和表诠。其中非表诠是指说谎和粗暴的语言等。表诠是指适时说，正确地说，真实地说。正确的业边是指，凡是身体的业不退失，对于杀生和不予而取等，必定观察并且不去做。正确的活命是指如法地生活是正确的活命，这也有两种，居家者的活命清净和出家者的活命清净。居家者的活命清净是指，远离火、武器、毒药和酒等。出家者的活命清净是指，减少资具，知足少欲和不做虚伪行为等。正确的精进是指，对于未生起的罪恶不善之法不令生起，对于已生起的罪恶之法断除，对于未生起的善法令生起，对于已生起的善法令增长的身心精进是正确的精进。正确的正念是指，先前听闻和思考，对于所经历的事物不忘失于心，是正确的正念，这又从三种因缘产生正念，三种因缘是串习，见到相和心喜悦。其中串习是指对于色等事物反复观看等，即使没有色等事物，后来心中也会生起忆念，例如如同白天串习在梦中见到一样。见到相是指从见到相似和不相似的事物而产生忆念，例如见到像儿子的人而忆念儿子，被寒风侵袭而忆念火。心喜悦是指如同清水中显现面容的影像一样，心清明而遮障的部分少，就能忆念先前所做的一切。正确的禅定是指，正确是指正直，禅定是指转变或执持，例如蛇在竹筒中。
English
Not breaking vows is correct speech. There are two types of correct speech: non-expressive and expressive. Among them, non-expressive refers to lying and harsh language, etc. Expressive refers to speaking at the right time, speaking correctly, and speaking truthfully. Correct livelihood means that any physical actions are not diminished, and one must observe and not engage in actions such as killing and stealing. Correct living means living according to the Dharma, which is correct living. There are two types of correct living: the pure living of householders and the pure living of renunciants. The pure living of householders means refraining from fire, weapons, poison, alcohol, and so on. The pure living of renunciants means reducing possessions, being content with little, and not engaging in hypocritical behavior, etc. Correct effort means that the physical and mental diligence to prevent unwholesome and sinful things from arising, to abandon those that have arisen, to generate wholesome things that have not arisen, and to increase those that have arisen is correct effort. Correct mindfulness means not forgetting in the mind what has been heard and contemplated before, which is correct mindfulness. Mindfulness arises from three causes: habituation, seeing signs, and mental joy. Among them, habituation means repeatedly looking at forms and other things, and even if there are no forms or other things, memories will arise in the mind later, just as one sees in dreams what one is accustomed to during the day. Seeing signs means that memories arise from seeing similar and dissimilar things, such as remembering a son when seeing someone who looks like a son, or remembering fire when threatened by cold wind. Mental joy is like the reflection of a face in clear water; when the mind is clear and there is little obscuration, one can remember everything that was done before. Correct concentration means that correct refers to uprightness, and concentration refers to transformation or holding, like a snake in a bamboo tube.