Tibetan
་ཉེས་པའོ། །དེ་ལ་སྣོད་ཁ་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ནི། དཔེར་ན་སྣོད་ཁས་ཕུབ་ན་ནམ་མཁའ་ལས་ཆར་བབས་ཀྱང་ཆུ་ནང་དུ་མ་འདུས་པར། ཆར་བབ་པ་དོན་མེད་པ་དང་འདྲ་བར་གསུང་རབ་འཆད་པའི་ཚེ་ན་གཡེངས་པ་དང་རྨུགས་པས་ནོན་ནས། ཆོས་ཀྱི་ཆར་བབས་པ་དོན་མེད་པར་གྱུར་བའི་ཉེས་པ་དེ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ལ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། གཡེངས་པ་དང་རྨུགས་པ་སྤོངས་ལ། དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣོད་མི་གཙང་བས་གང་བ་ལྟ་བུ་ནི་དཔེར་ན་སྣོད་མི་གཙང་བར་ཆར་བབས་ན། ཆར་གྱི་ཆུ་མི་གཙང་བར་གྱུར་པས། ཆར་བབ་པ་དོན་མེད་པར་གྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་ཆར་བབ་པའི་དུས་ན། རང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་གསུང་རབ་ཀྱི་དོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བཟུང་ན་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཆར་བབ་པ་དོན་མེད་པར་གྱུར་པས། དེ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཕྱིན་ ཅི་མ་ལོག་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྣོད་རྡོལ་བ་ལྟ་བུ་ནི། དཔེར་ན་སྣོད་རྡོལ་བ་ལ་ནམ་མཁའི་ཆར་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱང༌། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཕྱིར་ཟག་པས་བབ་པ་དོན་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཆར་བབས་ན། དོན་དང་ཚིག་ལ་སོགས་པ་སྔར་བརྡ་ཕྲད་ཀྱང་ཕྱིས་རྗེད་པར་བྱས་ན། ཆོས་ཀྱི་ཆར་བབ་པ་དོན་མེད་པར་གྱུར་པས། དེའི་གཉེན་པོར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཚིག་དང་དོན་རྣམས་གཟུང་བ། དེ་བཞིན་དུ་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་བྱས་ན་ནི་བཤད་ཀྱིས། གཞན་དུ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་པ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བས་ན་མི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སློབ་མ་ནད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དང་འདྲ་བ་ཡོད་དེ། དེའི་གཉེན་པོར་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ནད་པ་དང་པོ་ནི། སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལས། དེ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་ཕ་དང་མས། ཕན་པར་གྱུར་པའི་སྨན་དང་ཁ་ཟས་བྱིན་ན། ཟར་མི་བཏུབ་སྟེ། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་ཕ་མ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་དེ་ལ། ཉོན་མོངས་པའི་ནད་ལ་ཕན་པའི་སྨན། ཆོས་ཐོག་མར་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བསྒོ་ན་ཉན་དུ་མི་བཏུབ་སྟེ། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན་པར་དགོངས་པ་ཆོས་ཀྱིས་ཡབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི
Chinese
是过失。其中，如同容器口朝下的是：例如，如果容器口朝下，即使从天空降下雨水，水也不会聚集在里面。如同降雨毫无意义一样，在讲解经文时，如果被散乱和昏沉所压制，那么降下佛法的雨水也会变得毫无意义。为了避免这个过失，所以说“极其谛听”，意思是舍弃散乱和昏沉，通达其意义。如同被不干净的东西所充满的容器：例如，如果雨水降落在不干净的容器里，雨水也会变得不干净。如同降雨变得毫无意义一样，在降下佛法的雨水的时候，如果自己的颠倒分别念将经文的意义执着为颠倒，那么降下佛法的雨水也会变得毫无意义。为了避免这个，所以说“善加谛听”，意思是不要颠倒地谛听。如同容器有漏洞：例如，即使天空的雨水进入有漏洞的容器，也会立刻漏掉，降雨变得毫无意义。同样，如果降下殊胜佛法的雨水，即使先前理解了意义和词句等，之后又忘记了，那么降下佛法的雨水也会变得毫无意义。为了对治这个，所以说“忆持于心”，意思是如是受持词句和意义，不要忘记。所谓“宣说”是说，如果这样做，就会宣说；否则，降下佛法的雨水就会变得毫无意义，所以不会宣说。或者说，如来有三种如同病人的出家弟子，为了对治他们，所以说了“极其善加”等。其中，第一个病人是：有些人被疾病侵袭，想要利益他们的父母，给予他们有益的药物和食物，他们却无法食用，反而会伤害想要利益他们的父母。同样，对于如来经文的出家众，如果被烦恼的疾病所侵袭，想要给予他们对治烦恼疾病的药物，劝告他们谛听最初的善法等，他们却无法听受，反而会伤害想要利益他们的佛法之父如来。他的
English
It is a fault. Among them, like a vessel with its mouth facing down: for example, if the mouth of the vessel is facing down, even if rain falls from the sky, the water will not gather inside. Just as the rain falling is meaningless, when explaining the scriptures, if one is overwhelmed by distraction and drowsiness, then the rain of Dharma will become meaningless. In order to avoid this fault, it is said, "Listen very carefully," which means to abandon distraction and drowsiness and understand the meaning. Like a vessel filled with unclean things: for example, if rain falls into an unclean vessel, the rainwater will become unclean. Just as the rain falling becomes meaningless, when the rain of Dharma falls, if one's own inverted thoughts grasp the meaning of the scriptures as inverted, then the rain of Dharma will become meaningless. In order to avoid this, it is said, "Listen well," which means to listen without inversion. Like a vessel with holes: for example, even if rain from the sky enters a vessel with holes, it will leak out immediately, and the rain falling becomes meaningless. Similarly, if the rain of the noble Dharma falls, even if one previously understood the meaning and words, etc., but later forgets them, then the rain of Dharma will become meaningless. In order to counteract this, it is said, "Hold it in mind," which means to hold the words and meaning as they are, and do not forget them. The so-called "explanation" means that if one does so, then one will explain; otherwise, the rain of Dharma will become meaningless, so one will not explain. Or, the Tathagata has three kinds of ordained disciples who are like sick people. In order to counteract them, he said, "Very well," etc. Among them, the first sick person is: Some people are afflicted by illness, and their parents, wanting to benefit them, give them beneficial medicine and food, but they cannot eat it, and instead harm their parents who want to benefit them. Similarly, for the ordained Sangha of the Tathagata's scriptures, if they are afflicted by the disease of afflictions, and one wants to give them medicine to counteract the disease of afflictions, and advises them to listen to the initial virtuous Dharma, etc., they cannot listen, and instead harm the Tathagata, the Dharma father who intends to benefit them. His
Tibetan
་གཉེན་པོར་ཤིན་ཏུ་ཉོན་ལ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནད་པ་གཉིས་པ་ནི་དེ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པའི་ཕ་མས་ཕན་པར་གྱུར་བའི་སྨན་དང་ཁ་ཟས་བྱིན་ནས་གང་ཕན་པ་མི་ཟ་བའི་ཕན་པ་བཟའ་བར་བྱེད་དེ། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའི་ཕ་མ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་ དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་ནས། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མ་བཟུང་གི །ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འཛིན་ཏེ། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན་པར་དགོངས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དེ། །དེའི་གཉེན་པོར་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནད་པ་གསུམ་པ་ནི་དེ་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའི་ཕ་མས། ཕན་པར་འགྱུར་པའི་སྨན་དང་ཁ་ཟས་བྱིན་ན། བྱིན་པ་བཞིན་ཟོས་ལ་ཕྱིས་སྐྱུག་པར་བྱེད་དེ། །དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན་པར་སེམས་པའི་ཕ་མ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གང་ཟག་ཁ་ཅིག །ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཉན་ལ་ཚིག་དང་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ཀྱང་ཕྱིས་བརྗེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ཀྱང་དེ་ལ་ཕན་པར་དགོངས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཡབ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་གཉེན་པོར་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དོན་དང་ཚིག་སྔར་བཟུང་བ་རྣམས་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ནི་འཆད་པ་པོར་ཟད་ཀྱི་ནན་ཏན་དུ་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་སྒྲུབ་ཤིག་པར་བཀའ་སྩལ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་དག་གནས་དམ་པ་ལ་བཀོད་པས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལེགས་སོ་བྱ་བ་གསོལ་ཏོ། །སྔར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱོན་རྣམ་པར་གསུམ་སྤོངས་ལ་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་དུ། སྐྱོན་སྤངས་ནས། ཉན་པ་ལ་ཞུགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སླར་ཉན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨོས་ཏེ། སླར་ཉན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་བཞིན་དུ་ཉན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བ་སྐད་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་སྟེ། གླེང་བསླང་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་དོན་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་སྤང
Chinese
因此告诫说，要非常认真地听。意思是听闻如来所说的经典。第二个病人是，想要对他有益的父母给予有益的药物和食物，他不吃有益的，反而吃有害的。他也伤害了认为对他有益的父母。同样，在如来的经典中，有些出家人 在开示殊胜的佛法后，不按正确的理解接受，反而按错误的理解接受。他也以认为对他有益的佛法伤害了父亲如来。因此告诫说，要好好地听。意思是不要按错误的理解听。第三个病人是，认为对他有益的父母，给予有益的药物和食物，他像给予的那样吃了，后来又吐了出来。他也伤害了认为对他有益的父母。在如来的教法中，有些出家人，如所教导的那样听闻殊胜的佛法，也理解了词句和意义，后来又忘记了。他也以认为对他有益的佛法伤害了父亲如来。因此告诫说，要记住。意思是不要忘记以前记住的意义和词句。所谓“说”的意思是，现在说法者已经说完，告诫你们要努力修行。世尊将那些比丘安置在殊胜的地位。比丘们也对世尊说了“善哉”。以前世尊如告诫的那样，断除三种过失后听闻。为了显示断除过失后，开始听闻，因此那些比丘对世尊说了“再次听闻”。所谓“再次听闻”的意思是，如世尊所说的那样听闻。所谓“如此告诫”的意思是，下面将要说的是如此告诫，开场白已经说完。为了在之后宣说总结的意义，因此说了“比丘们，什么是名为意义明确的法类”等等。应知和应断
English
Therefore, he advised to listen very carefully. It means to listen to the scriptures spoken by the Tathagata. The second patient is that parents who want to benefit him give beneficial medicine and food, but he does not eat the beneficial ones, but eats the harmful ones. He also hurts the parents who think it is beneficial to him. Similarly, in the scriptures of the Tathagata, some monks After teaching the excellent Dharma, they do not accept it according to the correct understanding, but accept it according to the wrong understanding. He also hurt the father Tathagata with the Dharma that he thought was beneficial to him. Therefore, he advised to listen carefully. It means not to listen according to the wrong understanding. The third patient is that parents who think it is beneficial to him give beneficial medicine and food, he eats as given, and then vomits it out. He also hurts the parents who think it is beneficial to him. In the teachings of the Tathagata, some monks, as taught, listen to the excellent Dharma, and also understand the words and meanings, but later forget them. He also hurt the father Tathagata with the Dharma that he thought was beneficial to him. Therefore, he advised to remember. It means not to forget the meanings and words that were previously remembered. The so-called "saying" means that the speaker has now finished speaking, and advises you to work hard in practice. The Blessed One placed those monks in an excellent position. The monks also said "Well said" to the Blessed One. Previously, the Blessed One, as advised, listened after eliminating the three faults. In order to show that after eliminating the faults, they began to listen, therefore those monks said to the Blessed One "Listen again". The so-called "listen again" means to listen as the Blessed One said. The so-called "advised in this way" means that what will be said below is advised in this way, and the opening remarks have been completed. In order to explain the summarized meaning afterwards, therefore he said "Monks, what is the Dharma category called clear meaning" and so on. To be known and to be abandoned