Tibetan
་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འབའ་ཞིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་དེ་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་གྱི་གཞུང་ལ་མེད་དེ། གཞན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་འདི་པ་འབའ་ཞིག་ལ་ཡོད་པས་ན་འབའ་ཞིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་དེ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ནི་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་མི་བྱེད་ན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞེས་མི་བརྗོད་དོ། །འཕགས་པའི་ལམ་དེ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲོལ་བས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་ལམ་དེ་ཟག་པ་ཟད་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེས་ཏེ། རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཀུན་ཏུ་དཀར་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཉན་པའི་ཚེ་དད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཐོག་མར་དགེ་བའོ། །སེམས་པའི་ཚེ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན། བར་དུ་དགེ་བའོ། །བསྒོམ་པའི་ཚེ་བློ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །མཐོ་རིས་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་འབྱུང་བས་ན་དོན་བཟང་པོའོ། །དེ་འཆད་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་རྣམས་གསལ་ཞིང་ཟུར་ཕྱིན་ཅིང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོའོ། །ཡང་ན་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་གཉེན་པོར་སངས་ རྒྱས་པའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ལྟར་མུ་སྟེགས་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ནི་སྔ་ཕྱིར་བཤད་པ་འགལ་བ་འབྱུང་བས་ན། དེ་དག་གི་ཆོས་ཐོག་མ་དང་བར་མ་དང་ཐ་མར་དགེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་སྔ་ཕྱི་བཤད་པ་འགལ་ཞེ་ན། དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་འཆད་དེ་མི་འཚེ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བཤད་ལ། སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་སྤྱིན་གྱི་ཕྱིར་ནི་ཕྱུགས་བསད་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང༌། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ལས་སྡིག་ཆེ་བ་མེད་ཅེས་ཟེར་བ་རྩེད་མོ་དང་བུད་མེད་དང་མི་ཚངས་པར་སྤྱད་པའི་དུས་དང༌། བག་མ་ལེན་པ་དང༌། ནོར་འཕྲོག་པ་དང༌། སྲོག་ལ་བབས་པའི་ཚེ་རྫུན་སྨྲས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་བས་སྔ་ཕྱིར་འགལ་ལོ། །དོན་བཟང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་དང
Chinese
宣说了自身的法。究竟体性的法又是怎样的呢？为了显示它的功德差别，宣说了唯一等。为了证悟圣道的法，在其他外道等的论典中没有，因为与他者不共，唯独此法具有，所以称为唯一。圣道是欲界、色界和无色界一切烦恼的对治，所以称为圆满。世间道不能对治有顶的烦恼，所以不称为圆满。圣道自性解脱，所以是解脱，因为是自性无烦恼的自性，所以称为清净。圣道是从漏尽者的心相续中产生的，因为相续的清净而清净，所以称为普白。或者听闻时生起极大信心，所以是最初的善。思维时生起极大欢喜，所以是中间的善。修习时生起极大智慧，所以是最后的善。因为产生天界和涅槃的意义，所以是意义殊胜。宣说它的词句清晰、完整、不颠倒，所以词句殊胜。或者为了作为外道等外道之法的对治，显示佛陀之法的伟大自性，所以宣说了最初的善等。像这样，外道等的法，前后说法有矛盾，所以它们的法最初、中间和最后都不是善。怎样前后说法有矛盾呢？他们这样宣说：不害是法的殊胜，但为了祭祀和供施，即使杀牲畜也没有罪过。又说：没有比说谎更大的罪过，但在嬉戏、妇女和非梵行的时候，以及娶妻、抢夺财物和性命攸关的时候，说谎也没有罪过。这样说前后就矛盾了。意义不是殊胜的，因为我与
English
He taught his own Dharma. What is the nature of the ultimate Dharma? In order to show the difference in its qualities, he spoke of "the only one" and so on. The Dharma to be realized on the noble path is not found in the treatises of other non-Buddhists, etc. Because it is not shared with others and only this Dharma has it, it is called "the only one." The noble path is the antidote to all the afflictions of the desire realm, the form realm, and the formless realm, so it is called "complete." The worldly path does not act as an antidote to the afflictions of the peak of existence, so it is not called "complete." The noble path is naturally liberated, so it is liberated. Because it is the nature of being naturally free from afflictions, it is called "pure." The noble path arises from the mindstream of those who have exhausted the outflows. Because of the purity of the stream, it is pure, so it is called "completely white." Or, it generates great faith when listening, so it is good in the beginning. It generates great joy when thinking, so it is good in the middle. It generates great wisdom when meditating, so it is good in the end. Because it produces the meaning of heaven and nirvana, it is excellent in meaning. The words that explain it are clear, complete, and not inverted, so the words are excellent. Or, in order to show the great nature of the Buddha's Dharma as an antidote to the Dharma of outsiders such as non-Buddhists, he spoke of "good in the beginning" and so on. In this way, the Dharma of non-Buddhists, etc., has contradictions in its earlier and later teachings, so their Dharma is not good in the beginning, middle, and end. How do the earlier and later teachings contradict each other? They teach like this: non-harming is the supreme Dharma, but even if animals are killed for the sake of burnt offerings and offerings, there is no fault. They also say: there is no greater sin than lying, but there is no fault in lying during play, with women, during unchaste conduct, when taking a wife, stealing property, or when life is at stake. Saying this contradicts itself. The meaning is not excellent, because I and
Tibetan
་བྱེད་པ་པོ་དང༌། སེམས་ཅན་ཡོད་པར་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འབྲུ་བཟང་བ་མ་ཡིན་ཏེ་ཡི་གེ་མ་འབྲེལ་ཞིང་མི་གསལ་བ་དང་ཅལ་ཅོལ་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འབའ་ཞིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་རྣམས་མིའི་ཐོད་ཅན་དང་གཅེར་བུ་ལ་སོགས་པ་ཕན་ཚུན་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་ལམ་ནི་ས་འོག་མའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཙམ་བྱེད་པར་ཟད་ཀྱིས། ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གང་ལ་གནས་པའི་སའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ཞིང་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གལ་ཏེ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་གནས་ན། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་འབྱུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་དཀར་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ས་གཞན་ལ་ཉོན་མོངས་པ་བག་ལ་ཉལ་དང་ཡང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ལམ་དེ་དག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དོན་བཟང་བའི་ཕྱིར་ཐོག་མར་དགེ་བའོ། །འབྲུ་བཟང་བའི་ཕྱིར་བར་དུ་དགེ་བའོ། །འབའ་ཞིག་དང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དཀར་བ་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཐ་མར་དགེ་བའོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་པར་བྱ་བ་དང༌། རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བཤད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། ཉན་པའི་འདུལ་བ་རྣམས་རྣ་བ་མི་གཡེང་བར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་མི་གཡེང་བ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་དོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་རྣམ་པར་གདོན་མི་ཟ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་བྱ་བར་སྙེགས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། དོན་མ་ལུས་པར་ཟུང་ལ་མ་བརྗེད་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་མདོ་ལས་ཚིག་རྣམ་པ་གསུམ་འབྱུང་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཉོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་གསུམ་སྟེ། དེས་རིམ་བཞིན་དུ་སྣོད་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྤོངས་ཤིག་ཅེས་པར་བཀའ་སྩལ་བའོ། །ཉེས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སྣོད་ཁ་ཕུབ་པ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་དང༌། སྣོད་མི་གཙང་བས་གང་བ་ལྟ་བུའི་ཉེས་པ་དང༌། སྣོད་རྡོལ་བ་ལྟ་བུའི
Chinese
是因为宣说作者和有情存在的缘故。不是词句优美，是因为文字不连贯、不清晰且杂乱无章的缘故。也不是唯一的，因为外道们的戒律和视我为高等的观点等，与人头骨和裸体等互相共通的缘故。也不是完全圆满的，因为他们的道只是对治下层烦恼而已，不能对治所有层次的烦恼。也不是完全清净的，因为自己所处的层次的所有烦恼，都成为产生和滋生的根源，因为如果安住于欲界，那么在欲界中行事的烦恼都成为产生的根源。也不是完全洁白的，因为与其他层次的烦恼潜在联系着。也不是梵行，因为那些道不能获得解脱。或者，因为意义优良的缘故，最初是善的。因为词句优美的缘故，中间是善的。因为唯一和完全圆满，以及完全清净、完全洁白和梵行的缘故，最后是善的。“如实开示”的意思是，对于应该宣说和应该证悟的法，如实无误地宣说之意。通过“仔细地听”等，听闻的调伏，要不散乱地听，这样教导要专注于不散乱。“那”是指对于意义明确无疑的法的类别而言。“仔细地听”的意思是，如实无误地听。“记住”的意思是，全部记住不要忘记。或者，经中出现三种词语，即“仔细地听”、“好好地听”和“记住”三种，这是依次教导要舍弃容器的三种过失。三种过失是，如同容器口朝下的过失，如同容器被不洁之物充满的过失，以及如同容器破裂的过失。
English
It is because of explaining the existence of the author and sentient beings. It is not a good phrase because the letters are not connected, unclear, and occur haphazardly. It is also not unique, because the ethics of the heretics and the views such as seeing oneself as superior are mutually common with those who have human skulls and are naked. It is also not completely perfect, because their path only serves as an antidote to the afflictions of the lower realms, but does not act as an antidote to all the afflictions of all realms. It is also not completely pure, because all the afflictions of the realm in which one dwells become the source of cause and arising, because if one dwells in the desire realm, then all the afflictions that act in the desire realm become the source of arising. It is also not completely white, because it is still connected with latent afflictions in other realms. It is also not pure conduct, because those paths do not lead to the attainment of nirvana. Alternatively, because of the good meaning, it is good in the beginning. Because of the good phrase, it is good in the middle. Because of being unique and completely perfect, and completely pure, completely white, and pure conduct, it is good in the end. "Show correctly" means to explain the Dharma that should be explained and realized without error. Through "Listen very well," etc., the discipline of listening, listen without distraction, thus teaching to focus on non-distraction. "That" refers to the category of Dharma whose meaning is undoubtedly clear. "Listen very well" means to listen without error. "Keep in mind" means to keep everything in mind and do not forget. Alternatively, three kinds of words appear in the sutra, namely "Listen carefully," "Listen well," and "Keep in mind," these three are taught to abandon the three faults of the vessel in order. The three faults are the fault of the vessel being upside down, the fault of the vessel being filled with unclean things, and the fault of the vessel being broken.