Tibetan
་གསུམ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་སྟོང་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་རྣམ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམིགས་པ་ནི་ཁམས་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང༌། གསུམ་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དེ་བསམ་གཏན་བཞི་པའི་སར་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུད་ནི་སྙིང་རྗེ་ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་གནས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྒྱུད་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་འདོད་པའི་ ཁམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་ཟད་ཀྱི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི། ཁམས་གསུམ་གྱི་འདོད་ཆགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱོབ་པ་དང༌། མི་སྐྱོབ་པ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་འགའ་ཙམ་སྐྱོབ་པར་ཟད་ཀྱི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་པར་མི་སྐྱོབ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ནི། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་སྐྱོབ་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིམས་སྤངས་པའི་ཆོས་འདྲི་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་པོ་ཉིད་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པས་རིམས་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིམས་ཏེ། དེ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་འདྲི་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བཞི་ཀུན་འབྱུང་བ་གསུངས་པར་བསྟན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིམས་སྤང་བར་འདོད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་འདྲི་བའི་གང་ཟག་དགེ་བ་དེ་དག་ལ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ཡིན་པར་གང་མདོ་སྡེ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དམིགས་ཀྱིས་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པའོ། །དེའི་སྨན་གང་ཞེ་ན། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཉིད་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པའི་སྨན་ནོ། །ལམ་དེས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ན། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །ཞི་བའི་མཆོག་རྙེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ། སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དམ་པར་གྱུར་བ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་མཆོག་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་གོང
Chinese
三者，是因为对无数的痛苦怀有慈悲之心的缘故。所缘是缘于从一个界、两个界、三个界到所有世界的众生的缘故。地是伟大的慈悲属于第四禅定的地的缘故。相续是声闻和独觉的慈悲安住于相续，而伟大的慈悲则安住于如来藏的缘故。离欲是声闻和独觉的慈悲仅仅是脱离欲界的欲望而已。如来佛陀们的伟大慈悲，则是脱离三界的一切欲望的缘故。救护与不救护是，声闻的慈悲仅仅救护一部分众生而已，不能救护所有众生。而如来佛陀们的伟大慈悲，则是救护所有众生的缘故。“舍弃痛苦之瘟疫而请问佛法”的意思是，八苦本身对身心有害，如同瘟疫一般，所以是痛苦的瘟疫。为了舍弃它，所以请问四圣谛等等佛法。 “在那些之中，显示了四者都是集”的意思是，为了想要舍弃痛苦的瘟疫，对于请问佛法的有德之人，产生痛苦的原因，即业和烦恼的自性，是集的真谛，这是从其他经部中所说的业和烦恼本身，特别指出来显示的。 它的药是什么呢？因此宣说了“圣道八支道”等等，圣道的八支道本身就是舍弃业和烦恼的药。因为这条道路舍弃烦恼，所以是寂静的。因为舍弃了痛苦的蕴聚，所以是涅槃。 “获得了寂静之胜妙”的意思是，因为舍弃了一切业和烦恼，脱离了生老等一切痛苦，对于世间的一切安乐都成为殊胜，所以说获得了寂静之胜妙。四圣谛之上，
English
The third is because it is the nature of compassion for countless sufferings. The object is because it is directed towards sentient beings in all realms of existence, from one realm, two realms, three realms. The ground is because great compassion belongs to the ground of the fourth dhyana. The continuum is because the compassion of the Shravakas and Pratyekabuddhas abides in the continuum, while great compassion abides in the continuum of the Tathagatas. Freedom from desire is that the compassion of the Shravakas and Pratyekabuddhas only abandons the desire of the desire realm. The great compassion of the Tathagatas, however, is because it is free from all the desires of the three realms. Protecting and not protecting is that the compassion of the Shravakas only protects some sentient beings, but does not protect all sentient beings. The great compassion of the Tathagatas, however, is because they protect all sentient beings. The meaning of "abandoning the plague of suffering and asking about the Dharma" is that the eight sufferings themselves are harmful to body and mind, like a plague, so it is the plague of suffering. In order to abandon it, one asks about the Four Noble Truths and so on. "Among them, it is shown that all four are the origin" means that in order to abandon the plague of suffering, for those virtuous people who ask about the Dharma, the cause of suffering, namely the nature of karma and afflictions, is the truth of origin, which is specifically pointed out and shown as the karma and afflictions themselves that are spoken of in other Sutras. What is its medicine? Therefore, it is said "the Noble Eightfold Path" and so on, the eight limbs of the Noble Path itself are the medicine that abandons karma and afflictions. Because this path abandons afflictions, it is peaceful. Because it abandons the aggregates of suffering, it is Nirvana. "The supreme of peace is attained" means that because all karma and afflictions are abandoned, and one is free from all sufferings such as birth and old age, and it becomes supreme for all the happiness of the world, therefore it is said that the supreme of peace is attained. Above the Four Noble Truths,
Tibetan
་དུ་བཤད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། །དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ བཞི་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ་ཞེས་གྲངས་ཙམ་སྨོས་པ་དེ་དག་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཁོ་ནར་བཤད་ལ། དགུ་དང་བདུན་ལ་སོགས་པར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ལན་དུ་ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཉིད་དེ་མི་མང་མི་ཉུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་གསུམ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་ངག་དང༌། ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་དང༌། ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་གསུམ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་བསྡུའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོར་བསྡུས་ཏེ། དྲན་པ་དངོས་སུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ཡིན་ཡང༌། དྲན་པ་གཡེང་བ་རྣམས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པ་མེད་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་སོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་གསུམ་ནི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་བསྡུ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་དང༌། རྩོལ་བ་གཉིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རང་བཞིན་པས། དངོས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྟོགས་པ་དང༌། དགེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་ཤེས་རབ་འབྱུང་བས་ན། དེའི་གྲོགས་སུ་འགྱུར་པའི་ཕྱིར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཏོགས་སོ། །ཡང་ན་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་འདིས། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཀྱང་བརྒྱད་ཉིད་དེ་མི་མང་མི་ཉུང་ངོ༌། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལ་སེམས་ཀུན་ཏུ་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་དཀར་བ་དང༌། སྐྱོན་མེད་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། འཇམ་པ་དང༌། ལས་སུ་ རུང་བ་དང༌། གནས་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་རྙེད་པ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། སེམས་ཀུན་ཏུ་དག་པའོ། །ཕྱག་འཚལ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་བཀུར་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། རྣམ་པར་དཀར་བའོ། །སྡོད་པ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཁ་གསག་མེད་པ་ནི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །སྲེད་པ་སྤངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ལྟ་བ་སྤངས་པ་
Chinese
为了总结以上所说，（佛）说：“比丘们，这就是圣谛四。”为了说明仅仅提到数量的八支圣道是什么，所以说了“什么是八支圣道”。为什么要只说八支圣道，而不是九支或七支等呢？回答是，因为可以归纳为三个蕴，所以八支圣道不多也不少。这三个蕴是：戒蕴、定蕴、慧蕴。其中，正语、正业、正命这三者，因为是戒的自性，所以归属于戒蕴。正念和正定二者归属于定蕴，虽然念本身不是定的体性，但是因为散乱的念无法使心专注一境，所以念与定相顺应，因此属于定蕴。正见、正思、正勤这三者归属于慧蕴，虽然正思和正勤的自性是分别和精进，本身不是慧的自性，但是因为从不颠倒的思惟和行善的精进之因中产生智慧，所以作为它们的助伴，属于慧蕴。或者说，这八支圣道能够产生八种功德，所以八支道也是八，不多也不少。八种功德是：获得心完全清净、极度清白、无过失、远离烦恼、调柔、堪能、安住、不动摇。其中，不贪执于获得法衣等，是心完全清净。不贪执于礼拜等恭敬供养，是极度清白。不贪执于居住，没有谄媚，是无过失。断除贪欲是远离烦恼。舍弃见解
English
In order to conclude what has been said above, (the Buddha) said, "Monks, these are the Four Noble Truths." In order to explain what those eight branches of the Noble Path are, which were mentioned only in number, it was said, "What are the eight branches of the Noble Path?" Why are only the eight branches of the Noble Path taught, and not nine or seven, etc.? The answer is that because they can be summarized into three aggregates, the eight branches of the Noble Path are neither too many nor too few. These three aggregates are: the aggregate of discipline, the aggregate of concentration, and the aggregate of wisdom. Among them, right speech, right action, and right livelihood, because they are the nature of discipline, are included in the aggregate of discipline. Right mindfulness and right concentration are included in the aggregate of concentration. Although mindfulness itself is not the nature of concentration, because a distracted mind cannot remain focused on one point, mindfulness is in accordance with concentration, and therefore belongs to the aggregate of concentration. Right view, right thought, and right effort are included in the aggregate of wisdom. Although right thought and right effort are by nature conceptualization and diligence, and are not inherently the nature of wisdom, wisdom arises from the cause of non-perverted thought and the diligence of performing virtuous deeds, so as their companion, they belong to the aggregate of wisdom. Alternatively, these eight branches of the Noble Path generate eight qualities, so the eight branches of the path are also eight, neither too many nor too few. The eight qualities are: obtaining a mind that is completely pure, extremely white, without faults, free from afflictions, gentle, workable, abiding, and unmoving. Among them, being free from attachment to obtaining Dharma robes, etc., is a mind that is completely pure. Being free from attachment to respectful offerings such as prostrations is extreme whiteness. Not being attached to dwelling and not being flattering is being without faults. Abandoning craving is being free from afflictions. Abandoning views