Tibetan
འི་ཕྱིར་མདོ་ལས་གང་དེའི་ཡང་འབྱུང་བ་ཅན་གྱིས་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའི་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་དེའི་སྟེ། དེའི་ཡང་འབྱུང་བ་ཅན་གྱི་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་དེ་ནི། འགོག་པའི་བདེན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །སྨྲས་པ། མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་འདི་དག་ལ་ཁྱད་པར་ཅི་ཡོད། སྨྲས་པ། འདི་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ཏེ། ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་འདུལ་བའི་སྣོད་ཀྱི་དབང་གིས་མིང་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་བཏགས་སོ། །མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ནི། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་སྲེད་པ་སྤངས་ནས་དེ་དང་བྲལ་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། གང་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་སྤངས་པ་ནི་ཡང་དག་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱི་སྤངས་པ་ནི་བྲལ་བའི་རྙེད་པ་ཐོབ་པ་མེད་པས་ན། ཕྱིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པ་སྤངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །སོ་སོར་སྤངས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་པར་གྱུར་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཐོབ་པ་སྤངས་པས། འཁོར་བ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། འཁོར་བའི་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་པའོ། །ཟད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་སྟེ་མེད་པར་བྱས་པའོ། །འགོག་པ་ནི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་མཚན་ཉིད་སྤངས་ནས་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱས་པའོ། །ནུབ་པ་ནི་ཚེ་རབས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་རྒྱུན་བཅད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་སྡུག་བསྔལ་འགོག་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས། སོ་སོར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པས་འཇིག་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པ་གང་སྤངས་པ་རྣམས་ཕྱིས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སླར་ཡང་ཁམས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་མི་འབྱུང་བས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ལྟར་གྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་ཀྱང་འདོར་བར་འགྱུར་བས་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་རྣམས་བོར་བས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་འོངས་པའི་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་མེད་པས་ནུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་ཙམ་དུ་བཞག་པ་སྟེ་སོ་སོར་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ལྷག་མ་དེའི་བཤད་པའོ། །སྲེད་པའི་བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པས་སོ་སོར་སྤངས་པའོ། །བག་ལ་ཉལ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་འབྱུང་བ་ལ་སྤྱོད་པ་མེད་པས་འཇིག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོན་དུ་ལྟ་བས། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའོ། །ཉོན་མོངས་པ་རྒྱུན་དུ་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་ཚད་པས་འགོག་པའོ། །ཐར་ པའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པས་ཉེ་བར་ཞི་བའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བྲལ་བས་ནུས་པའོ། །ཡང་ན་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ནི་མདོར་བཞག་པ་སྟེ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེའི་བཤད་པའོ། །ཇི་ལྟར་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། སོ་སོར་སྤངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་མ་ལུས་པར་སྤངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མངོན་དུ་སྤྱོད་པ་རྣམས་མི་འབྱུང་ཞིང༌། བྱུང་བ་ཡང་སྤང་བར་བྱེད་པས་ན། སོ་སོར་སྤངས་པའོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བག་ལ་ཉལ་རྩ་ནས་ཕྱུང་སྟེ། ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པར་བྱས་པས་ན། འཇིག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡང་མཐོང་བའི་ལམ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་སྟེ། གཉེན་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས། ཟད་པ་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་གཞག་གོ །མཐོང་བའི་ལམ་གྱིས་མཐོང་བ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤངས་ནས། ཁམས་གསུམ་གྱི་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པས། མ་འོངས་པ་ན་ཕུང་པོ་ལྔ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་མེད་པར་བྱས་པས་ན། འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལ་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་མི་འབྱུང་བས། ཉེ་བར་ཞི་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་རབས་སྔ་མའི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཕུང་པོ་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཞིར་གྱུར་པ་འདི་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་བས་ནུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལམ་གྱི་བདེན་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་ལ་འགོག་པར་འགྲོ་བའི་ལམ་གྱི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གང་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གོང་དུ་བཤད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་རྣམས་འགག་པ་སྡུག་བ
Chinese
因此，经中说“凡是那有再生的有，称为有”等等。所谓“凡是那”，是指断尽一切烦恼的圣者阿罗汉。那有再生的贪爱等全部断尽，就是灭谛。有人问：全部断尽等词有什么区别？答：这是涅槃的不同名称，虽然没有区别，但因调伏的对象不同而安立了这些名称。全部断尽，是指圣道断除了贪爱，获得了脱离贪爱的果位。因此，世尊也说：“凡是圣道断除，就是真正的断除。”世间道的断除没有获得脱离的果位，因此，为了后来的生起，不是全部断尽。个别断除，是指使一切烦恼的获得都消失，意思是断除了烦恼的随眠。坏灭，是指断除了烦恼的获得，轮回结束，不再具有轮回的法。灭尽，是指断除了除了贪欲之外的烦恼，如嗔恨、我慢、无明等。离贪，是指全部断除了贪欲，使其消失。止息，是指断除了具有五取蕴和有漏的自性，使其消失。寂静，是指使生、老等一切痛苦都消失。止灭，是指断绝了从一生到一生的连接，这样就称为苦灭圣谛。或者说，断除了欲界的烦恼随眠，称为全部断尽。断除了色界的烦恼随眠，称为个别断尽。断除了无色界的烦恼随眠，称为坏灭。所断除的烦恼不再生起，称为灭尽。不再对三界的物体产生贪恋和执着，称为离贪。现在的
English
Therefore, the sutra says, "Whatever has rebirth, is called existence," and so on. "Whatever that" refers to the noble Arhat who has abandoned all defilements. The complete abandonment of that which has rebirth, such as craving, is the Truth of Cessation. Someone asks: What is the difference between the terms "completely abandoned" and so on? Answer: These are different names for Nirvana. Although there is no difference, these names are established according to the different objects to be tamed. "Completely abandoned" means that the noble path has abandoned craving and attained the fruit of liberation from craving. Therefore, the Blessed One also said, "Whatever is abandoned by the noble path is truly abandoned." The abandonment by the worldly path does not attain the fruit of liberation, therefore, it is not completely abandoned for later arising. "Individually abandoned" means that all attainment of defilements is made to disappear, meaning that the dormant tendencies of defilements are abandoned. "Destruction" means that the attainment of defilements is abandoned, the cycle of rebirth ends, and one no longer possesses the Dharma of rebirth. "Extinction" means that defilements other than desire, such as anger, pride, ignorance, etc., are abandoned. "Freedom from desire" means that all desire is completely abandoned, making it disappear. "Cessation" means that the nature of the five aggregates of clinging and outflows is abandoned, making it disappear. "Pacification" means that all suffering such as birth and old age is made to disappear. "Extinguishment" means that the continuity of connection from one life to another is cut off, and this is called the Noble Truth of the Cessation of Suffering. Alternatively, the abandonment of all dormant tendencies of defilements in the desire realm is called "completely abandoned." The abandonment of all dormant tendencies of defilements in the form realm is called "individually abandoned." The complete abandonment of the dormant tendencies of defilements in the formless realm is called "destruction." The defilements that have been abandoned do not arise again, which is called "extinction." No longer clinging to or being attached to the objects of the three realms is called "freedom from desire." The present
Chinese
因此，舍弃了那些被摄取的蕴，称为“灭”。舍弃了那些被摄取的蕴，称为“寂静”。由于未来的蕴不再产生，所以称为“没”。或者说，所谓“完全舍弃”，只是一个概括的说法，其余如“各别舍弃”等词语，都是对它的解释。由于舍弃了贪欲的随眠，所以是“各别舍弃”。由于舍弃了随眠，烦恼不再显现，没有了活动，所以是“坏灭”，因此称为“尽”。由于视一切烦恼之物为过患，所以是“离贪”。由于断绝了烦恼持续产生的相续，所以是“灭”。由于获得了解脱的自性，所以是“寂静”。由于脱离了对自我的执着，所以是“没”。或者说，“完全舍弃”只是一个概括的说法，其余的词语也都是对它的解释。如何才是“完全舍弃”呢？因为有“各别舍弃”等，所以是“完全舍弃”。那些被烦恼缠缚而显现的活动不再产生，已经产生的也加以舍弃，所以是“各别舍弃”。将烦恼的随眠从根拔起，使其丝毫也不存在，所以是“坏灭”。这也就是见道和修道，通过两种对治的方式，安立为“尽”和“离贪”两种。通过见道舍弃见道所应断的烦恼，称为“尽”。通过修道舍弃修道所应断的烦恼，从而脱离三界的一切贪着，称为“离贪”。这样，通过舍弃见道和修道的烦恼，断绝了未来五蕴产生的相续，所以称为“灭”。在现见法性时，不适意等一切恼害心识的事物不再产生，所以是“寂静”。前世业力所牵引的、作为种种痛苦之基础的蕴也消失了，所以是“没”。为了宣说道谛，（佛）说了“什么是趋向于灭苦之道的圣道谛呢？”等等。对此，上面所说的八种苦的止灭，是苦
English
Therefore, the aggregates that are taken up are also abandoned, which is called "cessation." Abandoning the aggregates that are taken up is called "peace." Because future aggregates do not arise, it is called "disappearance." Or, the so-called "complete abandonment" is just a summary statement, and the remaining words such as "separate abandonment" are explanations of it. Because the latent tendencies of craving are abandoned, it is "separate abandonment." Because the latent tendencies are abandoned, afflictions no longer manifest, and there is no activity, so it is "destruction," therefore it is called "exhaustion." Because all afflicted things are seen as faults, it is "freedom from attachment." Because the continuous arising of afflictions is cut off, it is "cessation." Because the nature of liberation is attained, it is "peace." Because of being free from self-grasping, it is "disappearance." Or, "complete abandonment" is just a summary statement, and the remaining words are also explanations of it. How is it "complete abandonment"? Because of having "separate abandonment" and so on, it is "complete abandonment." Those activities that are entangled by afflictions and manifest no longer arise, and those that have arisen are also abandoned, so it is "separate abandonment." The latent tendencies of afflictions are uprooted, so that there is not even a little bit, so it is "destruction." This is also the path of seeing and the path of cultivation. Through the two kinds of antidotes, it is established as two kinds: "exhaustion" and "freedom from attachment." Abandoning the afflictions to be abandoned by the path of seeing is called "exhaustion." Abandoning the afflictions to be cultivated by the path of cultivation, thereby being free from all attachment to the three realms, is called "freedom from attachment." In this way, by abandoning the afflictions of the path of seeing and the path of cultivation, the continuous arising of the five aggregates in the future is cut off, so it is called "cessation." When the nature of reality is seen, all things that harm the mind, such as discomfort, no longer arise, so it is "peace." The aggregates propelled by the force of previous lives, which are the basis of various sufferings, also disappear, so it is "disappearance." In order to explain the truth of the path, (the Buddha) said, "What is the noble truth of the path that leads to the cessation of suffering?" and so on. Regarding this, the cessation of the eight sufferings mentioned above is suffering.