Tibetan
ས་ཡིད་དེ་བཞིན་ཏེ། །གང་དུ་མིང་དང་གཟུགས་ལ་སོགས། །མ་ལུས་པར་ནི་འགགས་གྱུར་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཟབ་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འདུ་བྱེད་དེ་དག་འགགས་པ་ལས་འགོག་པ་དེ་དག་གཞན་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མི་རུང༌། གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དུ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལས་འགོག་པ་གཞན་དུ་གྱུར་ན་ནི། འདུ་བྱེད་འགག་པའི་ཆོས་འགོག་པ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལས་འགོག་པ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡང་འགོག །དེ་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཇི་ལྟར་ཐ་སྙད་ཀྱིས་ཤེ་ན། གང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་བཀག་པ་རྣམས་ཐང་ཅིག་འགགས་ཀྱང་ཕྱིས་སྐྱེ་བས་ན། དེ་ནི་ཐ་སྙད་ཀྱི་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པར་ཞེ་ན། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རྩ་བ་ནས་བཅོམ་སྟེ། གང་ལས་ལན་ཅིག་བཅོམ་པ་དེ་ཕྱིས་མི་སྐྱེས་བས་ན་དོན་དམ་པའི་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཞེ་ན། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་སྟེ། གང་གང་ཟག་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་སྤངས་པ་མ་ཡིན་པས། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་སློབ་པའི་གང་ཟག་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། དེས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ན། ཡོངས་སུ་མ་རྫོགས་པའི་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ན་རྒྱན་ མེད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འགོག་པ་ནི། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གི་ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་མེད་པས། རྒྱན་མེད་པའི་འགོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱན་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བསམ་གཏན་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆ་གཉི་ག་ལས། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་འགོག་པ་སྟེ། དེ་དག་རིགས་པ་གསུམ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ན་རྒྱན་དང་བཅས་པའི་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་ཞེ་ན། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་མ་སྤངས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཕུང་པོའི་ལྷག་མ་ད་དུད་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ལྷག་མ་མེད་པ་ཞེ་ན། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ། ཕུང་པོ་ཙམ་ཡང་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ཤེ་ན། དེ
Chinese
就像经中说道：‘在那个地方，名和色等，全部都止息了。’那么，如何是甚深呢？那些行止息了，从行止息的那个止息，既不能说是异体，也不能说不是异体。为什么呢？如果从诸行中，止息成了异体，那么行止息之法，就不成为止息了。如果从诸行中，止息不是异体，那也成了止息。那会变成烦恼的体性，因此说两者都不是。如何用名言来解释呢？凡是用世间道来断除烦恼的，虽然暂时止息，但之后还会生起，所以称为名言的止息。如何用胜义谛来解释呢？用出世间道从根本上摧毁烦恼，一旦摧毁之后就不会再生起，所以称为胜义谛的止息。如何是不圆满呢？获得入流果，获得一来果，获得不来果，这些有学之人断除烦恼，因为没有完全断除所有烦恼，所以称为不圆满的止息。如何是圆满呢？无学之人获得阿罗汉果，因为他们断除了一切烦恼，所以称为圆满的止息。如何是无庄严呢？慧解脱的阿罗汉们的止息，因为没有六神通的差别，所以是无庄严的止息。如何是有庄严呢？从禅定和智慧两方面，解脱的阿罗汉们的止息，因为他们具有三明和六神通等功德，所以称为有庄严的止息。如何是有余依呢？还有蕴的余依没有舍弃的涅槃，因为还有蕴的余依存在的缘故。如何是无余依呢？蕴的余依全部都涅槃了，因为连蕴都舍弃了的缘故。如何用种类来解释呢？这
English
It is just as it is said in the scriptures: 'In that place, names and forms, etc., are all ceased.' So, how is it profound? Those formations have ceased, and that cessation from the cessation of formations cannot be said to be different, nor can it be said to be not different. Why? If cessation becomes different from the formations, then the dharma of the cessation of formations would not become cessation. If cessation is not different from the formations, then it also becomes cessation. That would become the nature of affliction, therefore it is said that neither is the case. How is it explained by name? Those who use the worldly path to cut off afflictions, although they cease temporarily, will arise again later, so it is called the cessation of name. How is it explained by ultimate truth? Using the transcendental path to destroy afflictions from the root, once destroyed, they will not arise again, so it is called the cessation of ultimate truth. How is it incomplete? Obtaining the fruit of stream-enterer, obtaining the fruit of once-returner, obtaining the fruit of non-returner, these learners abandon afflictions, because they have not completely abandoned all afflictions, so it is called incomplete cessation. How is it complete? The non-learners obtain the fruit of Arhat, because they have abandoned all afflictions, so it is called complete cessation. How is it unadorned? The cessation of Arhats who are liberated by wisdom, because there is no distinction of the six superknowledges, so it is unadorned cessation. How is it adorned? From both aspects of meditation and wisdom, the cessation of Arhats who are liberated, because they possess the qualities of the three knowledges and the six superknowledges, etc., so it is called adorned cessation. How is it with remainder? Nirvana with the remainder of the aggregates not abandoned, because there is still a remainder of the aggregates. How is it without remainder? The remainder of the aggregates is completely nirvana, because even the aggregates have been abandoned. How is it explained by types? This