Tibetan
་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པས་འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བདེན་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་འམ། མ་ནོར་བའམ། ཡང་དག་པའི་དོན་ཏེ། འཕགས་པར་འགྱུར་པའི་བདེན་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །ཡང་ན་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པའི་བདེན་པ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པའོ། །འོ་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ་འཕགས་པའི་བདེན་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན། ལན་དུ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འཆད་པ་དང༌། འཕགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་སྟོན་པས་ན་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་དག་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པས་ན། འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བརྒལ་བ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་འདི་དག་བརྫུན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་ན། སྨྲས་པ་འདི་དག་འཕགས་པ་ཡིན་ཡང་རུང༌། བྱིས་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ལ་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པས། ཀུན་ལ་ཡང་འཕགས་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་ཀུན་ལ་ཡང་བདེན་ན། ཅིའི་ཕྱིར། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་ཞེས་བརྗོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་གཟིགས་ཀྱི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་མི་མཐོང་བས། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་མདོ་དག་ལས་བཤད་པ། འཕགས་པ་བདེན་པར་གང་གསུངས་པ། །སྡུག་ཅིང་བསྔལ་བར་གཞན་གྱིས་རིག །གཞན་གྱིས་བདེན་པར་གང་སྨྲས་པ། །སྡུག་ཅིང་བསྔལ་བར་འཕགས་པས་རིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཡང༌། སྤུ་ཡི་ཉག་མ་ཇི་ལྟར་ལག་པའི་མཐིལ་དུ་མི་ཚོར་བ། །དེ་ཉིད་མིག་ཏུ་སོང་བར་གྱུར་ན་མི་དགའ་གནོད་པ་སྐྱེ། །ལག་པའི་མཐིལ་འདྲ་བྱིས་པས་འདུ་བྱེད་སྡུག་བསྔལ་ཉག་མི་ཚོར། །མིག་དང་མཚུངས་པའི་མཁས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡིད་འབྱུང་ཟ་བ། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡིན་པར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟིགས་ཀྱི། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་དེ་ལྟར་མི་མཐོང་ངོ༌། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཁོ་ནར་ངེས་ཤེ་ནས། ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམ་པར་བཞི་ཡོད་པའི་ཕྱིར། དེའི་གཉེན་པོར་བདེན་པ་ཡང་བཞི་ཁོ་ནར་བཤད་དེ། ལྟ་བུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བཞི་ནི། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། ཆད་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཐེར་ཟུག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། བྱ་བ་མེད་པར་ལྟ་བའོ། །དེ་ལ་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་སྟེ། འཇིག་ཚོགས་སུ་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་བཤད་དོ། །འདིར་ཕུང་པོ་ཞིག་ནས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཆད་པར་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་བཤད་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་ཀྱི་བར་དུ་ཕུང་པོ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་སྟོན་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་རྟག་པར་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་སོ་ཞེས་ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་འགོག་པའི་བདེན་པ་བཤད་དེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་ན་ཕུང་པོ་སྐྱེ་བ་རྒྱུན་ཆད་པས་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དགེ་བ་གཞན་གྱིས་བྱས་ཀྱང་འབྲས་བུ་གཞན་གྱིས་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མ་བྱས་པར། ལྟ་བའི་གཉེན་པོར་ལམ་གྱི་བདེན་པ་བཤད་དོ། གང་གིས་ལམ་བསྒོམས་པ་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་ཐར་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་གྱིས་ལམ་བསྒོམས་པས་ གཞན་ཐར་པར་ནི་མི་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་གྱུར་ན་ནི། ལྷས་བྱིན་གྱིས་ལས་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱིས་མྱོང་བའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་གཉེན་པོར། བདེན་པ་བཞི་ཁོ་ནར་བཤད་དེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་རྣམ་པ་བཞི་ནི་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། རྒྱུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། ཐར་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང༌། དེའི་ཐབས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའོ། །དེ་ལ་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁོང་ཏུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྲེད་པ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་མི་གཙང་བའི་སྣོད་ལྟར་མི་གཙང་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེས་རྟག་ཏུ་བསྲེག་པ་མི་རྟག་པའི་རྡོ་རྗེས་རྒྱུན་དུ་བཅོམ་པ། བདག་དང་བདག་གིར་བྱེད་པ་པོ་དང༌། ཚོར་བ་པོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ལ། གཙང་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། རྟག་པ་དང༌། བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། དེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྡུག་བསྔལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཚངས་པ་དང༌། དབང་ཕྱུག་དང༌། སྐྱེས་བུ་དང༌། རང་བཞིན་དང༌། དུས་དང་རྒྱུ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེ་བོ་ཞེས་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མེད་པར་སྨྲ་བ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་གསུངས་སོ། །ཐར་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཏོགས་འདོད་ཀྱི་ལུགས་
Chinese
成了非圣者的境地。真谛就是不颠倒，不错误，真实的意义。成为圣者的真谛就是圣者的真谛。或者说，圣者们所说的真谛就是圣者的真谛。那么，凡夫俗子们所说的就不会成为圣者的真谛了吗？回答是，所有这些都是由于圣者如来等的加持而宣说，并且显示成为圣者的原因，所以称为圣者的真谛。或者，这些对于圣者们来说是真实的，所以称为圣者的真谛。提问：那么，这些对于凡夫俗子们来说是虚假的吗？回答说，这些无论是圣者还是凡夫，对于所有众生来说，在痛苦等特征上都是不颠倒的，所以对于一切众生来说都称为圣者的真谛。如果是这样，对于一切众生来说都是真实的，为什么说“圣者们的真谛”呢？ 回答说：圣者们如实地看待痛苦等，而凡夫俗子们却不能如实地看到，所以称为圣者们的真谛。因此，经部中说：“圣者所说的真谛，他人知为苦与恼；他人所说的真谛，圣者知为苦与恼。”就像这样。又如：“毛发的尖端如果落在手掌中不会感觉到，但如果进入眼中就会产生不适和伤害。手掌如同孩童，对行蕴的痛苦毫不在意；眼睛如同智者，对此感到厌恶。”就像这样说，这样，近取五蕴等是痛苦的，圣者们能看到，而凡夫俗子们却不能那样看到。那么，为什么确定只有四圣谛呢？因为有四种颠倒的见解。为了对治这些，所以只说了四种真谛。四种颠倒的见解是：有身见，断见，常见，无作用见。其中，将五蕴视为我，是对治有身见
English
it becomes the state of non-noble ones. Truth is the meaning of non-reversed, non-erroneous, and authentic. The truth that leads to becoming a noble one is the truth of the noble ones. Or, the truth spoken by the noble ones is the truth of the noble ones. Then, wouldn't the truth spoken by ordinary beings become the truth of the noble ones? The answer is that all of these are spoken through the blessings of the noble ones, such as the Tathagata, and because they show the cause of becoming a noble one, they are called the truth of the noble ones. Or, these are true for the noble ones, so they are called the truth of the noble ones. Question: Then, are these false for ordinary beings? Answer: These, whether they are noble ones or ordinary beings, are not reversed in the characteristics of suffering, etc., for all beings, so they are called the truth of the noble ones for all. If that is the case, if it is true for all, why is it said "the truth of the noble ones"? Answer: The noble ones see suffering, etc., as they truly are, but ordinary beings do not see them as they truly are, so they are called the truth of the noble ones. Therefore, it is said in the sutras: "What the noble ones speak as truth, others perceive as suffering and pain; what others speak as truth, the noble ones perceive as suffering and pain." It's like that. Also, like: "Just as the tip of a hair is not felt in the palm of the hand, but if it enters the eye, it causes discomfort and harm. The palm is like a child, unaware of the suffering of formations; the wise one, like the eye, is disgusted by it." It is said like this, so the five aggregates of grasping, etc., are suffering, which the noble ones see, but ordinary beings do not see it that way. Then, why are only the four noble truths determined? Because there are four kinds of reversed views. To counteract these, only four truths are taught. The four reversed views are: the view of the aggregates, the view of annihilation, the view of permanence, and the view of no action. Among them, viewing the five aggregates as self is the antidote to the view of the aggregates.
Chinese
又宣说了痛苦的真谛。在此，为了对治认为从一个蕴体不会转生到另一个生命的断见，宣说了集谛，即说明只要业和烦恼存在，蕴体就不会中断。为了对治认为五蕴恒常存在的见解，宣说了灭谛，即说明如果断除了业和烦恼，蕴体的产生就会中断，因此不是恒常的。为了对治认为他人行善，果报却由他人承受的未作之见，宣说了道谛。谁修习了道，谁就会获得解脱，他人修习道，他人不会获得解脱。如果那样的话，天授所造的业的果报，就会由祭祀者承受，这就会出现过失。或者，为了对治四种颠倒的理解，仅仅宣说了四谛。四种颠倒的理解是：对果的颠倒理解，对因的颠倒理解，对解脱的颠倒理解，以及对解脱之道的颠倒理解。其中，对果的颠倒理解是指：贪欲、我慢以及作为业之果的蕴、界、处等，如同不净的容器一样，具有各种不净的自性，被痛苦之苦、变异之苦、行苦之火恒常焚烧，被无常的金刚不断摧毁，与无我、无我所、感受者等分离，却执着为清净、安乐、常、我，为了破除这种执着，宣说了痛苦的圣谛。对因的颠倒理解是指：为了破除声称一切外内事物都从梵天、自在天、士夫、自性、时间和无因而生等不同之因和无因的说法，宣说了集谛。对解脱的颠倒理解是指：外道徒的宗义
English
Furthermore, the truth of suffering was explained. Here, as an antidote to the view of annihilationism, which holds that one aggregate will not be reborn into another life, the truth of the origin was explained, that is, it shows that as long as karma and afflictions exist, the aggregates will not cease. As an antidote to the view that the five aggregates are permanent and enduring, the truth of cessation was explained, that is, it shows that if karma and afflictions are abandoned, the arising of the aggregates will cease, and therefore they are not enduring. As an antidote to the unmade view that if others do good, others will experience the result, the truth of the path was explained. Whoever cultivates the path will be liberated, but others will not be liberated by cultivating the path. If that were the case, the results of the actions done by Devadatta would be experienced by the sacrificer, which would be a fault. Or, as an antidote to the four types of inverted understanding, only the four truths were explained. The four types of inverted understanding are: inverted understanding of the result, inverted understanding of the cause, inverted understanding of liberation, and inverted understanding of the path to liberation. Among these, inverted understanding of the result means that attachment, pride, and the aggregates, elements, and sense bases that are the result of karma, like an impure vessel, have the nature of various impurities, are constantly burned by the fire of the suffering of suffering, the suffering of change, and the suffering of conditioning, are constantly destroyed by the diamond of impermanence, and are separated from self, self-possession, and the experiencer, but are grasped as pure, happy, permanent, and self. To counteract this, the noble truth of suffering was taught. Inverted understanding of the cause means that to counteract the assertion that all external and internal things arise from different causes and no cause, such as Brahma, Ishvara, Purusha, nature, time, and no cause, the truth of the origin was taught. Inverted understanding of liberation refers to the tenets of the tirthikas.
Tibetan
དང་བདག་དང༌། རྡུལ་དང་མུན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གསུམ་ཆ་མཉམ་ན་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་བར་གྱུར་པའམ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མཉེས་པར་བྱས་ནས། ཐར་པ་དང་མཐོ་རིས་འཐོབ་པོ་ཞེས་སྨྲ་བ་སྟེ། དེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགོག་པའི་བདེན་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཐབས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་དང༌། རྩ་བ་དང༌། སྡོང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་ཟས་རྩུབ་པོ་ཟ་ཞིང༌། རྩྭ་དང་འདབ་མ་དང༌། ཤིང་ལེབ་དང་ཚེར་མ་དང༌། ཐལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉལ་བར་ གནས་བཅས་པས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང༌། མེ་ལྔའི་དཀའ་ཐུབ་དང༌། ཟས་བཅད་པ་དང༌། བྲག་ཁ་ནས་མཆོངས་པ་ལ་སོགས་པས་ཐར་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་སྟེ། དེ་བཟློག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་བདེན་པ་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། རྒྱུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་ཁོ་ནར་བཤད་དེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཇི་སྙེད་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་བཤད་དེ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འགོག་པའི་བདེན་པ་བཤད་དེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་བདེན་པ་བཤད་དེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་མངོན་པའི་ཆོས་ལས་འཁོར་བ་ལ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་དང་བཅས་པར་མཐོང་བ་རྣམས། འཁོར་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ལ་འཁོར་བ་ལ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པ་མཐོང་བ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་མཐོང་བ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་བརྒྱད་དང་ལྡན་པར་མཐོང་ན་འཁོར་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཉེས་པ་དང་བཅས་པར་ལྟའོ། །འཁོར་བའི་ཉེས་པ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ནི།
Chinese
并且我与，尘土和黑暗与，众生三者平等则能见到名为自在者，或者取悦大自在天，就说能获得解脱和天界，为了遮止这些而宣说了灭谛。所谓的颠倒理解其方法，就是有些人吃花、果实、根、树干等粗糙食物，睡在草、树叶、木板、荆棘、灰烬等上面，就说能获得解脱，以及进行五火苦行、断食、从悬崖跳下等，就说能获得解脱，为了遮止这些，宣说了道谛。或者为了如实显示烦恼、清净之果和因。仅仅宣说了四圣谛，如实显示烦恼之果就是苦谛，因为所有烦恼之法的果都是痛苦。为了如实显示烦恼之法的因，宣说了集谛，因为业和烦恼是所有烦恼之法的因。为了如实显示清净之法的果，宣说了灭谛，因为涅槃是菩提分法的果。为了如实显示清净之法的因，宣说了道谛，因为八支圣道是涅槃的因。或者从法相上看到轮回具有过患，涅槃具有功德，为了使他们从轮回中彻底解脱而精进，所以这样宣说。其中，成就看到轮回具有过患，就是见到苦谛，如果见到三界众生具有八种痛苦，就会认为轮回之法具有过患。产生轮回过患的因是：
English
And I, and dust and darkness, and sentient beings are equal, then one can see the one called the chief, or by pleasing the great powerful one, they say that liberation and heaven can be attained, in order to prevent these, the truth of cessation is taught. What is called the perverted understanding of its method is that some people eat coarse foods such as flowers, fruits, roots, tree trunks, etc., and sleep on grass, leaves, wooden boards, thorns, ashes, etc., and say that they will be liberated, and perform the five fires asceticism, fasting, jumping off cliffs, etc., and say that they will be liberated, in order to prevent these, the truth of the path is taught. Or, in order to show the fruits and causes of defilement and purification without perversion. Only the four noble truths are taught, and showing the fruit of defilement without perversion is the truth of suffering, because the fruit of all defiled dharmas is suffering. In order to show the cause of defiled dharmas without perversion, the truth of origin is taught, because karma and defilements are the cause of all defiled dharmas. In order to show the fruit of purified dharmas without perversion, the truth of cessation is taught, because nirvana is the fruit of the dharmas of the aspects of enlightenment. In order to show the cause of purified dharmas without perversion, the truth of the path is taught, because the noble eightfold path is the cause of nirvana. Or, from the perspective of phenomena, seeing that samsara has faults and nirvana has virtues, in order to make them completely liberated from samsara, they exert effort, so it is said. Among them, achieving the seeing of the faults of samsara is the seeing of the truth of suffering, if one sees that the beings of the three realms have eight kinds of suffering, one will see that the dharmas of samsara have faults. The cause of generating the faults of samsara is: