Tibetan
་ ཉམས་པས་སྔོན་བྱས་པ་དང་སྨྲས་པ་རྣམས་བརྗེད་ཅིང་མི་དྲན་པའོ། །ཞན་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལོག་པ་ལས། གཉིས་སྟུག་ཅིང་རྒྱུན་རིང་དུ་གཉིད་ལ་གནས་པའོ། །འབྲི་བ་ནི་དེ་ལྟར་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལས་གང་མྱུར་དུ་ལྡང་མི་ནུས་པའོ། །ཀུན་བྲི་བ་ནི་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱིས་འཕངས་པའི་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཀྱང་མཇུག་བསྡུས་པས་འཆི་བའི་དུས་ལ་མངོན་དུ་བལྟས་པའོ། །གོང་དུ་བཤད་པ་དེ་དག་བསྡུས་ནས། དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། བཅུ་གཅིག་ནི་རྟེན་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྒྲ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ལྟས་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཟི་དང་སྟོབས་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ནད་མེད་པ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཁ་དོག་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དབང་པོ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། མཐར་ཐུག་པ་དང༌། ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཟད་པའོ། །དེ་ལ་སྤྱི་ཅེར་བྱ་བས་རྟེན་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །སྐྲ་དཀར་ཞེས་བྱ་བས་སྐྲ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །གཉེར་མ་མང་ཞེས་བཏགས་པས་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །འཁོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་གཟི་དང༌། སྟོབས་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །ཞོམ་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནད་མེད་པ་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །ཁབས་ནག་པོས་ལུས་ཁེབས་ཞེས་བྱ་བས་ཁ་དོག་རྣམ་པར་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །སྒུ་བ་དང་ཤིང་སྒུ་བོ་ལྟར་འཁྱོར་བ་དང་ལུད་པ་ངར་ངར་བའི་ལུས་དང༌། མདུན་དུ་སྒུ་བའི་ལུས་དང་ཁར་བ་ལ་འཇུ་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱོད་ལམ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །རྨོངས་པ་ཞེས་བྱ་བས་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའི་དབང་པོ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །དབང་པོ་ཀུན་སྨིན་པ་དང༌། ཉམས་པ་དང་ཞིག་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཞན་པ་དང་བྲི་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་གཞན་དུ་གྱུར་པ་བསྟན་ཏོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་རྙིངས་པར་མཐར་ཐུག་པར་བསྟན་ཏོ། །ཀུན་བྲི་བས་ཚེ་ཟད་པ་བསྟན་ཏོ། །འཆི་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཆི་བ་བསྟན་པ་གང་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་དང་མི་དང་བྱོལ་སོང་དང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་དག་གོ །སེམས་ཅན་གྱི་ རིས་དེ་དང་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་རིས་མཐུན་པའི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ལས་སོ། །དེ་ལ་འཆི་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་ནམ་དྲོད་དང་ཚེ་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པས་བོར་བ་དེ་ནི་ཤི་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་མདོ་གཞན་དག་ལས་ཀྱང༌། ཚེ་དང་དྲོད་དང་རྣམ་ཤེས་ཀྱིས། །གང་ཚེ་
Chinese
衰退是指遗忘和不记得以前做过和说过的事情。虚弱是指由于心意的错乱，昏睡且长时间处于睡眠状态。衰减是指那样因睡眠错乱而无法迅速起身。完全衰减是指以前的业力所抛弃的寿命行也结束了，显现出面临死亡的时刻。总而言之，以上所说的归纳起来，有十一种意义：十一种是身体转变，声音转变，容貌转变，光彩和力量转变，无病转变，颜色转变，行为转变，非物质的感官转变，物质的感官转变，最终以及寿命行耗尽。其中，用“赤裸裸地”表示身体转变。用“头发变白”表示头发转变。用“皱纹增多”表示容貌转变。用“衰老”表示光彩和力量转变。用“消瘦”表示无病转变。用“黑布覆盖身体”表示颜色转变。像弯曲和像弯曲的树木一样弯曲，以及身体僵硬，身体向前弯曲和抓住拐杖等，表示行为转变。用“愚痴”表示非物质的感官转变。用感官全部成熟，衰退和毁坏，虚弱和衰减等表示物质的感官转变。表示诸行衰老到了尽头。用完全衰减表示寿命耗尽。为了表示死亡，说了“什么是死亡的表示呢？”等等。所谓“任何众生”，是指天、人、旁生和地狱等众生。所谓“从任何众生的类别中”，是指从天和人等类别相同的地方。那么，死亡的特征是，何时失去温暖、寿命和意识，那被称为死亡。因此，在其他的经文中也说：何时被寿命、温暖和意识所舍弃。
English
Decline refers to forgetting and not remembering what was done and said before. Weakness refers to being drowsy and staying in a state of sleep for a long time due to the derangement of the mind. Diminution refers to not being able to get up quickly from such sleep derangement. Total diminution refers to the life activity abandoned by previous karma also coming to an end, manifesting the moment of facing death. In summary, the above-mentioned can be summarized into eleven meanings: the eleven are the transformation of the body, the transformation of sound, the transformation of appearance, the transformation of radiance and strength, the transformation of being without illness, the transformation of color, the transformation of behavior, the transformation of non-material senses, the transformation of material senses, the ultimate, and the exhaustion of life activity. Among these, "nakedly" indicates the transformation of the body. "Hair turning white" indicates the transformation of hair. "Many wrinkles" indicates the transformation of appearance. "Aging" indicates the transformation of radiance and strength. "Emaciation" indicates the transformation of being without illness. "Black cloth covering the body" indicates the transformation of color. Bending like a crooked tree, and the body being stiff, the body bending forward, and grasping a cane, etc., indicate the transformation of behavior. "Ignorance" indicates the transformation of non-material senses. The senses all maturing, declining and being destroyed, weakening and diminishing, etc., indicate the transformation of material senses. It indicates that all actions have aged to the end. Total diminution indicates the exhaustion of life. In order to indicate death, it is said, "What is the indication of death?" and so on. The so-called "any sentient being" refers to sentient beings such as gods, humans, animals, and hell beings. The so-called "from any class of sentient beings" refers to places of the same class such as gods and humans. So, the characteristic of death is that when warmth, life, and consciousness are lost, that is called death. Therefore, in other sutras it is also said: When abandoned by life, warmth, and consciousness.
Tibetan
ལུས་འདི་བོར་བ་ན། དཔེར་ན་སེམས་མེད་ཤིང་བཞིན་དུ། །ས་ལ་འགྱེལ་ནས་ཉལ་བར་གྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་མེད་པར་དུས་བྱས་པ་ནི་ཤི་འཕོས་པའོ། །གང་སེམས་ཅན་ནང་དུ་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་དང་བཅས་པས་དུས་བྱས་པ་ནི་ཤི་འཕོས་པར་གྱུར་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པས་ལུས་བཏང་སྟེ། ལུས་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བྱེ་བར་གྱུར་པ་ནི་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་འགགས་པ་ནི་མི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤི་བ་རྣམས་ནི་འཆི་བའོ། །བསོད་ནམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གནོད་པའམ་སྡུག་བསྔལ་དང་རིང་དུ་མི་འགྲོགས་པར་མྱུར་དུ་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པའོ། །གང་འཆི་བའི་ཚེ་དབུགས་རྒྱུ་ཞིང་སྐྱིགས་བུ་འབྱིན་པའི་དུས་ལ་ནི་ཚེ་ཟད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དུས་སུ་ཤི་བ་རྣམས་ནི། འཚོ་བའི་དབང་པོ་འགགས་པ་དང་ཕུང་པོ་རྣམས་འདོར་བ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་འཇིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ཟད་པ་ནི་ཚེའི་དབང་པོ་འགོག་པའོ། །སྔོན་གྱི་ཕུང་པོ་དང་བྲལ་བ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་འདོར་བའོ། །ཕུང་པོ་སྔ་མའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན་འཇིག་པའོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རྣམས་མཇུག་བསྡུ་བར་བཤད་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར། མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་རྣམས་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བཀོད། སྨྲས་པ་དང་པོ་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྨོངས་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་མ་རིག་པ་སྔར་བཤད་དོ། །རྨོངས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པས་དེའི་འོག་ཏུ་འདུ་བྱེད་དོ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ན་དེའི་རྒྱུས་སེམས་ཀྱང་ཀྱང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། ། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་ན་དེ་ལས་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། དེའི་འོག་ཏུ་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །མིང་དང་གཟུགས་ལས་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འབྱུང་སྟེ་དེ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །དབང་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ཡུལ་ལ་དབང་པོ་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་བས་ན་དེའི་འོག་ཏུ་རེག་པའོ། །ཡུལ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་འདོར་བར་འདོད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་འོ
Chinese
当舍弃此身时，譬如无心之木一般，倒在地上而卧。如是说。其中，哪些众生在没有感受痛苦的情况下死亡，是死殁。哪些众生在感受痛苦的情况下死亡，是死殁。识舍弃身体，身体和识分离，称为分离。眼等有色根灭绝，称为不现。哪些非时而死，是死亡。具足福德者，不与损害或痛苦长久相伴，迅速死亡。当死亡时，气息运行，发出嗝声的时候，称为寿尽。哪些按时而死，是寿命之根灭绝和舍弃诸蕴，以及诸处皆坏灭。或者，寿命的行灭尽，是寿命之根断绝。与先前的蕴分离，是舍弃诸蕴。先前的蕴的眼等诸处不再进行观看等活动，是诸处皆坏灭。为了说明十二缘起支的详细阐述的总结，佛陀说“比丘们，这是……”等等。那么，为什么无明等十二支按此顺序排列？答：因为最初就会产生迷惑，所以先说无明。如果迷惑了，就会显现颠倒的业，所以在其后是行。如果显现颠倒的业，那么由于它的缘故，心也会变得颠倒，所以在其后是识。 如果心变得颠倒，那么由此产生连接，所以在其后是名色。从名色中，诸根完全产生，所以在其后是六处。诸根完全后，诸根享用对境，所以在其后是触。享用对境，就会产生对快乐的感受的执着，以及想要舍弃痛苦的感受，因此在其后
English
When this body is abandoned, it is like a lifeless tree, falling to the ground and lying down. As it is said. Among them, those sentient beings who die without experiencing suffering internally are those who have passed away. Those sentient beings who die while experiencing suffering internally are those who have passed away. When consciousness abandons the body, and the body and consciousness become separate, it is called separation. The cessation of the sense faculties of form, such as the eye, is called non-appearance. Those who die untimely are deaths. Those who possess merit quickly die without prolonged association with harm or suffering. When dying, the time when breath flows and hiccups are emitted is called the exhaustion of life. Those who die at the right time are the cessation of the root of life, the abandonment of the aggregates, and the destruction of all sense bases. Alternatively, the exhaustion of the activity of life is the cessation of the root of life. Separation from the previous aggregates is the abandonment of the aggregates. When the sense bases of the previous aggregates, such as the eye, no longer perform activities such as seeing, it is the destruction of all sense bases. In order to explain the conclusion of the detailed explanation of the twelve links of dependent origination, the Buddha said, "Monks, this is..." and so on. So, why are the twelve links, such as ignorance, arranged in this order? Answer: Because confusion arises in the very beginning, ignorance is explained first. If one is confused, then inverted actions manifest, so after that is action. If inverted actions manifest, then because of that, the mind also becomes inverted, so after that is consciousness. If the mind becomes inverted, then connection arises from that, so after that are name and form. From name and form, the sense faculties fully arise, so after that are the six sense bases. After the sense faculties are complete, the sense faculties enjoy objects, so after that is contact. By enjoying objects, attachment to pleasant feelings arises, as well as the desire to abandon painful feelings, therefore after that