Tibetan
་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་རིགས་མཐུན་པའི་གནས་ཚེ་ཕྱི་མ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མངལ་གྱི་གནས་དང་སྒོ་ངའི་གནས་སུ་དང་པོ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞུགས་ནས་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །མངལ་དུ་ཡན་ལག་ལ་སོགས་བ་རྫོགས་ནས་མངལ་ནས་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ནི་འཕོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །གང་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་རང་གི་ལུས་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ལས་དེ་དག་གི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་ཉིད་ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པས་རྟས་ ཤིང་འཕེལ་བར་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཟས་ལ་སོགས་པ་མ་གཏོགས་པའི་མར་གྱིས་བསྐུ་ཞིང་མཉེ་བ་དང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྐྱེན་གཞན་གྱིས་གྲོགས་བྱས་པ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཕུང་པོ་ཉིད་སྔོན་གྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཁམས་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གི་ཕུང་པོ་དེ་དག་ཉིད་ཚེའི་མཐའི་བར་དུ་གནས་པ་ཉིད་ནི་འཚོ་བའི་དབང་པོ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་རིས་སུ་སྐྱེས་པའི་རིས་མཐུན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་རིས་སུ་སྐལ་བ་མཐུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་མདོ་རྣམ་པ་བཞི་བསྟན་ཏེ་གང་སྐྱེ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་གང་གིས་བསྟན་པ་དང༌། གང་གིས་གྲོགས་བྱས་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་སྐྱེ་བ་བསྟན་ཏོ། །ཕུང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བས་ཉེ་བར་བརྟན་པ་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་དང་ཁམས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་གང་གི་གྲོགས་བྱས་པ་བསྟན་ཏོ། །འཚོ་བའི་དབང་པོ་འབྱུང་བ་དང༌། རིས་སུ་སྐལ་བ་མཐུན་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བས་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་གང་སེམས་ཅན་དེ་དང་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བའི་ཆར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙེགས་ཏེ། ཤི་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དང་དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་གྱི་རིས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བའི་ཆར་གཏོགས་པ་ལ་སྙེགས་ཏེ། སྐྱེ་བར་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ལས་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་མ་འོངས་པ་ལ་མཚམས་སྦྱར་བར་བྱ་བའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་ཤིང་བརྒྱལ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་སྟེ། ཕྱི་མས་སྔ་མ་བཤད་པར་བལྟའོ། །ཡང་ན་མངལ་དུ་སྐྱེ་བ་རྣམས་མངལ་གྱི་གནས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ཞུགས་པ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སྒོ་ངར་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྒོ་ངའི་གནས་སུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་པོ་ཞུགས་པ་ནི་ཀུན་སྐྱེ་བའོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས་དྲོད་གཤེར་གྱི་གནས་སུ་རྣམ་ པར་ཤེས་པ་དང་པོ་སྐྱེ་བ་ནི་འཕོ་བའོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་རྣམས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕུང་པོ་ཅིག་ཅར་འབྱུང་བ་ནི་མངོན་པར་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལ་མངལ་དུ་སྐྱེ་བའི་སེམས་ཅན་ནི་མི་དང་བྱོལ་སོང་གི་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་ནས་ཀྱང་སྐྱེ་མོད་ཀྱི། ཕལ་ཆེར་མངལ་ནས་སྐྱེ་སྟེ། མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་ནི་བྱོལ་སོང་ལ་ཡང་གླང་པོ་དང་རྟ་དང་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་དང་ཕག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཁྲག་དང་ཁུ་བ་འདྲེས་པ་ལས་འགྱུར་རོ། །མི་ལས་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི། ཤེལ་དང༌། ཨུཏྤ་ལ་དང༌། པཉྩ་ལའི་རྒྱལ་པོའི་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། རི་དགས་དགྲའི་མ་ས་གའི་བུ་སུམ་ཅུ་ལྟ་བུའོ། །མི་ལས་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མན་དྷ་ཏ་ལྟ་བུའི་སྤྱི་བོ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། མཛེས་པ་དང༌། ཉེར་མཛེས་དང༌། ཤིང་ཏོག་ཨ་མྲ་ལས་སྐྱེས་པའི་བུ་མོ་ཨ་མྲ་སྐྱོང་ལིཙྪ་བཱིའི་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མར་གྱུར་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་ལས་རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པ་ནི་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ལྷའི་གནས་ནས་གླིང་བཞིར་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུའོ། །བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་བཞི་ཀ་ནས་སྐྱེ་བ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་གཞག་པ་ལས་གསུངས་པ་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའི་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གིས་སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པའི་ཀླུ་འདྲེན་ཅིང་ཟ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་མངལ་ནས་སྐྱེས་པས་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་འདྲེན་ཅིང་ཟ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དྲོད་གཤེར་དང་རྫུ་བ་ལས་སྐྱེས་པས་ཀྱང་སྐྱེ་གནས་པ་སོ་སོའི་འདྲེན་ཅིང་ཟ་བ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྒོ་ང་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་བྱ་ལས་ཕལ་ཆེར་ཏེ། ངང་ངུར་དང་ཁྲུང་ཁྲུང་དང་རྨ་བྱ་དང་ནེ་ཙོ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་གྲོག་སྦུར་དང་ཕྱེ་མ་ལེབ་དང༌། སྦྲང་བུ་དང་སྲོ་ཤིག་ལས་ཕལ་ཆེར་སྐྱེའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །རྫུས་ཏེ་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་གང་དབང་པོ་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་མ་ཚང་བ་མེད་པ་དང༌། ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པས་ཅིག་ཅར་དུ་སྐྱེ་བ་སྐྱེ། དེ་ཡང་ལྷ་ད
Chinese
所谓“于彼彼之族类中”，是指于天、人等同类之来世中，是彼彼之义。其中，于胎处和卵处，最初显现识，称为生。于彼处，识入而未生之间，支分和肢分圆满，称为圆满生。于胎中，支分等圆满后，从胎中出来，称为转生。从暖湿所生者，以及化生者，同时自身圆满，称为显生。如是生出后，彼等之五蕴，以食物等滋养增长，称为蕴生。除了食物等以外，以酥油涂抹、按摩和洗涤等其他助缘，称为诸处增长。彼等之蕴，依赖于先前的业和烦恼之因缘，称为界增长。彼等之蕴，安住于寿命终结之间，称为命根生。于天、人等族类中生，不离同类，称为具足同分。然后宣说了四种经，即什么是生，以及以何处显示生，以及以何助益，以及生的自性是什么。其中，从“生”到“显生”，显示了什么是生。“蕴生”显示了近住。“诸处增长”和“界增长”显示了以何助益。“命根生”和“具足同分”显示了生的自性是什么。或者说，所谓“何等有情彼彼等”，是指趋向于属于死亡之类的有情，是已死之有情和彼等之义。所谓“于有情之族类彼彼等”，是指趋向于属于生之类的，是当生之有情之住所彼彼等之义。何者之业，做了善等之
English
The term "in those and those classes" means in the future lives of similar kinds such as gods and humans, it means those and those. Among them, in the womb and egg places, the first manifestation of consciousness is called birth. There, between the entry of consciousness and before birth, the limbs and parts are perfected, which is called complete birth. In the womb, after the limbs and so on are perfected, coming out from the womb is called transference. Those born from warmth and moisture, and those born by transformation, their bodies are perfected at the same time, which is called manifestation. After such birth, their five aggregates are nourished and increased by food and so on, which is called aggregate birth. Apart from food and so on, with the help of other conditions such as anointing with ghee, massaging, and washing, it is called the growth of the sense bases. Their aggregates depend on the causes and conditions of previous karma and afflictions, which is called the growth of the realms. Their aggregates abide until the end of life, which is called the arising of the life force. Being born in the classes of gods and humans and not being separated from the same class is called having the same share. Then four sutras were explained, namely what is birth, and where is birth shown, and what helps, and what is the nature of birth. Among them, from "birth" to "manifestation" shows what birth is. "Aggregate birth" shows near abiding. "Growth of the sense bases" and "growth of the realms" show what helps. "Arising of the life force" and "having the same share" show what is the nature of birth. Or, the term "whatever sentient beings those and those" refers to sentient beings belonging to the category of death, meaning the sentient beings who have died and those. The term "in the classes of sentient beings those and those" refers to those belonging to the category of birth, meaning the places of sentient beings to be born, those and those. Whose actions, having done good deeds and so on,
Chinese
具有业力且与未来相联系之处，识产生并昏厥，这称为生。普遍生起，其余的词语是对它的解释，后面的解释前面的。或者，胎生者在子宫之处，识第一次进入是生。卵生者在卵之处，识第一次进入是普遍生。湿生者在湿热之处，识第一次产生是转生。化生者同时诸蕴一起产生是显现生。其中，胎生的有情，人和旁生四种生处都可以产生，但大多数是胎生。胎生的旁生也有象、马、牛、水牛和猪等。这些也是男女二者的血和精液混合而成的。人中卵生的有：海螺，乌 উৎপལ་（梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，青莲花），奔札拉国王的五百个儿子，以及野兽敌人的母亲萨嘎的三十个儿子等。人中湿生的是像曼 धा塔（梵文天城体，mandhāta，梵文罗马拟音，mandhāta，持地）那样从头顶产生，以及美貌者，近美貌者，从芒果树产生的女儿阿姆拉，成为离车毗的首领们的妻子等。人中化生的是最初劫的人们从天界生到四大部洲那样。旁生四种生处产生，也如《世间安立》中所说，卵生的鹏鸟引诱并吃卵生的龙，同样，胎生的引诱并吃胎生的，同样，湿生和化生也各自引诱并吃各自的生处。卵生的大多是鸟类，如天鹅、鹤、孔雀和鹦鹉等。湿生的大多是蚂蚁、蝴蝶、蜜蜂和虱子等。化生的有情，凡是根没有损坏且没有不齐全的，具有一切肢体和支分，因此同时产生。那也是天。
English
Consciousness arises and faints in a place that has karma and is connected to the future, which is called birth. Universal birth, the remaining words are explanations of it, the latter explaining the former. Or, for those born from the womb, the first entry of consciousness into the womb is birth. For those born from eggs, the first entry of consciousness into the egg is universal birth. For those born from moisture, the first arising of consciousness in the place of moisture and heat is rebirth. For those born by transformation, the simultaneous arising of aggregates is manifest birth. Among them, sentient beings born from the womb, humans and animals can be born from all four birth places, but most are born from the womb. Animals born from the womb also include elephants, horses, cows, buffaloes, and pigs, etc. These are also transformed from the mixture of blood and semen of both male and female. Among humans, those born from eggs include: conch shells, উৎপལ་ (Sanskrit Devanagari: utpala, Sanskrit Romanization: utpala, meaning: blue lotus), the five hundred sons of King Pañcala, and the thirty sons of Sāga, the mother of the enemy of wild animals, etc. Among humans, those born from moisture include those born from the crown of the head like Man धा塔 (Sanskrit Devanagari: mandhāta, Sanskrit Romanization: mandhāta, meaning: holder of the earth), as well as the beautiful ones, the near-beautiful ones, and the daughter Amra born from the mango tree, who became the wife of the leaders of the Licchavis, etc. Among humans, those born by transformation are like the people of the first kalpa who were born from the heavens to the four continents. Animals are born from all four birth places, as it is said in the 'Establishment of the World', the egg-born Garuda lures and eats the egg-born nāgas, similarly, the womb-born lures and eats the womb-born, similarly, the moisture-born and the transformation-born also lure and eat their respective birth places. Most of those born from eggs are birds, such as swans, cranes, peacocks, and parrots, etc. Most of those born from moisture are ants, butterflies, bees, and lice, etc. Sentient beings born by transformation, all those whose senses are not damaged and are not incomplete, possessing all limbs and parts, therefore arise simultaneously. That is also the gods.