Tibetan
། །ལག་པ་སྦྲེལ་བ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བ་འཇིལ་བར་བྱེད་དོ། །འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་འཛུམ་པ་ཙམ་གྱིས་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་དོ། །ཕོ་མོ་གཉིས་ཕན་ཚུན་ནས་དགོད་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བ་འཇིལ་ལོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་འཁྲིག་པ་སྤྱོད་དོ། །ཕན་ཚུན་མིག་ཟུར་འདྲེས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བ་འཇིལ་བར་འགྱུར་རོ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དྲུག་པོ་དེ་དག་གི་ལྷའི་བུ་ཕོ་དང༌། བུ་མོ་དག་ཕ་མའི་པང་དུ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གནས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ནི། གོས་དང་རྒྱན་དུ་བཅོས་པའི་བྱིས་པ་ལོ་ལྔའི་ན་ཚོད་ཙམ་པ་འབྱུང་ངོ༌། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་དྲུག་གི་ན་ཚོད་ཙམ། ཟུང་མའི་ནི་ལོ་བདུན་གྱི་ན་ཚོད་ཙམ་མོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་ནི་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་ན་ཚོད་ཙམ་མོ། །འཕྲུལ་དགའ་ནི་ལོ་དགུའི་ན་ཚོད་ཙམ་མོ། །གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ནི་ལོ་བཅུའི་ན་ཚོད་ཙམ་མོ། །དེ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་བ་གང་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཟུགས་ཀྱི་སྲིད་པའི་གནས་ནི་བཅུ་བདུན། བསམ་གཏན་ནི་བཞི་ཡོད་དེ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་གསུམ། གཉིས་པ་ལ་གསུམ། གསུམ་པ་ལ་གསུམ། བཞི་པ་ལ་བརྒྱད་དེ་བཅུ་བདུན་ནོ། །བསམ་གཏན་དང་པོའི་ས་གསུམ་ནི། ཚངས་རིས་རྣམས་དང༌། ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་རྣམས་དང༌། ཚངས་ ཆེན་རྣམས་སོ། །གཉིས་པའི་ས་གསུམ་ནི་འོད་ཆུང་རྣམས་དང་ཚད་མེད་འོད་དང་འོད་སྣང་ངོ༌། །གསུམ་པའི་ས་གསུམ་ནི་དགེ་ཆུང་དང་ཚད་མེད་དགེ་དང་དགེ་རྒྱས་སོ། །བཞི་པའི་གནས་བརྒྱད་ནི་སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་འོག་མིན་རྣམས་མན་ཆད་དེ། དེ་ཡང་སྤྲིན་མེད་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་དང༌། །འབྲས་བུ་ཆེ་གསུམ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སའོ། །དེ་ཡན་ཆད་ལྔ་ནི་འཕགས་པའི་སའོ། །ཚངས་རིས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཚངས་པ་གཞན་དེའི་རིས་སུ་སྐྱེས་པའམ་དེའི་གཡོག་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་ཚངས་རིས་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པས་ན་ཚངས་རིས་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་འཆད་དོ། །དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དུ་གནས་ནས་དུས་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ། །ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་བློན་པོ་ལྟར་ཕན་ཞིང་རིས་དེར་སྐྱེས་པས་ན་ཚངས་པ་གཞན་པས་ནང་འཁོར་ལྟར་གནས་ཤིང་བསམ་གཏན་ལས་ལངས་པ་ན་མདུན་དུ་འགྲོ་བ་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པས་ཚངས་ལྷ་ཉེ་ཕན་ཞེས་བྱ་བའམ་ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་མདུན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྨྲང་འདོན་པས་ན་ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་ཏུ་གནས་ནས་དུས་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཁྲོམ་དགོངས་གཅིག་གོ །ཚངས་ཆེན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཚངས་པ་གཉིས་ལ་ལྟོས་ནས་ཚེ་དང་ཁ་དོག་དང་མཐུ་ཁྱད་ཞུགས་པས་ཚངས་ཆེན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་གཞན་ལས་འཕགས་པར་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ན་ཚངས་ཆེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཕལ་པས་ལྷག་པར་བསམ་གཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་སྟེ་ཀུན་བས་སྔོན་དུ་སྐྱེས་ལ། ཐ་མར་འཆི་བས་ན་ཚངས་ཆེན་ནོ། །དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་གནས་ནས་དུས་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཁྲོམ་དགོངས་ཕྱེད་དང་གཉིས་སོ། །འོད་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རང་གིས་གོང་མ་གཉིས་ལ་ལྟོས་ནས་དེ་དག་གི་ལུས་ནས་གཟི་དང་འོད་ཀྱི་སྣང་བ་ཆུང་བས་འོད་ཆུང་སྟེ། ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་གཉིས་སུ་གནས་ནས་དུས་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཁྲོམ་ དགོངས་གཉིས་སོ། །ཚད་མེད་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་གི་འོད་དང་གཟི་འདི་ཙམ་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་ཞིང་བཅད་པར་མི་ནུས་པས་ན་ཚད་མེད་འོད་དེ་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པ་བཞིར་གནས་ནས་དུས་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཁྲོམ་དགོངས་བཞིའོ། །འོད་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བདག་གི་སར་མ་གཏོགས་པའི་གནས་གཞན་དུ་ཡང་གཟི་བརྗིད་དང་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པས་ན་འོད་སྣང་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་དུ་གནས་ནས་དུས་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཁྲོམ་དགོངས་བརྒྱད་དོ། །དགེ་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དགེ་བ་ཡང་འདིའི་སྐབས་སུ་བསམ་གཏན་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡིད་ཀྱི་སའི་བདེ་བ་ལ་དགེ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བདག་གི་སར་གཏོགས་པ་ལས་གོང་མ་ལ་ལྟོས་ནས་ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆུང་བས་ན་དགེ་ཆུང་ངོ༌། །ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་གནས་ནས་དུས་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ནི་ཁྲོམ་དགོངས་བཅུའོ། །ཚད་མེད་དགེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེའི་དགེ་བ་ཡང་ཚད་ཀྱིས་གཞལ་དུ་མེད་པས་ན་ཚད་མེད་དགེ་བ་འམ། ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པས་ན་ཚད་མེད་དགེ་བ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུ་གཉིས་སུ་གནས་ནས་དུས་བྱེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་ཚད་ཀྱང་ཁྲོམ་དགོངས་སུམ་ཅུ་གཉིས་སོ། །མ་ལུས་དགེ་བ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་དག་མ་ལུས་དགེ་བ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་ཡོད་པའམ། དེ་དག་དམ་པར་འགྱུར་པའི་བདེ་བ་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་མ་ལུས་དགེ་བའོ། །དེ་དག་གི་ཚེའི་ཚད་ནི་བསྐལ་པ་དྲུག
Chinese
以手相牵即得安乐。乐变化天之诸天众，仅以微笑即行交合。男女二者互相欢笑即得安乐。他化自在天之诸天众，仅以相视即行交合。互相眼角相触即得安乐。欲界之六天，彼等之天子与天女，于父母之膝上，四大天王处之天众，出现如着衣着饰之五岁孩童。三十三天众如六岁孩童。炎摩天众如七岁孩童。兜率天众如八岁孩童。乐变化天众如九岁孩童。他化自在天众如十岁孩童。 是故，为显示色之有，故说色之有为何等。色之有之处有十七，禅定有四。初禅有三，二禅有三，三禅有三，四禅有八，共十七。初禅之三地为：梵众天、梵辅天、大梵天。二禅之三地为：少光天、无量光天、极光净天。三禅之三地为：少乐天、无量乐天、遍净乐天。四禅之八地为：无云天及以下，即无云天、福生天、广果天，此三者为异生之所居。其上五者为圣者之所居。 梵众天者，谓由广大善根所生，故名梵天。于彼梵天之眷属中生，或为彼之侍从者，名梵众天。或有说，以属大梵天之眷属，故名梵众天。彼等之寿命，住半劫而殁。身量为半由旬。梵辅天者，谓如梵天之辅佐，于彼眷属中生，故名梵辅天。以其他梵天如内眷般安住，从禅定起时，于前行进及作服侍，故名梵辅天。
English
Merely holding hands brings joy. The gods of the Paranirmitavasavartin realm engage in intercourse with just a smile. The two, male and female, experience joy by simply laughing at each other. The gods of the Vasavartin realm engage in intercourse with just a glance. They experience joy by merely exchanging sidelong glances. The six gods of the desire realm, their sons and daughters, appear on the laps of their parents. The gods in the realm of the Four Great Kings appear as children of about five years old, adorned with clothes and ornaments. The gods of the Thirty-three appear as children of about six years old. The gods of the Yama realm appear as children of about seven years old. The gods of the Tushita realm appear as children of about eight years old. The gods of the Nirmanarati realm appear as children of about nine years old. The gods of the Paranirmitavasavartin realm appear as children of about ten years old. Therefore, to show the existence of form, it is said, "What is the existence of form?" The realms of the existence of form are seventeen, and there are four concentrations (dhyanas). The first dhyana has three, the second has three, the third has three, and the fourth has eight, making seventeen in total. The three realms of the first dhyana are the Brahmaparisadya, the Brahmapurohita, and the Mahabrahma. The three realms of the second dhyana are the Parittabha, the Apramanabha, and the Abhasvara. The three realms of the third dhyana are the Parittasubha, the Apramanasubha, and the Subhakrtsna. The eight realms of the fourth dhyana are, starting with the Anabhraka, which include the Anabhraka, Punyaprasava, and Brhatphala. These three are the abodes of ordinary beings. The five above these are the abodes of the noble ones. The Brahmaparisadya are so called because they are born from vast roots of virtue, hence "Brahma." Those born into the retinue of that Brahma, or who are his attendants, are called Brahmaparisadya. Some explain that they are called Brahmaparisadya because they belong to the retinue of the Great Brahma. Their lifespan lasts for half a kalpa before they die. Their body size is half a yojana. The Brahmapurohita are so called because they assist Brahma like ministers and are born into that retinue, hence "Brahmapurohita." Because other Brahmas dwell like inner attendants, and when arising from meditation, they go before and perform service, they are called Brahmapurohita.
Chinese
由于在梵天或大梵天面前合掌祈祷而被称为梵天前祈祷者。他们的寿命为一个劫，然后去世。身体的大小为一个克若舍。被称为大梵天的是，与两个梵天相比，寿命、颜色和力量都更加突出，所以称为大梵天。或者，由于他们比其他人更卓越，从伟大的善根中产生并且是至高无上的，所以被称为大梵天。他们比普通人更能获得禅定的殊胜，比所有人都先出生，最后死亡，所以是大梵天。他们的寿命为二劫半，然后去世。身体的大小为二克若舍半。被称为小光的是，他们自己与前两者相比，身体的光芒和光明较小，所以是小光。寿命为二劫，然后去世。身体的大小为二克若舍。被称为无量光的是，他们的光芒和光明无法用尺度衡量和限定，所以是无量光。寿命为四劫，然后去世。身体的大小为四克若舍。被称为光显的是，除了自己的地方之外，还能用光辉和光明照亮其他地方，所以是光显。他们的寿命为八劫，然后去世。身体的大小为八克若舍。被称为小善的是，这里的善是指从禅定中产生的意乐之地的安乐，称为善。与属于自己的地方相比，与上面的地方相比，意乐的安乐较小，所以是小善。寿命为十六劫，然后去世。身体的大小为十克若舍。被称为无量善的是，他们的善也无法用尺度衡量，所以是无量善，或者，具有无量意乐安乐，所以是无量善。他们的寿命为三十二劫，然后去世。身体的大小也是三十二克若舍。被称为遍善的是，他们是遍善，意乐的安乐完全圆满，或者，他们没有其他成为殊胜的安乐，所以是遍善。他们的寿命为六
English
Because they pray with folded hands before Brahma or Mahabrahma, they are called those who pray before Brahma. Their lifespan is one kalpa, and then they pass away. The size of their bodies is one krosha. Those called Mahabrahmas are so called because, compared to the two Brahmas, their lifespan, color, and power are more prominent. Or, because they are more excellent than others, born from great roots of virtue, and are supreme, they are called Mahabrahmas. They attain a special distinction in meditation more than ordinary people, are born before all others, and die last, so they are Mahabrahmas. Their lifespan is two and a half kalpas, and then they pass away. The size of their bodies is two and a half kroshas. Those called Lesser Light are so called because, compared to the two above them, the radiance and light from their bodies are smaller, so they are Lesser Light. Their lifespan is two kalpas, and then they pass away. The size of their bodies is two kroshas. Those called Immeasurable Light are so called because their light and radiance cannot be measured or limited by any measure, so they are Immeasurable Light. Their lifespan is four kalpas, and then they pass away. The size of their bodies is four kroshas. Those called Radiant are so called because they illuminate other places with their splendor and light, not just their own place, so they are Radiant. Their lifespan is eight kalpas, and then they pass away. The size of their bodies is eight kroshas. Those called Lesser Virtue are so called because virtue in this context refers to the happiness of the mind arising from meditation, which is called virtue. Compared to their own place, the happiness of the mind is smaller compared to the places above, so they are Lesser Virtue. Their lifespan is sixteen kalpas, and then they pass away. The size of their bodies is ten kroshas. Those called Immeasurable Virtue are so called because their virtue cannot be measured, so they are Immeasurable Virtue, or because they possess immeasurable happiness of mind, so they are Immeasurable Virtue. Their lifespan is thirty-two kalpas, and then they pass away. The size of their bodies is also thirty-two kroshas. Those called All-Virtuous are so called because they are all-virtuous, the happiness of their minds is completely perfect, or because they have no other happiness that makes them superior, so they are All-Virtuous. Their lifespan is six