Tibetan
་པར་བྱེད་དོ། །ལེན་པ་གསུམ་གྱིས་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཡང་ན་གང་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ། འདོད་ཆགས་དང་ང་རྒྱལ་དང་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང་མ་རིག་པ་སྟེ་རྫས་ཉི་ཤུའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས་ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་དང་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་འདོད་ཆགས་ལྔ་དང་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་ང་རྒྱལ་ལྔ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ལྔ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་མ་རིག་པ་ལྔ་སྟེ། སྤྱིར་ལྔ་བཞི་ཉི་ཤུའོ། །ཐེ་ཚོམ་དང་བཅས་པས་བསྒོམ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པའི་ལམ་ལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་དེ། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས་ལམ་མཐོང་བའི་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཐེ་ཚོམ་བཞི་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་ངོ་ཚ་མེད་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། འཇུངས་པ་དང༌། ཞུམ་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། གཉིད་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། འཆབ་པ་སྟེ། རྫས་བཅུས་བསྟན་ནས་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞི་པོ་འདི་ནི་འདོད་པ་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་བཞག་ནས་ཁམས་གཅིག་ཅིང་ཡང་ལྟ་བའི་རྫས་བཅུ་སྟེ། སུམ་ཅུ་ནི་ལྟ་བ་ལེན་པ་ ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། འདོད་པའི་ཁམས་ན་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ནས་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་བར་དུ་ལོག་པར་ལྟ་བ་བཞི་ལྟ་བ་བསྙེམས་པ་བཞི་སྟེ། བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་རྣམས་ཏེ་བཅུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ཡང་བཅུ། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཡང་བཅུ་སྟེ་རྫས་སུམ་ཅུར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་དང་ལམ་མཐོང་བ་སྤྱིར་རྫས་དྲུག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་དང་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུ
Chinese
做。三种取能生起三界的痛苦。或者说，从欲界所生的痛苦见断，到修断之间，贪欲、我慢、嗔恚和无明，共二十种事物。如何理解呢？欲界的苦谛见断，到集谛、灭谛、道谛和修断之间，有五种贪欲；苦谛见断，到修断之间，有五种我慢；苦谛见断，到修断之间，有五种嗔恚；苦谛见断，到修断之间，有五种无明。总的来说，五乘以四等于二十。因为心怀犹豫，所以无法禅修。但在禅修的道路上，没有犹豫。从欲界的苦谛见断，到道谛见断的四种犹豫，再加上无惭、嫉妒、悭吝、怯懦、犹豫、睡眠、愤怒和覆藏，这十种事物，总共三十四种事物，称为欲取。所谓的见取，是指从三界的苦谛见断，到修断之间，去除戒禁取，每个界各有十种见的事物，总共三十种，称为见取。如何理解呢？在欲界中，从苦谛见断，到道谛见断之间，有四种邪见和四种见慢，总共八种，再加上欲界的苦谛见断的有身见和边执见，总共十种。同样，在色界也有十种，在无色界也有十种，总共变成三十种事物。三界的戒禁取和道谛见断，总共有六种事物，称为戒禁取。
English
do. The three kinds of clinging generate the suffering of the three realms. Alternatively, from the suffering of the desire realm that is abandoned by seeing, up to what is abandoned by meditation, there are twenty things: desire, pride, anger, and ignorance. How so? From the suffering of the desire realm that is abandoned by seeing, up to what is abandoned by meditation through the origin, cessation, path, there are five desires; from the suffering that is abandoned by seeing, up to what is abandoned by meditation, there are five prides; from the suffering that is abandoned by seeing, up to what is abandoned by meditation, there are five angers; from the suffering that is abandoned by seeing, up to what is abandoned by meditation, there are five ignorances. In general, five times four equals twenty. Because with doubt, meditation is impossible. On the path of meditation, there is no doubt. From the suffering of the desire realm that is abandoned by seeing, up to the four doubts that are abandoned by seeing the path, and on top of that, shamelessness, jealousy, stinginess, cowardice, doubt, sleep, anger, and concealment, these ten things, totaling thirty-four things, are called desire clinging. What is called view clinging is that from the suffering of the three realms that is abandoned by seeing, up to what is abandoned by meditation, setting aside the clinging to ethics and vows, each realm has ten things of view, totaling thirty, which is called view clinging. How so? In the desire realm, from the suffering that is abandoned by seeing, up to what is abandoned by seeing the path, there are four wrong views and four view prides, totaling eight, and on top of that, the view of the aggregates and the view of extremes that are abandoned by seeing the suffering of the desire realm, totaling ten. Similarly, in the form realm there are also ten, and in the formless realm there are also ten, totaling thirty things. The clinging to ethics and vows of the three realms and the seeing of the path, in general, there are six things, which are called clinging to ethics and vows.
Tibetan
གས་བསྙེམས་པ་སྟེ་གཉིས་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ན་ཡང་གཉིས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ན་ཡང་གཉིས་གཉིས་ཏེ་རྫས་དྲུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་ལ་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ངན་པ་སྤང་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ལུས་དང་ངག་གི་ཚུལ་དང་ལས་སུ་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ངེས་པར་འཇུག་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཏེ། སྐྲ་འདྲེག་པ་དང་དུས་སུ་རྐང་ལག་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ངེས་པར་བྱེད་པའམ། བདེ་བ་སྤང་ནས་མེ་ལྔ་དང་ཁྱིའི་དཀའ་ཐབ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་འཛིན་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་སོ། །སྨད་པའི་ལྟ་བ་ལ་ངེས་པར་ཡོན་ཏན་དུ་བཟུང་ནས་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ་ནི་དག་པའི་རྒྱུ་དང༌། ལམ་མ་ཡིན་ན་དེ་དག་ལ་དག་པ་ལམ་གྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འཛིན་ཏེ། གང་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་རྣམ་པར་ཞུགས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་ལ་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བཤད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྒྱུར་ མངོན་པར་ཆགས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་དང་གཙོ་བོ་ལ་སོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ན། དེ་ལ་རྒྱུ་མངོན་པར་ཆགས་པས་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གོ །ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་ལམ་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ནི་གྲངས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་གྲོལ་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ན་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པས་དེ་མངོན་དུ་བྱས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་ལེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་འོ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བསྙེམས་པ་དེ་ལྟ་བ་ལས་བཀར་ཏེ་ལོགས་ཤིག་ཏུ་བཤད། ལེན་དུ་ལམ་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་གྲངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པ་གྲོལ་བའི་ལམ་མ་ཡིན་ཡང་ཐར་པའི་ལམ་དུ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཁྱིམ་མ་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་སླུ་བར་བྱེད་དེ། ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཁ་ཟས་གཅོད་པ་དང་མེར་མཆོད་པ་ལ་སོགས་མཐོ་རིས་ཀྱི་ལམ་མ་ཡིན་ཡང་ལམ་དུ་ཤེས་པས་སླུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་འདོད་པའི་ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་སྤངས་པས་དག་པར་ཡིད་ཆེས་ཤིང༌། མེ་ལྔའི་དཀའ་ཐུབ་དང་སྐྲ་འབལ་བ་དང༌། ཁ་ཟས་རྩུབ་པོ་ཟ་ཞིང་ཚེར་མའི་སྟེང་ན་ཉལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལམ་དུ་འདུ་ཤེས་པས་སླུ་བར་བྱེད་དོ། །བདག་ཏུ་སྨྲ་བ་ལེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད
Chinese
慢，即二。同样，在色界也有二，在无色界也有二二，总共变为六种实体。其中，戒律和苦行慢，舍弃杀生等恶劣戒律是戒律。对于身语的威仪和应做之事，必定要行持是苦行，如剃发和按时洗手脚等必定要做的事，或者舍弃安乐而修持五火和狗苦行等是苦行。对于应呵责的见解，必定执为功德，将自在天等，以及坏聚见等放在首位，认为持戒和苦行是清净之因，如果不是道，也认为它们是清净道的形象，以颠倒的方式行持，称为戒律和苦行慢执。因此，对于所说的非因执为因，自在天和主宰等不是世间万物的生因，却执为因，因此是颠倒的。对于非道执为道，如数论的智慧瑜伽等不是解脱道，却执着，因为颠倒，所以将之显现的戒律和苦行，称为戒律和苦行慢执。为什么呢？戒律和苦行慢从见解中分离出来，单独宣说。因为执着于与道不相顺的方面，比如数论瑜伽的智慧等不是解脱道，却视为解脱道。或者欺骗在家和出家两方面，对于在家方面，断食和火供等不是通往善趣之道，却认为是道而欺骗，对于出家方面，也因为舍弃了欲乐的安乐而相信清净，将五火苦行和拔头发，以及吃粗食和睡在荆棘上等非道视为道而欺骗。称为我语执着，色和无色
English
Pride, that is two. Similarly, in the realm of form there are also two, and in the formless realm there are also two, two, thus becoming six entities. Among them, in the pride of ethics and asceticism, abandoning evil ethics such as killing is ethics. To necessarily engage in the demeanor and actions of body and speech is asceticism, such as necessarily doing things like shaving hair and washing hands and feet on time, or abandoning comfort and practicing the five fires and dog asceticism, etc., is asceticism. To necessarily hold reprehensible views as virtues, and to prioritize things like Ishvara and the view of the aggregates, considering the upholding of ethics and asceticism as the cause of purity, and if it is not the path, to regard them as the appearance of the pure path, engaging in a perverse manner, is called clinging to the pride of ethics and asceticism. Therefore, to manifestly cling to what is said to be a non-cause as a cause, such as Ishvara and the Lord, etc., are not the cause of the creation of all worlds, but to cling to them as the cause is perverse. To manifestly cling to what is not the path as the path is to cling to the yoga of knowledge of Samkhya, etc., as not being the path of liberation, and because it is perverse, the ethics and asceticism that manifest it are called clinging to the pride of ethics and asceticism. Why then is the pride of ethics and asceticism separated from views and explained separately? Because it clings to aspects that are not in accordance with the path, such as the knowledge of Samkhya yoga, etc., which are not the path of liberation, but are regarded as the path of liberation. Or it deceives both the householder and the renunciant, for the householder, things like fasting and fire offerings are not the path to higher realms, but are considered the path and deceive, and for the renunciant, they also believe in purity because they have abandoned the pleasure of desirable objects, and they deceive by considering the five fires asceticism and pulling out hair, as well as eating coarse food and sleeping on thorns, etc., as the path when they are not the path. It is called clinging to the self-speech, form and formless.