Tibetan
གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐྱེད་པ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་ཉིད་འདིར་གསུངས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྐད་ཅིག་མའི་མཚན་ཉིད་འདིར་བཤད་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཡོད་པར་ཐོས་ནས། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ནི་དེ་དག་གི་དོན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱུན་གྱི་དོན་འབྲེལ་ཅིང་བཤད་དོ། །ཡང་ན་ཡིད་མི་ བདེ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྟོག་པ་ནི་མྱ་ངན་ནོ། །འཆི་བའི་དུས་ན་ཨེ་མའོ་ཕའོ། །ཨེ་མའོ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་དང་འབྲེལ་བའི་མི་བདེ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་མི་བདེ་བ་ནི་མི་སློང་བའོ། མྱ་ངན་དང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་ལས་ལུས་དང་སེམས་ངལ་ཞིང་ཆད་པར་གྱུར་པ་ནི་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚིག་ལྟར་རོ། །འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པ་མཐའ་མེད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་དང་བདག་གི་མེད་པས་ན་འབའ་ཞིག་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུར་ཀུན་སྐྱེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུགས་ལས་བཟློག་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའི་མཚན་ཉིད་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལུགས་བཞིན་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་གཉིས་བསྟན་པ་ཡང་ལ་ལ་དག་སྲིད་པ་ཀུན་འབྱུང་བ་མ་མཐོང་བས་ཆད་པར་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། དེ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལུགས་བཞིན་གསུངས་སོ། །ཁ་ཅིག་ཐེར་ཟུག་དུ་མངོན་པར་ཆགས་ཏེ། སྲིད་པ་འགགས་པའི་མཚན་ཉིད་མ་མཐོང་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ལུགས་ལས་བཟློག་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པ་དང་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མར་མེ་འབྱུང་ན་མུན་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་ཕྱི་དང་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མི་གཙང་བ་དང༌། བདག་མེད་པར་མཐོང་བའི་རིག་པ་སྐྱེས་ནས་མ་རིག་པ་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་མེ་མེད་ན་དུད་པ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མ་རིག་པ་འགགས་ནས་ལས་མ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད། བྱ་བ་རྩོམ་པ་རྣམས་ནི་གྲོགས་མེད་པས་བྱེད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རིག་པ་འགགས་པས་འདུ་བྱེད་འགག་ཅེས་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་གྲོགས་མེད་པར་གཅིག་པུས་སྡོང་པོ་ཆེན་པོ་འདྲེན་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ། །དཔེར་ན་ཞིང་མེད་ན་ས་བོན་གྱི་ རྟེན་མེད་པ་ས་བོན་ཅི་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྱེད་མེད་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་མེད་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདུ་བྱེད་འགགས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་ས་བོན་བསྲེགས་ན་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་བ་བཞིན་དུ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སེམས་བསྲེགས་ཏེ་མེད་པར་བྱས་ན་མིང་དང་གཟུགས་ཡི་མྱུ་གུ་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཤིང་གསུམ་རྩེ་སྤྲད་པར་གནས་ཤིང་གཅིག་མེད་ན་ཤིང་གཉིས་གནས་པར་མི་ནུས་པ་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་རྟེན་ཡིན་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཉིས་ལ་མིང་དང་གཟུགས་གནས་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འགགས་པས་མིང་དང་གཟུགས་འགག་ཅེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་མེ་ལོང་མེད་ན་དེའི་གསལ་བ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་མིང་དང་གཟུགས་མེད་ན་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་གསལ་བ་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་གཟུགས་དང་བ་ལ་སོགས་མི་འབྱུང་བས་ན། མིང་དང་གཟུགས་འགགས་པས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་རྩིག་པ་མེད་ན་རི་མོ་འཇིག་པ་བཞིན་དུ་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མེད་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད་པའི་རེག་པ་མེད་པར་འགྱུར་བས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་འགགས་པས་རེག་པ་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཟངས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་ཁུང་ཟད་དེ་མེད་ན་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་རྫས་རྣམས་ཀྱང་མི་འབྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཚོར་བའི་འབྱུང་ཁུང་རེག་པ་མེད་ན་ཚོར་བ་མི་འབྱུང་སྟེ། དེ་བས་ན་རེག་པ་འགགས་པས་ཚོར་བ་འགག་ཅེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་མར་མེ་མེད་ན་སྣང་བ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་མེད་ན་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཚོར་བ་འགགས་པས་སྲེད་པ་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །བུ་དང་པོ་མ་སྐྱེས་ན་ཕྱི་མ་གཞོན་ནུ་དང་དར་ལ་བབ་པ་ལ་སོགས་པར་ཆེར་འགྱུར་ཞིང་འཕེལ་བ་མི་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྲེད་པ་མེད་པར་གྱུར་ན། དེའི་འཕེལ་བ་དང་ཆེར་འགྱུར་བ་ལེན་པ་མི་འབྱུང་བ་ནི། སྲེད་པ་འགགས་པས་ལེན་པ་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་ཤིང་མེད་ན་མེའི་རྒྱུ་མེད་པས་མི་འབྱུང་བ་ བཞིན་དུ། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་མེད་ན་ལས་མངོན་པར་འདུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལེན་པ་འགགས་པས་སྲིད་པ་འགག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་ནད་ཀྱི་རྒྱུ་མེད་པར་བྱས་ན་ནད་མེད་པར་འགྱུར་པ་བཞིན་དུ། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ལ
Chinese
在此讲述了一个产生另一个的显现为有情。在此解释了十二缘起的刹那的体性，因为初学者听到一个刹那有十二支，不能理解。因此，为了他们的利益，世尊解释了连续的意义。或者，具有不适意的分别是忧伤。死亡时说“哎玛哦，哎哦，哎玛哦，哦”等等话语是哀号。与五种识的集合相关的不适意是痛苦。对意识的不适意是不乐意。在忧伤和哀号之前，身心疲惫和崩溃被称为扰乱。如是，是指如上所说的词语。轮回从无始以来，痛苦的延续是无尽的，并且因为是痛苦的集合，所以被称为大痛苦蕴。因为没有我和我所，所以是唯一的。将要生起，意思是像那样生起。从规律中颠倒，是为了显示完全清净的体性。无明灭则行灭等被说了。其中，显示了顺应规律和从规律中颠倒的两种方式，因为有些人没有看到存在的生起，所以执着于断灭。为了避免这种情况，说了顺应规律。有些人明显地执着于常恒，为了消除没有看到存在灭尽的体性，说了从规律中颠倒。因此，通过普遍的烦恼和完全清净的两种道路，显示了束缚和解脱。其中，就像有灯火就没有黑暗一样，生起见到内外诸法无常、痛苦、不净和无我的智慧，就叫做无明灭。例如，就像没有火就没有烟一样，无明灭后，没有造作的业就不会显现。开始行动的人因为没有帮助，所以不能行动。无明灭则行灭，例如
English
Here it is said that one producing another appears as sentient beings. Here, the nature of the twelve links of dependent origination in a moment is explained, because beginners, upon hearing that there are twelve links in a single moment, cannot comprehend it. Therefore, for their benefit, the Blessed One explained the continuous meaning. Alternatively, the thought associated with discomfort is sorrow. Uttering words such as "Alas!" at the time of death is lamentation. The discomfort associated with the aggregate of the five consciousnesses is suffering. Discomfort with consciousness is displeasure. Exhaustion and collapse of body and mind arising before sorrow and lamentation is called disturbance. "Thus" refers to the words spoken above. Because the continuation of suffering from beginningless time in samsara is endless, and because it is a collection of suffering, it is called the great mass of suffering. Because there is no self or what belongs to self, it is unique. "Will arise" means to arise in that way. Reversing from the order is to show the nature of complete purification. It is said that with the cessation of ignorance, actions cease, and so on. Among these, the two ways of conforming to the order and reversing from the order are shown, because some people, not seeing the arising of existence, cling to annihilation. To avoid this, conforming to the order is spoken. Some people clearly cling to permanence, and in order to eliminate not seeing the nature of the cessation of existence, reversing from the order is spoken. Thus, bondage and liberation are shown through the two paths of universal defilement and complete purification. Among these, just as there is no darkness when a lamp appears, the arising of wisdom that sees the outer and inner phenomena as impermanent, suffering, impure, and without self is called the cessation of ignorance. For example, just as there is no smoke without fire, after the cessation of ignorance, actions that have not been done will not manifest. Those who begin to act cannot act because they have no help. With the cessation of ignorance, actions cease, for example,
Chinese
就像一个人无法独自拖动大树一样。例如，没有田地，种子就没有依托，种子就无法存在，同样，没有分别，就没有意识的依托，因此意识也会消失。行（འདུ་བྱེད།）灭，则识（རྣམ་པར་ཤེས།）灭。例如，如果种子被烧毁，就不会发芽。如果以意识的智慧烧毁并消灭了心，名色（མིང་དང་གཟུགས།）的嫩芽就不会产生。识灭，则名色灭。或者，三根木头顶端相接而立，如果一根木头不在，另外两根木头就无法立住，同样，意识也是名色的依托。没有意识，名色就无法存在，因此识灭，则名色灭。例如，没有镜子，镜子的光亮就不会显现，同样，没有名色，名色的光亮，如眼的生处（སྐྱེ་མཆེད།）——色和光等就不会显现。名色灭，则六处（སྐྱེ་མཆེད་དྲུག།）灭。例如，没有墙壁，图画就会倒塌，同样，作为依托的六处不存在，依赖于它的触（རེག་པ།）也会消失。六处灭，则触灭。例如，如果铜等的来源枯竭消失，将要产生的物质也不会产生，同样，如果感觉的来源——触不存在，感觉（ཚོར་བ།）就不会产生。因此，触灭，则感觉灭。例如，没有灯，光就不会显现，同样，没有感觉，贪（ཆགས་པ།）就不会产生。此时，感觉灭，则爱（སྲེད་པ།）灭。如果第一个孩子没有出生，后面的孩子就不会长大，不会变成青少年和成年人等，同样，如果没有了爱，它的增长和扩大——取（ལེན་པ།）就不会产生。爱灭，则取灭。例如，没有木头，就没有火的燃料，火就不会产生。 同样，如果没有业的因——烦恼，业就不会显现。取灭，则有（སྲིད་པ།）灭。例如，如果消除了疾病的根源，疾病就会消失，同样，对于生的根
English
Just as one person cannot drag a large tree alone. For example, without a field, there is no support for the seed, and the seed cannot exist. Similarly, without distinction, there is no support for consciousness, so consciousness will also disappear. When formations (འདུ་བྱེད།) cease, consciousness (རྣམ་པར་ཤེས།) ceases. For example, if a seed is burned, it will not sprout. If the mind is burned and destroyed by the wisdom of consciousness, the sprout of name and form (མིང་དང་གཟུགས།) will not arise. When consciousness ceases, name and form cease. Alternatively, three sticks stand with their tips touching, and if one stick is not there, the other two sticks cannot stand. Similarly, consciousness is also the support of name and form. Without consciousness, name and form cannot exist, therefore when consciousness ceases, name and form cease. For example, without a mirror, the clarity of the mirror will not appear. Similarly, without name and form, the clarity of name and form, such as the eye's sense base (སྐྱེ་མཆེད་།)—form and light, etc., will not appear. When name and form cease, the six sense bases (སྐྱེ་མཆེད་དྲུག།) cease. For example, without a wall, the painting will collapse. Similarly, if the six sense bases, which are the support, do not exist, the contact (རེག་པ།) that depends on them will also disappear. When the six sense bases cease, contact ceases. For example, if the source of copper, etc., is exhausted and disappears, the substances to be produced will also not be produced. Similarly, if the source of feeling—contact—does not exist, feeling (ཚོར་བ།) will not arise. Therefore, when contact ceases, feeling ceases. For example, without a lamp, light will not appear. Similarly, without feeling, attachment (ཆགས་པ།) will not arise. At this time, when feeling ceases, craving (སྲེད་པ།) ceases. If the first child is not born, the later children will not grow up, will not become adolescents and adults, etc. Similarly, if there is no craving, its growth and expansion—grasping (ལེན་པ།)—will not arise. When craving ceases, grasping ceases. For example, without wood, there is no fuel for fire, and fire will not arise. Similarly, if there is no cause of karma—afflictions, karma will not manifest. When grasping ceases, becoming (སྲིད་པ།) ceases. For example, if the root of disease is eliminated, the disease will disappear. Similarly, for the root of birth,