Tibetan
་དང༌། དེའི་སྟེང་དུ་གསེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཟས་ཀྱིས་བསྟན་པས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ཟས་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས། ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་གནས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། ཟས་བཞི་ནི་ཁམ་གྱིས་བཟའ་བའི་ཟས་དང༌། རེག་པའི་ཟས་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཟས་དང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་སོ། །དེ་ལ་འདོད་པའི་ཁམས་ན་མི་དང་བྱོལ་སོང་དང་ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་ཁམ་གྱི་ཟས་ལ་བརྟེན་ཏོ། བྱོལ་སོང་བྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ང་དང་བྱེའུ་ཕྲུག་གི་དུས་ན་ཕ་མའི་དྲོད་ཀྱིས་རེག་པའི་ཟས་ལ་བརྟེན་ཏོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཟས་ནི་སེམས་ཅན་ལས་ཁ་ཅིག་ཁ་ཟས་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་དུ་མི་འཆི་བ་ཡོད་དེ། དཔེར་ན་སྔོན་ལོ་ཉེས་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བའི་དུས་ན་ཕ་མས་བུའི་མདུན་དུ་ཐལ་བ་འཕུར་མ་ཅིག་གནམ་ལ་གཏོར་ནས་འདི་ན་ཕྱེ་ཡོད་ཀྱིས་སླར་འོངས་ནས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་སོང་བ་ལས། ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་མ་ཤི་སྟེ། ཕྱིས་བཀྲོལ་ནས་བལྟས་པ་ལས་ཐལ་བར་གྱུར་པ་མཐོང་ནས་ཤི་བར་གྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །བསམ་གཏན་གྱི་ཟས་ནི་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཁ་ཟས་ལ་བརྟེན་པ་མེད་ཀྱང༌། བསམ་གཏན་གྱི་རོའི་མཐུས་བསྐལ་བ་དུ་མར་གནས་པའོ། །ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བའི་འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་ལས་ལེགས་པར་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བ་དང༌། ལས་ཉེས་པར་བྱས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་གཞན་གྱིས་བཤད་པའི་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཐར་པའི་ཆར་གཏོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འབྱུང་བ་དང༌། ཐར་པའི་ཆར་གཏོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལས་ངེས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱོགས་བཞི་སྐྱེ་བ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོང་བའི་ལམ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒོམ་པའི་ལམ་དང༌། བསྒོམ་པའི་ལམ་ལས་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའོ། །མཐུ་ རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་འཕགས་པའི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། མཐའ་དག་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །ཇི་ལྟར་ན་ལུགས་བཞིན་དང་ལུགས་ལས་ལྡོག་པར་བལྟ་ཞེ་ན། དེ་ལ་ལུགས་བཞིན་པ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། དེ་ཡང་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིན་ཡ
Chinese
，以及其上的金制坛城等等。以食物为例进行详细区分，依赖于四种食物，三界众生得以存在。四种食物是：口食、触食、意思食和禅定食。其中，欲界的人、旁生和饿鬼等大多依赖口食。旁生中的鸟类等，在蛋和雏鸟时期，依赖父母的温暖进行触食。意思食是指某些众生在没有离开对食物的思念之前不会死亡。例如，过去发生大饥荒时，父母在孩子面前向空中撒一把灰尘，说：“这里有面粉，我们会回来给你。”然后离开了。孩子六个月都没有死，后来打开一看，发现已经变成了灰烬才死去。禅定食是指色界和无色界的众生虽然不依赖食物，但凭借禅定的力量可以存在多个劫。对可爱和不可爱之道的详细区分是，依赖于善业而生于善趣，依赖于恶业而生于恶趣。对完全清净的详细区分是，依赖于他人所说的声音而产生如理作意，依赖于如理作意而产生属于解脱范畴的善根，从属于解脱范畴的善根中产生四种决择分，依赖于此而产生见道，依赖于此而产生修道，从修道中获得阿罗汉的果位。力量的详细区分是，证悟圣谛，依赖于禅定而产生六神通等，以及产生一切生处等。如何看待顺应规律和违背规律呢？顺应规律是指完全烦恼的一面，也就是从无明的缘故产生行，直到出生的缘故产生老死等等。其中，如同圣谛一样
English
, and on top of that, golden mandalas, and so on. Differentiating extensively by means of food: based on the four types of food, beings of the three realms come to exist. The four types of food are: food that is eaten by the mouth, food of contact, food of intention, and food of meditative absorption. Among these, beings in the desire realm, such as humans, animals, and hungry ghosts, mostly rely on food that is eaten by the mouth. Animals such as birds, in the egg and chick stage, rely on the warmth of their parents for food of contact. Food of intention refers to some sentient beings who do not die as long as they are not separated from the intention of food. For example, in the past, during a great famine, parents threw a handful of ash into the sky in front of their child, saying, "There is flour here, we will come back and give it to you." After they left, the child did not die for six months. Later, when they opened it, they saw that it had turned into ashes and then died. Food of meditative absorption refers to beings in the form and formless realms who do not rely on food, but can exist for many eons through the power of the taste of meditative absorption. The extensive differentiation of desirable and undesirable migrations is that one is born in a happy migration by relying on well-done actions, and one is born in a bad migration by relying on badly done actions. The extensive differentiation of complete purification is that, based on the sound spoken by others, proper attention arises, and based on proper attention, the roots of virtue belonging to the category of liberation arise, and from the roots of virtue belonging to the category of liberation, the four aspects of determination arise, and based on that, the path of seeing arises, and based on that, the path of cultivation arises, and from the path of cultivation, the fruit of Arhat is attained. The extensive differentiation of power is the realization of the noble truths, the arising of the six superknowledges and so on based on meditative stabilization, and the arising of all birthplaces and so on. How should one view what is in accordance with the law and what is contrary to the law? That which is in accordance with the law is the side of complete affliction, that is, from the cause of ignorance, actions arise, and from the cause of birth, old age and death arise, and so on. Among these, like the noble truths
Tibetan
ང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མི་ཤེས་པ་ན་མ་རིག་པའོ། །ཡང་ན་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། མི་གཙང་བ་དང༌། བདག་མེད་པར་ཡོད་པའི་དངོས་པོ་ནི་མི་མཐོང་གི །རྟག་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། གཙང་བ་དང༌། བདག་ཅེས་བྱ་བ་མེད་པའི་དངོས་པོ་ཡོད་པར་མཐོང་བས་དེ་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་དང༌། བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་དང༌། མི་གཡོ་བར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་དང༌། དེ་ལ་ཚེ་འདིར་བདེ་བར་བྱའོ་ཞེས་ཚེ་འདིའི་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་ལ་མངོན་པར་ཆགས་པས། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྨོངས་ནས་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ལས་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལ་སོགས་པའི་མི་དགེ་བ་བཅུ་ནི། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བ་ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། མངོན་པར་ཆགས་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེའོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ལས་སྲོག་མི་གཅོད་པ་དང༌། མ་བྱིན་པ་མི་ལེན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །ཚེ་རབ་གཞན་དུ་ཏིང་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རོ་ལ་ཆགས་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འོངས་པ་ན། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི་མི་གཡོ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ལས་ རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞིས་སྤངས་ཏེ། འབྲས་བུ་བཞི་ལ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུའོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་སྤོང་སྟེ། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ན་ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེ་བའི་སྐལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་ནི་བསོད་ནམས་སུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བའི་འདུ་བྱེད་སྤོང་བར་བྱེད་དེ། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བར་བྱེད་པའི་ལས་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། ཕྱིར་མི་འོང་བས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བའི་ལས་སྤངས་ནས་སླར་འདོད་པའི་ཁམ
Chinese
我如实不知清净，是为无明。或者，无常、痛苦、不净、无我的事物不能见，而见常、乐、净、我之不存在的事物存在，此为无明。无明之缘为行，所谓行有三种：非福近行之行，福近行之行，不动近行之行。其中，为了今生快乐，而对今生五欲功德生起贪执，对来世业果愚昧，造作于欲界三恶趣中受生的业，如杀生、不与取等不善十业，是为非福近行之行。来世天人安乐，不复还之果，生起贪执，了知以十善业道可生天人，造作于欲界天中受生的业，如不杀生、不与取等十善业道，是为福近行之行。来世贪执于入定之味，而得心一境性之三摩地，造作于色界和无色界中受生，是为不动近行之行。如是，业 三种为四果所断，四果为入流果、一来果、不还果、阿罗汉果。入流果断除非福近行之行，得入流果则无生于三恶趣之分。一来果与不还果断除福近行之行，一来果断除生于欲界天人之业，不还果断除生于欲界之业，之后再于欲界
English
Not knowing purity as it is, is ignorance. Or, not seeing things that are impermanent, suffering, impure, and selfless, and seeing things that are permanent, happy, pure, and without self as existing, that is called ignorance. Conditioned by ignorance is action, and there are three kinds of action: non-meritorious approaching action, meritorious approaching action, and unwavering approaching action. Among them, being attached to the qualities of the five desires of this life, thinking that it will bring happiness in this life, and being ignorant of the karmic results of future lives, creating the karma to be born in the three lower realms of the desire realm, such as the ten non-virtuous actions of killing, stealing, etc., is called non-meritorious approaching action. In future lives, the happiness of gods and humans, the fruit of non-returning, and being attached to understanding that one can be born as gods and humans through the path of the ten virtuous actions, creating the karma to be born as gods in the desire realm, such as not killing, not stealing, etc., the path of the ten virtuous actions, is called meritorious approaching action. In future lives, being attached to the taste of entering into samadhi, and attaining samadhi with the characteristic of one-pointedness of mind, creating rebirth in the form and formless realms, is called unwavering approaching action. Thus, karma The three kinds are abandoned by the four fruits, and the four fruits are the fruit of stream-enterer, the fruit of once-returner, the fruit of non-returner, and the fruit of arhat. The fruit of stream-enterer abandons the non-meritorious approaching action, and if the fruit of stream-enterer is attained, there is no chance of being born in the three lower realms. The fruit of once-returner and the fruit of non-returner abandon the meritorious approaching action, the once-returner abandons the karma of being born as gods and humans in the desire realm, and the non-returner abandons the karma of being born in the desire realm, and then in the desire realm