Tibetan
་པའི་རྒྱུས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང་མི་འོང་བ་ལ་སོགས་པ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པའི་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ན་ནི་ཚོར་བའི་དབང་གིས། ཚོར་བ་བདེ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་ཆགས་པ་དང༌། ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་བྲལ་བར་ཆགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་ཡང་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་དེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་རྒྱུན་མི་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲེད་པའི་དབང་གིས་ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ཚེའི་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལེན་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སྲེད་པ་ཡོད་ན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ལྔའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་ཞིང་དེ་མི་གཏོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེན་པ་ཡང་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་དེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྲེད་པ་སྦྱིན་པ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྲེད་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྲེད་པ་སྦྱིན་པ་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྒྱུ་དང་བཅས་པར་བྱེད་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་ལེན་པ་ཡོད་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ལེན་པའི་དབང་གིས་ལས་མངོན་པར་འདུས་བྱས་ནས། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བག་ལ་ཉལ་འཇོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྲིད་པ་ཡང་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་དེ། ཡང་སྲེད་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཡང་སྲེད་པ་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་མངོན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྲེད་པ་བྱས་ ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འགྲོ་བ་གཞན་དུ་སེམས་ཅན་འགྲོ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སྲིད་པའི་དབང་གིས་རིས་མཐུན་པའི་ལུས་གཞན་ལེན་པར་བྱེད་པས་སོ། །སྐྱེ་བ་ཡང་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་བྱེད་དེ། མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང་རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པར་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྒ་ཤིའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་མིང་དང་གཟུགས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པར་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི། མའི་མངལ་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ན་དེའི་འོག་ཏུ་མིང་དང་གཟུགས་འབྱུང་བ་དང་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་འོག་ཏུ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། དེའི་འོག་ཏུ་རེག་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས་སོ། །རྒ་ཤིའི་རྐྱེན་དུ་འགྱུར་བ་ནི་ཕུང་པོ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་རྒ་བ་དང་ཕུང་པོ་འཇིག་པའི་མཚན་ཉིད་འཆི་བ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྒ་ཤི་ལས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན་དེ་གཉིས་ནི་ལས་རེ་རེ་བྱེད་དེ། །རྒ་བས་ནི་དར་ལ་བབ་པར་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཤི་བས་ནི་ཚེའི་དབང་པོ་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དར་ལ་བབ་པ་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ནི། །གཞོན་ནུའི་དུས་ཀྱི་རྩལ་དང་དབང་པོ་གསལ་བ་ཉམས་ནས། ལུས་ལྕི་བ་དང་དབང་པོ་མི་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚེའི་དབང་པོ་འགྱུར་བར་བྱེད་པ་ནི་རིས་མཐུན་པའི་ཚེའི་དབང་པོ་རྒྱུན་ཆད་ན། རིས་མཐུན་པ་གཞན་གྱིས་ཚེའི་དབང་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡན་ལག་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུ་ཞེ་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཚེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་དང་སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པའི་གསུམ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུ་བའོ། །འདུ་བྱེད་དང་སྲེད་པ་གཉིས་ནི་ལས་ཀྱི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་བདུན་ནི་ཚེའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བསྡུའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡན་ལག་འདི་དག་དུམ་བུ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། ཚེ་ རབས་སྔ་མའི་དུམ་བུར་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་དང༌། ཚེ་འདིའི་དུམ་བུར་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་དང༌། ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་དུམ་བུར་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་ལ་ཚེ་རབས་སྔ་མའི་དུམ་བུར་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་ཏེ། མ་རིག་པ་དང་འདུ་བྱེད་དོ། །ཚེ་འདིའི་དུམ་བུར་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་ནི་བརྒྱད་དེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། མིང་དང་གཟུགས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། སྲིད་པ་རྣམས་ཏེ། ཚེ་རབས་སྔ་མར་མ་རིག་པའི་དབང་གིས་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱས་པས། ཚེ་འདིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བརྒྱད་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་སྐྱེ་བ་དང་རྒ་ཤི་གཉིས་ནི་ཚེ་ཕྱི་མའི་དུམ་བུར་གཏོགས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ། ཚེ་འདིར་སྲེད་པ་དང༌། ལེན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྲེད་པ་བྱས་པས་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། རྒ་ཤི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་འདི་དུག་གི་ཤིང་ལྟ་བུའི་དཔེས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བའི་རང་བཞིན་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་དུག་གི་ཤིང་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་ལུད་ཀྱིས་
Chinese
因为爱的缘故，在其他世间成熟，感受如意和不如意等。如果成为贪爱的因缘，那么由于感受的支配，就会产生对快乐的感受不分离的贪着，以及对痛苦的感受分离的贪着。贪爱也做两种业：使众生的寿命不中断，以及由于贪爱的支配，使其他世间的寿命不中断。成为执取的因缘，是因为如果有贪爱，就会对色等五欲的功德产生贪欲的贪着，并且不舍弃它。执取也做两种业：对于众生，也布施贪爱，使识与因一同存在，并且成为贪爱的因缘。对于众生，也布施贪爱，使识与因一同存在，这是因为如果有烦恼的自性执取，那么识必定会在地狱等道中产生。成为有的因缘，是因为由于执取的支配，造作了业，从而在意的识上留下习气。有也做两种业：又使众生显现贪爱，并且成为出生的因缘。又使众生显现贪爱，这是因为如果做了业的自性的贪爱，那么众生会立刻前往其他道。成为出生的因缘，是因为由于有的支配，会取与自己同类的其他身体。出生也做两种业：使众生依次产生名色、六处和触等，并且成为衰老的因缘。其中，使众生依次产生名色、六处和触等，这是因为如果在母亲的子宫中产生识，那么之后就会出现名色，在名色之后就会出现六处，在六处之后就会依次出现触等。成为衰老的因缘是
English
Because of love, it matures in other lifetimes, experiencing pleasant and unpleasant things, etc. If it becomes a cause of craving, then due to the influence of feeling, there will be attachment to the feeling of happiness without separation, and attachment to the feeling of suffering with separation. Craving also performs two kinds of actions: it prevents the life stream of sentient beings from being cut off, and due to the influence of craving, it prevents the life stream of other lifetimes from being cut off. It becomes a cause of grasping because if there is craving, then one will develop desire and attachment to the qualities of the five desires, such as form, and will not abandon them. Grasping also performs two kinds of actions: for sentient beings, it also bestows craving, causing consciousness to exist together with its cause, and it becomes a cause of craving. For sentient beings, it also bestows craving, causing consciousness to exist together with its cause, which is because if there is grasping with the nature of affliction, then consciousness will definitely arise in realms such as hell. It becomes a cause of existence because due to the influence of grasping, actions are performed, thereby leaving habitual tendencies on the consciousness of the mind. Existence also performs two kinds of actions: it also causes sentient beings to manifestly see craving, and it becomes a cause of birth. It also causes sentient beings to manifestly see craving, which is because if one performs craving with the nature of action, then sentient beings will immediately go to another realm. It becomes a cause of birth because due to the influence of existence, one takes another body that is similar to oneself. Birth also performs two kinds of actions: it causes sentient beings to successively arise with name and form, the six sense sources, and contact, etc., and it becomes a cause of aging. Among them, it causes sentient beings to successively arise with name and form, the six sense sources, and contact, etc., which is because if consciousness arises in the mother's womb, then after that, name and form will arise, and after name and form, the six sense sources will arise, and after that, contact, etc., will successively arise. Becoming a cause of aging is
Chinese
因为变异的自性是衰老，坏灭的自性是死亡，这是必然会发生的。如果问衰老和死亡做什么，那么二者各自做一种作用：衰老使人变得成熟，死亡使寿命的力量改变。其中，使人变得成熟，是因为年轻时的能力和根识清晰会衰退，导致身体沉重和根识不清晰。使寿命的力量改变，是因为同类的寿命力量中断时，由其他同类产生寿命的力量。如何将各支全部归纳为烦恼呢？烦恼有三种：烦恼的遍行烦恼，业的遍行烦恼，以及生的遍行烦恼。其中，无明、贪爱和取这三者归纳为烦恼的遍行烦恼。行和贪爱二者归纳为业的遍行烦恼。识等其余七者归纳为生的遍行烦恼。这样，这些支分为三部分：属于前世的部分，属于今生的部分，以及属于来世的部分。其中，属于前世的部分有两支：无明和行。属于今生的部分有八支：识、名色、六处、触、受、爱、取、有。因为前世在无明的影响下，明显地造作了业，所以今生就产生了识等八法。另外，生和老死二者是属于来世的部分，因为今生在贪爱和取的烦恼影响下，造作了业的自性的贪爱，所以在其他世会产生生和老死。或者说，这十二缘起支，要以毒树的比喻来理解为烦恼和痛苦的自性，例如毒树不净的自性用粪便
English
Because the characteristic of change is aging, and the characteristic of destruction is death, which is bound to happen. If asked what aging and death do, then the two each perform a function: aging causes one to become mature, and death causes the power of life to change. Among these, causing one to become mature is because the abilities and clear senses of youth decline, leading to a heavy body and unclear senses. Causing the power of life to change is because when the power of life of the same kind is interrupted, the power of life arises from other of the same kind. How are all the limbs gathered into afflictions? There are three kinds of afflictions: afflictions of pervasive affliction, actions of pervasive affliction, and existence of pervasive affliction. Among these, ignorance, craving, and grasping are gathered into afflictions of pervasive affliction. Action and craving are gathered into actions of pervasive affliction. Consciousness and the remaining seven are gathered into existence of pervasive affliction. Thus, these limbs are divided into three parts: the limbs belonging to the previous life, the limbs belonging to this life, and the limbs belonging to the future life. Among these, there are two limbs belonging to the previous life: ignorance and action. There are eight limbs belonging to this life: consciousness, name and form, the six sense sources, contact, feeling, craving, grasping, and becoming. Because in the previous life, under the influence of ignorance, actions were manifestly performed, therefore the eight phenomena of consciousness and so on are born in this life. Furthermore, birth and aging and death are the limbs belonging to the future life, because in this life, under the influence of craving and grasping, which are characterized by afflictions, craving of the nature of action is performed, so birth and aging and death will occur in other lives. Alternatively, these twelve limbs of dependent origination should be understood as being of the nature of affliction and suffering, like the example of a poisonous tree. For example, the impure nature of a poisonous tree is