Tibetan
ས་པ་ཡུལ་བཅུར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པ་དང༌། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སུ་སེམས་མང་དུ་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་རྨོངས་པ་བསལ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་བཤད་དེ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་བཅུར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་འདོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་དང༌། བར་དུ་བསྟན་པ་དང༌། རྒྱས་པར་བཤད་པར་འདོད་པའོ། །དེ་ལ་མདོ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་འདོད་པའི་དོན་དུ་ཕུང་པོ་ལྔ་བཤད། བར་དུ་བསྟན་པ་འདོད་པའི་དབང་དུ་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་བཤད། རྒྱས་པར་བཤད་པར་འདོད་པའི་དབང་དུ་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་བཤད་དེ། ཡང་ན་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང་དབང་པོ་འབྲིང་དང༌། དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་ཏེ། དབང་པོ་རྣོན་པོའི་དོན་དུ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་བཤད། དབང་པོ་འབྲིང་གི་དོན་དུ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་བཤད། དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་དོན་དུ་ནི་ཁམས་བཅོ་བརྒྱད་བཤད་དོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་འོག་ཏུ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ བསྟན་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དགེ་སློང་དག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ཡང་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པས། འགྲོ་བ་རྣམས་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ན་འཁྱམ་ཞིང་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་དམ་པོས་བཅིངས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་དང་རྒ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གནོད་པར་འགྱུར་བ་ལ། དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་ན་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སངས་ནས་ཁམས་གསུམ་གྱི་བཙོན་ར་ནས་འབྱུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་བས་ན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་འགྲོ་བ་འདི་དག་རྒྱུ་མེད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། མ་རིག་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་གང་གི་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང༌། ཇི་ལྟར་ན་འཁོར་བ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ལུགས་བཞིན་དང་ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་སུ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་འཁོར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི། མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་ལུགས་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་གསུངས་པ་དང༌། གང་གི་འཁོར་བ་ལས་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མ་རིག་པ་འགགས་ན། འདུ་བྱེད་འགག་པ་ལ་སོགས་པ་ལུགས་ལས་ལྡོག་པའི་མཚན་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་དོན་ཅི་བརྟན་པའི་དོན་ནི་ཕྲད་པའི་དོན་ཏོ། །འབྱུང་བའི་དོན་ནི་སྐྱེ་བའི་དོན་ཏེ། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཕྲད་ནས་འབྲས་བུ་སྐྱེ་པ་ལ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆ་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་རྟེན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས། ལྟ་བ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ འགོག་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་ཆོས་རྣམས་སྐྱེའོ་ཞེས་སྨྲ་བ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྟེན་པའི་ཚིག་སྨོས་ཏེ། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་གི །རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་ཕྱུག་དང་བདག་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་པོ་ལས་ཆོས་རྣམས་སྐྱེའོ་ཞེས་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུར་སྨྲ་བ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབྲེལ་པའི་སྒྲ་སྨོས་ཏེ། མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བའི་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་རྒྱུ་ལས་ནི། ཆོས་རྣམས་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆད་པར་སྨྲ་བ་དགག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབྱུང་བའི་ཚིག་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕྱི་མར་མི་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་གྱིས། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་རྒྱུན་མ་ཆད་པའི་བར་དུ་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་ན་བརྟེན་པའི་སྒྲས་ཐེར་ཟུག་གི་ལྟ་བ་འགོག་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་རྣམས་ཐེར་ཟུག་ཡིན་ན་ནི། རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་མི་དགོས་ན། རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟན་པས་ན་ཐེར་ཟུག་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྲེལ་པའི་སྒྲ་མ་བྱས་པར་འབྱུང་བའི་ལྟ་བ་འགོག་པར་བྱེད་དེ། །གང་གིས་ལས་བྱས་པ་དེས་མྱོང་གི་ལས་གཞན་གྱིས་བྱས་ལ་འབྲས་བུ་གཞན་གྱིས་མྱོང་བར་ནི་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབྱུང་བའི་སྒྲས་ཆད་པར་ལྟ་བ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བའི་དོན་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་ཏུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། མཚན་ཉིད་དང༌། ཡན་ལག་བསྡུ་བ་དང༌། ཡན་ལག་གི་རྐྱེན་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཡན་ལག་གི་ལས་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཡན་ལག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་བསྡུ་བ་དང༌། དོན་དང༌། ཟབ་པ་དང༌། རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང༌། ལུགས་བཞིན་པ་དང༌། ལུགས་ལས་ལྡོག
Chinese
再者，为了将地分为十处而宣说，以及为了将眼识界和意界中的心分为多种而宣说。为了消除对色的单一迷惑，宣说了十二处，即在处的章节中，将眼处和色处等分为十种色而宣说。或者，有三种意欲，即略说、中说和广说。其中，为了略说意欲，宣说了五蕴；为了中说意欲，宣说了十二处；为了广说意欲，宣说了十八界。或者，根据根器锐利、根器中等和根器迟钝，宣说了蕴等。为了根器锐利者，宣说了五蕴；为了根器中等者，宣说了十二处；为了根器迟钝者，宣说了十八界。在处之后，是宣说缘起的时候，因此，就此而言，世尊说：“比丘们，什么是缘起的十二支？”等等。那么，宣说缘起有什么必要呢？因为不理解缘起，众生在轮回的监狱中徘徊，被烦恼的牢固枷锁束缚，并经常受到生老等各种痛苦的损害。如果理解了缘起，就能驱散无明的黑暗，从三界的监狱中解脱，并从各种痛苦中解脱出来。因此，宣说了缘起。或者，为了说明这些众生不是无因产生的，也不是从不协调的因产生的，而是从无明的因产生的，所以宣说了缘起。或者，为了说明什么是在轮回中出生的原因，以及如何才能从轮回中解脱出来，所以将缘起宣说为顺行和逆行的两种特征。为了理解什么是在轮回中出生的原因，即无明缘
English
Furthermore, it is taught by dividing the land into ten places, and for the sake of teaching by dividing the mind into many in the realm of eye consciousness and the realm of mind. In order to eliminate the single delusion about form, the twelve sources are explained, that is, in the chapter on sources, the eye source and the form source, etc., are divided into ten forms and explained. Alternatively, there are three types of desires: to teach briefly, to teach in the middle, and to teach extensively. In that, the five aggregates are explained for the purpose of briefly teaching desire. The twelve sources are explained according to the power of teaching in the middle. The eighteen realms are explained according to the power of wanting to explain in detail. Or, the aggregates and so on are taught based on sharp faculties, medium faculties, and dull faculties. The five aggregates are explained for the sake of sharp faculties. The twelve sources are explained for the sake of medium faculties. The eighteen realms are explained for the sake of dull faculties. After the sources, it is the time to teach dependent origination, so based on that, the Blessed One said, "Monks, what are the twelve links of dependent origination?" and so on. What is the need to teach dependent origination? Because beings, not understanding dependent origination, wander in the prison of samsara, bound by the strong chains of afflictions, and are constantly harmed by various sufferings such as birth and old age. If they understand it, the darkness of ignorance will be dispelled, they will be freed from the prison of the three realms, and they will be liberated from various sufferings. Therefore, dependent origination is taught. Or, in order to show that these beings are not produced without a cause, nor are they produced from a discordant cause, but are produced from the cause of ignorance, dependent origination is taught. Or, in order to show what is the cause of being born in samsara, and how one can be liberated from samsara, dependent origination is taught as having two characteristics: proceeding in accordance with the law and reversing from the law. In order to understand what is the cause of being born in samsara, that is, ignorance conditioned by
Chinese
说了关于行等如理如实生起，以及为了知晓从何处能从轮回中解脱，如果无明灭尽，行灭等也说了从轮回中解脱的体性。其中，什么是缘起？安住的含义是相遇的含义。生起的含义是出生的含义，因和缘相遇后产生果，就叫做缘起。十二支的意思是十二部分的意思。或者，缘起、关联和生起这三个词，是为了遮止三种邪见，为了遮止“诸法从无因生”的说法，所以说了“缘”这个词，意思是诸法不是从无因生的，而是依赖因缘而生的。为了遮止说“自在天和我和等等作者产生诸法”这种不相顺的因，所以说了“关联”这个词，意思是自在天等从相顺的因产生，诸法不是从不相顺的因产生的。为了遮止断灭论，所以说了“生起”这个词，意思是并非不从这个世界生到后世，而是直到业和烦恼的相续没有断绝之前都会生起。或者，“缘”这个词遮止了常恒的观点，如果诸法是常恒的，就不需要依赖因缘，因为依赖因缘，所以不是常恒的。关联的词语遮止了不造作而生起的观点。谁造作了业，谁就感受果报，不是别人造作了业，而由别人来感受果报。生起的词语遮止了断灭的观点。那么，如何才能理解缘起的含义呢？要从十一个方面来理解，即体性、支分总摄、支分之因的安立、支分之业的安立、支分的一切烦恼总摄、意义、甚深、详细分别、如理如实和从轮回中解脱。
English
It was said that actions and so on arise in accordance with the proper order, and in order to know from where one can be liberated from the cycle of existence, it was said that when ignorance ceases, the nature of the cessation of actions and so on is liberation from the cycle of existence. What is dependent origination? The meaning of 'depending' is the meaning of 'meeting'. The meaning of 'arising' is the meaning of 'birth'. When cause and condition meet and the result is born, it is called dependent origination. The meaning of 'twelve branches' is the meaning of 'twelve parts'. Alternatively, the three words 'depending', 'relating', and 'arising' are to prevent three kinds of wrong views. In order to refute the statement that 'all phenomena arise from no cause', the word 'depending' is mentioned, meaning that phenomena do not arise from no cause, but arise in dependence on causes and conditions. In order to refute the statement that 'Isvara and the self and other agents produce phenomena' as dissimilar causes, the word 'relating' is mentioned, meaning that Isvara and so on arise from similar causes, and phenomena do not arise from dissimilar causes. In order to refute annihilationism, the word 'arising' is mentioned, meaning that one is not born from this world to the next, but one is born until the continuum of karma and afflictions is not cut off. Alternatively, the word 'depending' prevents the view of permanence. If phenomena were permanent, they would not need to depend on causes and conditions. Because they depend on causes and conditions, they are not permanent. The word 'relating' prevents the view of arising without action. Whoever does the action experiences the result, and it is not that someone else does the action and someone else experiences the result. The word 'arising' prevents the view of annihilation. How can one understand the meaning of dependent origination? It should be understood in eleven ways: nature, collection of branches, establishment of the causes of branches, establishment of the actions of branches, collection of all afflictions of branches, meaning, profundity, detailed distinction, accordance with the proper order, and liberation from the cycle of existence.