Tibetan
འདས་ཆོས་སྟོན་པ་ནི་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་སྟོན་པས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུ་གཉིས་སུ་བསྟན་པས་འདུལ་བའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བསྡུས་ནས་བཅུ་གཉིས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་གང་ཕུང་པོའི་སྐབས་སུ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ཁམས་སུ་ཡང་དེ་བཤད་དེ། ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོར་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་གཟུགས་བཅུ་གཅིག་བཤད་པ་ལས་ཡུལ་ལྔ་དང་དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་མིག་གི་ཁམས་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་རེག་བྱའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་ཁམས་བཅུར་བཤད་ལ། ཕུང་པོ་ལྔའི་སྐབས་སུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་ནི་ཁམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསྟན་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་ཁམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ནས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ་ཞེས་བསྟན་ལ། ཕུང་པོའི་ཁམས་སུ་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ནི་ཁམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་སུ་བཤད་པ་དང༌། གང་ཁམས་སུ་བཤད་པའི་ཆོས་དེ་དག་ཉིད་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཚེ་ཡང་དེ་བཤད་དེ། ཅི་ལྟར་ཞེ་ན་གང་ཁམས་སུ་ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ལྔ་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་ལྔ་སྟེ། བཅུ་ནི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མིག་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནས་གཟུགས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དོ་ཞེས་སྐྱེ་མཆེད་བཅུར་བཤད་ལ། གང་ཁམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཚོར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྫས་བདུན་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་སུ་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ ཆོས་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཁམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ཏེ་བདུན་བཤད་པ་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཡིད་ཀྱི་སྐྱེ་མཆེད་དུ་བསྟན་ཅེ་ན། ཇི་ལྟར་རྨོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། དེ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་དེ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་མིང་གཞན་དུ་བཏགས་ནས་བཟླས་ཏེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་རྨོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་སེམས་ལ་གཅིག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། སེམས་དང་གཟུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་རྨོངས་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་རྨོངས་པའོ། །དེ་ལ་སེམས་ལ་གཅིག་ཏུ་རྨོངས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕུང་པོ་ལྔ་བསྟན་ཏེ། ཕུང་པོ་ལྔའི་སྐབས་སུ་ནི། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའི་ཕུང་པོར་སེམས་མང་དུ་ཕྱེ་སྟེ་གསུངས་སོ། །སེམས་དང་གཟུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་རྨོངས་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་བཤད་དེ། །མིག་དང་གཟུགས་ལ་སོག
Chinese
过去佛陀说法是为了调伏，因此宣说了十二处，为了调伏，将所有识蕴都归纳为意处，所以说了十二处。就像蕴的章节中所说的法，在界的章节中也同样说了。在五蕴中，色蕴里说了由生处所生的十一种色，其中五境和五根从眼界到色界，从色界到触界之间，说了十界。在五蕴的章节中，受蕴、想蕴、行蕴和非能显色，在界的章节中被显示为法界。识蕴在界的章节中被显示为从眼识界到意识界。蕴的章节中，意根在界的章节中被说为意界。在界中所说的法，在处的时候也同样说了。怎么说呢？在界中，意界等五界，以及色界等五界，这十界在处的章节中，从眼处到色处，说了十处。在界的章节中，受等七法被显示为法界，这在处的章节中被显示为法处。界的章节中，眼识界等六界，以及意界这七界，在处的章节中被显示为意处。如果有人问：为什么这样说呢？因为有三种愚昧，为了消除这些愚昧，将这些法用其他的名称重复宣说。这三种愚昧是：对心完全愚昧，对心和色完全愚昧，以及对色完全愚昧。为了消除对心完全愚昧，所以宣说了五蕴。在五蕴的章节中，受、想、行、识蕴的蕴中，将心分为多种而宣说。为了消除对心和色完全愚昧，所以宣说了十八界。眼和色等。
English
The past Buddhas taught the Dharma for the sake of taming, therefore they taught the twelve ayatanas. For the sake of taming, all the consciousness aggregates were summarized into the mind-ayatana, so the twelve ayatanas were spoken of. Just as the Dharma spoken of in the context of the aggregates is also spoken of in the context of the elements, among the five aggregates, in the form aggregate, eleven forms arising from the elements are spoken of. Among them, the five objects and five faculties, from the eye-element to the form-element, and from the form-element to the touch-element, ten elements are spoken of. In the context of the five aggregates, the feeling aggregate, the perception aggregate, the volition aggregate, and non-manifesting form are shown as the dharma-element in the context of the elements. The consciousness aggregate is shown as the eye-consciousness element to the mind-consciousness element in the context of the elements. In the context of the aggregates, the mind faculty is spoken of as the mind-element in the context of the elements. And the Dharmas that are spoken of in the elements are also spoken of at the time of the ayatanas. How so? In the elements, the five elements beginning with the mind-element, and the five beginning with the form-element, these ten are spoken of as ten ayatanas, from the eye-ayatana to the form-ayatana, in the context of the ayatanas. In the context of the elements, the seven dharmas beginning with feeling are shown as the dharma-element, and this is shown as the dharma-ayatana in the context of the ayatanas. In the context of the elements, the six elements beginning with the eye-consciousness element, and the mind-element, these seven, are shown as the mind-ayatana in the context of the ayatanas. If someone asks, why is this said? Because there are three kinds of ignorance, and in order to eliminate these ignorances, these Dharmas are repeatedly taught by giving them other names. These three kinds of ignorance are: complete ignorance about the mind, complete ignorance about the mind and form, and complete ignorance about form. In order to eliminate complete ignorance about the mind, the five aggregates are taught. In the context of the five aggregates, in the aggregates of feeling, perception, volition, and consciousness, the mind is divided into many and spoken of. In order to eliminate complete ignorance about the mind and form, the eighteen elements are taught. Eye and form, etc.