Tibetan
་ལ། ཉམས་པ་རྣམ་པ་དྲུག་པོ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཉམས་པ་མི་མངའ་སྟེ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་བ་ལ་མོས་པ་ཉམས་པ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་བར་དུ་མ་ཉམས་པས་ན། མོས་པ་བྲི་བ་མེད་པ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པ་བྲི་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་དུས་གསུམ་གྱི་ཤེས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་འབད་པ་ཙམ་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་དེ་གང་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མེད་དེ་དེ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་འབད་པ་མེད་པར་དུས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མ་ཆགས་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་མ་ཐོགས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ཡང་འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་འཇུག་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་གཏོང་བ་མེད་པས་བར་འགའ་ནི་དགེ་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་ལ་འཇུག །བར་འགའ་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ལ་འཇུག །དེ་བཞིན་དུ་ངག་གི་ལས་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལ་ཡང་གོང་མ་ལྟར་འཇུག་སྟེ། ལས་འདྲེན་མ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་པ་གསུམ་ཅར་ལ་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས། དགེ་བའི་ལས་འབའ་ཞིག་འབྱུང་བར་ཟད་ཀྱི་ལུང་དུ་མི་སྟོན་པའི་ལས་ལ་མི་འབྱུང་བས་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པས་ན། སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་དུས་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བས་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་ན་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོའི་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་མ་ཐོབ་པར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མི་མངའ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་འཇུག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །ཅ་ཅོ་མེད་ཅེས
Chinese
ལ། 那六种退失，如来没有退失，因为从对于应断除的所知障生起退失，直到显示解脱智慧之间没有退失。所以说从不退减信解直到不退减显示解脱智慧。 另外，圣者阿罗汉们对于三时所应知的对境，仅仅通过努力也不能完全通达，所以他们的智慧是不染著的。不能完全通达一切，所以他们的智慧是无碍的。 然而，如来们不需努力就能通达三时之境，不染著，并且通达一切而无碍。因此，从“见到过去时无染著无碍的智慧”直到“见到现在时无染著无碍的智慧”。 另外，圣者阿罗汉在身语意业的造作上，没有智慧先导，有时造作善的身业，有时造作无记业。同样，语业和意业也如前一样造作，造作杂染业。 然而，如来们对于三种业，都是智慧先导，并且智慧随行，只会产生善业，不会产生无记业，因此说“一切身业之前有智慧引导”直到“一切意业之前有智慧引导，智慧随行”。 其中，因为由智慧推动，所以说“智慧先导”。因为智慧同时产生，所以说“智慧随行”。 为了那十八不共法之义，就是说身语意业完全清净，具有不共的殊胜，以及没有获得如来权能的所依果位之前，没有完全退失的殊胜，安住于不共的智慧的殊胜，以及显示了造作不共之业的殊胜。 其中，以“无误”表示了身体的完全清净。以“无杂语”表示
English
La. Those six kinds of degeneration, the Thus-gone-one does not have degeneration, because from the arising of degeneration in relation to the knowable obscurations that should be abandoned, until the showing of the wisdom of liberation, there is no degeneration. Therefore, it is said from not diminishing faith until not diminishing the showing of the wisdom of liberation. Furthermore, the noble Arhats, regarding the objects to be known of the three times, cannot fully comprehend them merely through effort, so their wisdom is unattached. They cannot fully comprehend everything, so their wisdom is unimpeded. However, the Thus-gone-ones, without effort, can comprehend the objects of the three times, without attachment, and comprehend everything without impediment. Therefore, from "seeing the wisdom of the past time without attachment and without impediment" until "seeing the wisdom of the present time without attachment and without impediment." Furthermore, the noble Arhats, in the actions of body, speech, and mind, do not have wisdom as a precursor, sometimes they engage in virtuous bodily actions, sometimes they engage in unspecified actions. Similarly, the actions of speech and mind are also engaged in as before, engaging in mixed actions. However, the Thus-gone-ones, for all three kinds of actions, wisdom is the precursor and wisdom follows, only virtuous actions arise, unspecified actions do not arise, therefore it is said "wisdom goes before all bodily actions" until "wisdom goes before all mental actions, wisdom follows." Among these, because it is propelled by wisdom, it is said "wisdom is the precursor." Because wisdom arises simultaneously, it is said "wisdom follows." For the meaning of those eighteen unshared qualities, it is said that the actions of body, speech, and mind are completely pure, possessing unshared excellence, and before obtaining the support and fruit of the Thus-gone-one's power, possessing the excellence of not completely degenerating, possessing the excellence of abiding in unshared wisdom, and showing the excellence of engaging in unshared actions. Among these, "without error" indicates the complete purity of the body. "Without idle talk" indicates
Tibetan
་བྱ་བས་ངག་གི་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་པ་དང༌། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་སེམས་མེད་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་པ་དང༌། སོ་སོར་མ་བརྟགས་པའི་བཏང་སྙོམས་མེད་པ་བཞིས་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟན་ཏོ། །མོས་པ་འབྲི་བ་མེད་པ་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་པའི་བར་དུ་བྲི་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་རྟེན་དང་འབྲས་བུར་བཅས་པ་ལ་མ་ཐོབ་པར་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་དབང་པོའི་རྟེན་ནི་མོས་པའོ། །འབྲས་བུ་ ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའོ། །དབང་པོ་ཉིད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དྲན་པ་དང༌། ཤེས་རབ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདས་པའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་དེ་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་ལ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་གནས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་ཡེ་ཤེས་འགྲོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་གྱིས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྨོས་པས་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །མཚན་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་འདི་ནི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་འགྱུར་བས་ན། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཏེ། དེ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་ལ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་ནི་དེའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའོ། །ཞབས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞབས་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་ཤས་གང་ལ་སའི་སྟེང་དུ་མཉམ་དུ་འདོར་ཞིང༌། འཁོར་བ་དང་འབུར་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའོ། །ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ན། འཁོར་ལོའི་མཚན་གྱི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞབས་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་ཡོད་པ། ལྟེ་བ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟིང་པ་ཆེ་ཞིང་ཞབས་མཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟིང་པ་ཡངས་ཤིང་སྦོམ་ལ་ཞབས་ཀྱི་གོང་མཐོ་བའོ། །ཞབས་དང་ཕྱག་དྲ་བ་ཅན་ནི། ཞབས་གཉིས་དང་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་སོར་མོའི་བར་སྲབ་མོ་དྲ་བ་དང་འདྲ་བས་འབྲེལ་པའོ། །ཕྱག་དང་ཞབས་འཇམ་ཞིང་མཉེན་པ་ནི་ཕྱག་དང་ཞབས་
Chinese
以行持显示语之业清净。以不失念、无不寂止之心、无种种想、无不个别观察之舍四者，显示意之业清净。从不退信解乃至显示解脱之智之间，以名为不退六者，显示如来之自在，连同所依及果，于未得不退失。其中自在之所依为信解。果为解脱及显示解脱之智。自在自性即是精进、忆念及智慧，有三种。从名为于过去时无染无碍，乃至名为如是生之时无染无碍之三句，显示安住于不共之智圆满。从名为身之所有业，皆以智慧为先导，乃至名为意之所有业，皆以智慧为先导，随逐于智慧之三句，显示周遍行持不共之业圆满。于显示十八不共之后，说三十二大丈夫相，是为说彼之故。其中如来说何等三十二相，如是等而宣说。若具足彼等相，则能领会此乃大丈夫，故为大丈夫相。其有三十二，八十随形好是彼之眷属。足底平满者，谓双足之底全部皆能平等置于地上，而无凹凸等。双足底之下，于足底有轮相者，谓于双足之底有千辐轮相，具足轮之中心等一切圆满之相故。足跟广长者，谓足跟宽广粗大，且足背高隆。手足指间有缦网相者，谓双手双足之指间，有如薄网般之连结。手足柔软者，谓手足
English
Through actions, the purity of speech is demonstrated. Through four qualities—unwavering mindfulness, absence of an unpacified mind, absence of diverse thoughts, and absence of impartiality without individual examination—the purity of mental action is shown. From unwavering faith to the manifestation of the wisdom of liberation, the six qualities termed 'unwavering' demonstrate that the Tathagata's power, along with its basis and result, is undiminished even when unattained. Among these, the basis of power is faith. The result is liberation and the manifestation of the wisdom of liberation. The power itself consists of diligence, mindfulness, and wisdom, in three aspects. From the phrase 'unattached and unimpeded to past times' to the phrase 'unattached and unimpeded to times that have occurred in this way,' these three sentences demonstrate the perfection of abiding in uncommon wisdom. From the phrase 'wisdom precedes all actions of the body' to the phrase 'wisdom precedes all actions of the mind, following after wisdom,' these three sentences demonstrate the perfection of universally engaging in uncommon actions. Following the demonstration of the eighteen unshared qualities, the thirty-two marks of a great being are mentioned to explain them. Among these, the question 'What are the thirty-two marks of a Tathagata?' is asked and answered. If one possesses these marks, it will be understood that this is a great being; therefore, they are the marks of a great being. There are thirty-two of them, and the eighty minor marks are their retinue. 'Having very stable feet' means that the soles of both feet are entirely full and can be placed evenly on the ground, without any depressions or protrusions. 'Beneath the soles of the feet, there are wheels marked on the soles of the feet' means that on the soles of both feet, there are wheels with a thousand spokes, complete with the center and all aspects of perfection. 'Having large heels and high feet' means that the heels are wide and thick, and the instep of the foot is high. 'Having webbed hands and feet' means that between the fingers and toes of both hands and feet, there is a thin membrane-like connection. 'Having soft and tender hands and feet' means that the hands and feet