Tibetan
་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཁ་ཅིག་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་གོམས་པས་ཚེ་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། ཚེ་འདིར་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞི་ཐོབ་པ་དག་མ་འོངས་པ་ན་ཡང་མཐོ་རིས་སུ་རྣམ་ པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དེ་དག་ནི་ཚེ་འདིར་ཡང་བདེ་ལ། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་རྣམ་པར་སྨིན་པ་བདེ་བ་ཞེས་བྱའོ། སྟོབས་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དུ་མ་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་དུ་མ་ནི་མོས་པ་ཆུང་བ་དང༌། མོས་པ་འབྲིང་པོ་དང༌། མོས་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་ནི་མོས་པ་ཆུང་ངུའོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་མོས་པ་ནི་མོས་པ་འབྲིང་ངོ༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་མོས་པ་ནི་མོས་པ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་གཟུགས་ལ་མོས་པ་ཡོད་ལ། སྒྲ་ལ་མ་ཡིན། ཁ་ཅིག་སྒྲ་ལ་མོས་ལ། གཟུགས་ལ་མ་ཡིན། ཁ་ཅིག་སྒྲ་ལ་མོས་ལ། གཟུགས་ལ་མ་ཡིན། ཁ་ཅིག་དྲི་ལ་མོས་ལ་གཟུགས་ལ་མ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་མོས་པའི་རྣམ་པ་ཚད་མེད་པར་ཡོད་པ་རྣམས་ནི་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་གང་ཅི་ལ་མོས་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པས་ན། མོས་པ་དུ་མ་དང་མོས་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པའོ། །སྟོབས་བཞི་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཁམས་ཀྱི་དོན་ནི་འདིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སམ་རང་བཞིན་ནམ་ས་བོན་ལ་བྱ་སྟེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དུ་མ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་རིགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གང་སྤྱོད་པ་གང་དང་ལྡན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ན། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་ལྔ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་དང། རྟུལ་པོ་དང༌། འབྲིང་པོ་སྟེ། རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔ་རྣོ་བ་དང་ལྡན། འདི་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྟུལ་བ་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ནི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་ དྲུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིགས་དང་སྤྱོད་པ་དང་དབང་པོ་རྣོ་རྟུལ་མཁྱེན་ནས་སེམས་ཅན་གང་ལ་ལམ་དང་ཆོས་གང་བསྟན་པར་འོས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དཔེར་ན་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་མི་གཙང་བ་བསྟན་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཅན་ལ་བྱམས་པ་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན་པའོ། །ཡང་ན་ལམ་རྒྱུད་ལྔ་གཟིགས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ནི། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་སོ་སོའི་ཕྱོགས་ལ་བརྟེན་པའི་ལམ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་སོ་སོར་ལྟ་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཆགས་ཤིང་ལམ་ཡིན་པར་འདུ་ཤེས་པ་ལས་གང་ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་ཡང་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་བདེ་བ་འབའ་ཞིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་མཁྱེན་པས་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་བདུན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཕ་རོལ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབང་པོ་ནི་དད་པའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་ལྔའོ། །སྟོབས་ནི་དད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ལྔའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནོ། །བསམ་གཏན་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་བསམ་གཏན་བཞིའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གསུམ་མོ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང༌། འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་རྣམས་གང་འདོད་པའི་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཞུགས་པ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མདོར་ན་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ཏེ། མ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ནི་ཐབས་མ་ཡིན་པའི་སྦྱོར་
Chinese
叫做。有些人前世习惯做善事，所以今生也同样做善事。今生获得色界四禅的人，未来也会成熟于天界，因此这些人今生也安乐，来世成熟也安乐，叫做。为了显示第三力，宣说了“如实了知他方众生的多种意乐和各种意乐”，众生的多种意乐是指小意乐、中等意乐和大意乐。喜欢声闻乘的是小意乐，喜欢独觉乘的是中等意乐，喜欢大乘的是大意乐。有些众生喜欢色，不喜欢声；有些喜欢声，不喜欢色；有些喜欢声，不喜欢色；有些喜欢香，不喜欢色等等，意乐的形态有无量，这些叫做各种意乐。因为如实了知众生喜欢什么，所以说如实了知多种意乐和各种意乐。为了显示第四力，宣说了“如实了知多种世间界和各种世间界”，这里的“界”指的是众生的种姓、自性或种子，即声闻种姓、独觉种姓和大乘种姓等，这些叫做多种世间界。八万四千种众生行持叫做各种世间界，因为如实了知众生的种姓和行持，所以说如实了知。为了显示第五力，宣说了“如实了知他方众生的根器殊胜和不殊胜”，其中根器有利、钝和中等三种。这是指信心等根器。
English
It is called. Some people are accustomed to doing good deeds in their previous lives, so they also do good deeds in this life. Those who have attained the four dhyanas of the form realm in this life will also mature in the heavens in the future, so these people are happy in this life and happy in the future, it is called. In order to show the third power, it is said that "knowing the various aspirations and various aspirations of other sentient beings as they really are", the various aspirations of sentient beings refer to small aspirations, medium aspirations and large aspirations. Those who like the Hearer Vehicle are small aspirations, those who like the Solitary Buddha Vehicle are medium aspirations, and those who like the Mahayana Vehicle are large aspirations. Some beings like form but not sound; some like sound but not form; some like sound but not form; some like smell but not form, etc. There are countless forms of aspirations, these are called various aspirations. Because sentient beings know what they like as it is, it is said that they know various aspirations and various aspirations as they really are. In order to show the fourth power, it is said that "knowing various world realms and various world realms as they really are", here "realm" refers to the lineage, nature or seed of sentient beings, that is, the Hearer lineage, the Solitary Buddha lineage and the Mahayana lineage, etc., these are called various world realms. Eighty-four thousand kinds of sentient beings' conduct are called various world realms, because they know the lineage and conduct of sentient beings as they really are, so it is said that they know as they really are. In order to show the fifth power, it is said that "knowing the superior and non-superior faculties of other sentient beings as they really are", among which the faculties are sharp, dull and medium. This refers to the faculties of faith and so on.
Chinese
五根敏锐。这是指对于信等根迟钝，能够如实不颠倒地了知，称为如实了知根是殊胜与非殊胜。为了宣说第六力，宣说了如实了知一切行道，即了知众生的种姓、行为和根的利钝后，对于什么样的众生适合宣说何种道和法，像那样如实不颠倒地了知，称为如实了知一切行道。例如，对于贪欲者宣说不净观，对于嗔恨者宣说慈爱等。或者，观见并了知五道，称为如实了知一切行道。或者，对于各自所依的道，沙门和婆罗门等各自执着于各种不同的见解，并认为那是道，从中，无论今生还是来世，都不会有任何过失，并且能够恒常生起安乐的道，称为一切行道，由于如实不颠倒地了知，因此称为如实了知。为了宣说第七力，宣说了“他众生的根”等。根是指信根等五根。力是指信等五力。菩提分是指念等七菩提分。禅定是指色界的四禅。解脱是指有色观色等八解脱。等持是指无相、无愿和空性等三种。等至是指无色界的四等至和灭尽定。或者，对于获得自在者，为了成办任何想要的事情，进入与之相应的等持，称为等至。关于“一切烦恼”，简而言之，有两种会阻碍获得禅定等的烦恼，对于未获得者来说，是使用非方便的
English
Possessing five sharp faculties. This refers to the ability to know accurately and without inversion that the faculties such as faith are dull, which is called knowing the superior and non-superior faculties as they truly are. To explain the sixth power, it is said that one knows the path that leads everywhere as it truly is. Knowing the lineage, behavior, and sharpness or dullness of the faculties of sentient beings, and knowing which path and dharma are appropriate to teach to which sentient beings, just as they are, without inversion, is called knowing the path that leads everywhere as it truly is. For example, teaching impurity to those with desire, and teaching love to those with hatred, and so on. Alternatively, seeing and knowing the five paths is called knowing the path that leads everywhere as it truly is. Alternatively, the path that relies on individual aspects, such as ascetics and Brahmins, who are attached to various views and perceive them as the path, from which there is no fault in this life or future lives, and which constantly generates happiness, is called the path that leads everywhere. Because it is known accurately and without inversion, it is called knowing as it truly is. To explain the seventh power, it is said, "The faculties of other sentient beings," and so on. The faculties are the five faculties, such as the faculty of faith. The powers are the five powers, such as faith. The limbs of enlightenment are the seven limbs of enlightenment, such as mindfulness. Samadhi is the four dhyanas of the form realm. Liberation is the eight liberations, such as seeing form as form. Samadhi is the three, such as signlessness, wishlessness, and emptiness. Equanimity is the four equanimities of the formless realm and the cessation of feeling and perception. Alternatively, for those who have attained mastery over the mind, entering into a samadhi that is in accordance with it in order to accomplish whatever they desire is called equanimity. Regarding "all defilements," in short, there are two defilements that obstruct the attainment of samadhi, etc. For those who have not attained them, it is using inappropriate means.
Tibetan
བ་ལ་འཇུག་པ་དང༌། རྨུགས་པ་དང༌། རྒོད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་འབྱུང་བ་དང༌། ཐོབ་པ་རྣམས་ལ་ནི་དེའི་སའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མངོན་དུ་སྤྱོད་པའམ། བསམ་གཏན་གྱི་བདེ་བ་ལ་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་དང་བྲལ་བ་ཉིད་རྣམ་པར་བྱང་བའོ། །བསམ་གཏན་ཚད་མེད་པ་རྣམས་ལ་བསམ་གཏན་གང་གི་མིང་གང་ཡིན་པ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། དེ་དག་གི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། མིང་གང་ཡིན་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ནི། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྟོབས་བརྒྱད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དེ་དང་དེ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། ཤར་དང་ནུབ་དང་བྱང་དང་ལྷོ་ལ་སོགས་པ། གནས་སྣ་ཚོགས་དང་མིང་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པ་ཐ་སྙད་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་རྗེས་སུ་འབྲངས་པའི་བདག་དང་གཞན་གྱི་ལུས་འབྲངས་པ་རྣམས་ལ་མདོར་ན་སྤྱོད་པ་དྲུག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི། སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་དང་བཅས། མཚན་མ་དང་བཅས་པར་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཐ་སྙད་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ནི་མིང་གང་ཡིན་པ་དང༌། རིགས་གང་ཡིན་པ་དང༌། རུས་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཐ་སྙད་ཅི་དག་སྤྱོད་པ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ཅི་མྱོང་བ་དང༌། ཚེ་རིང་ཐུང་ཇི་ཙམ་པ་དང༌། དུས་ཇི་སྲིད་ཅིག་གནས་པ་དང༌། ཚེའི་མཐའ་ཇི་ཙམ་པའོ། །སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི། འབོད་པའི་ཕྱིར་ཐ་སྙད་དང༌། རྒྱལ་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་དང༌། ཕ་མ་གང་ཡིན་པ་དག་བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་ཡོ་བྱད་དང༌། དར་བ་དང༌། རྒུད་པ་དང༌། ཚེའི་འདུ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སོ། །འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དག་ཐ་སྙད་ཀྱི་དངོས་པོ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་དྲུག་གིས་བདག་དང་ཕ་རོལ་དག་ལ་སྨྲ་ཞིང་གླེང་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་མི་གང་ཡིན་པ་ནི་བདག་ཚེ་རབས་དེ་དང༌། དེ་དག་ནས་མི་གང་དང་གང་ཡིན་པའོ། །རིགས་ནི་རྒྱལ་རིགས་སམ། བྲམ་ཟེ་འམ། རྗེའུ་རིགས་སམ། དམངས་རིགས་ལ་སོགས་པ་གང་དང་གང་དུ་སྐྱེས་པའོ། །ཕ་དང་མ་ནི་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ན་མ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕ་གང་ཡིན་པའོ། །བཟའ་བ་དང་བཏུང་བའི་ཡོ་བྱད་ནི། ཚེ་རབས་དེ་དང་དེ་དག་ན་ཁྲེ་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་ཁ་ཟས་ཅི་དང་ཅི་ཟོས་པའོ། །དར་བ་
Chinese
进入欲望，昏沉和掉举的遍一切染污生起，对于获得者来说，就是那个地界的遍一切染污现前活动，或者享受禅定的安乐，这叫做遍一切染污。与两种遍一切染污分离的，就是完全的清净。对于无量禅定，哪个禅定的名称是什么，这叫做分别安立，对于根等法，以及它们的遍一切染污，以及完全的清净，以及名称是什么，如实地通达，这叫做如实了知。为了显示第八种力量，宣说了“过去世的多种住处”等等，就像这样，众生的各种住处，比如东方和西方和北方和南方等等，各种住处和名称等等不同的，随着八种名言事物的，自己和他人的身体相随的，总而言之，忆念六种行为，叫做正确地忆念过去世的多种住处，具有相，具有境，具有相状。八种名言事物是，名称是什么，种姓是什么，家族是什么，使用什么名言，安乐和痛苦感受了什么，寿命长短有多少，存在了多久，寿命的终结有多少。六种行为是，为了称呼的名言，以及国王种姓等等的种姓，以及父母是谁，饮食的用具，兴盛和衰败，以及各种寿命的行。像这样，世间依靠八种名言事物，以六种行为对自己和他人进行谈论。其中，人是谁，就是自己那些世代以来，是谁和谁。种姓是，出生在国王种姓，或者婆罗门，或者耆旧种姓，或者平民种姓等等的哪个种姓。父亲和母亲是，各个有情的那那些世代中，母亲是谁，父亲是谁。饮食的用具是，那些世代中，吃了什么食物，比如青稞和大米等等。兴盛
English
Entering desire, dullness, and agitation, the all-pervasive defilements arise; for those who have attained them, it is the all-pervasive defilement of that realm that manifests, or they experience the bliss of meditative absorption. This is called all-pervasive defilement. Being separated from the two types of all-pervasive defilement is complete purification. For the immeasurable meditative absorptions, what is the name of which meditative absorption is called distinction. For phenomena such as the faculties, and their all-pervasive defilements, and complete purification, and what the names are, to understand without error is called knowing as it is. In order to show the eighth power, it is said, "Various past abodes," and so on. Like this, the various abodes of beings, such as east, west, north, and south, etc., various abodes and different names, etc., following the eight objects of designation, the bodies of oneself and others follow, in short, remembering the six conducts is called correctly remembering the various past abodes, with aspects, with objects, with signs. The eight objects of designation are: what is the name, what is the caste, what is the family, what designations are used, what happiness and suffering were experienced, how long was the lifespan, how long did it exist, and how much was the end of life. The six conducts are: the designation for calling, and the caste such as the royal caste, and who the parents are, the utensils for food and drink, prosperity and decline, and various life activities. In this way, the world relies on the eight objects of designation, and speaks and discusses oneself and others with the six conducts. Among them, who is the person is who and who from those lifetimes of oneself. Caste is which caste was born into, such as the royal caste, or Brahmin, or Jaina caste, or commoner caste, etc. Father and mother are who the mother was and who the father was in those lifetimes of each sentient being. The utensils for food and drink are what foods were eaten in those lifetimes, such as barley and rice, etc. Prosperity