Tibetan
ས་སུ་ལུས་ཀྱིས་བཏུད་ཅིང་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་གནས་ཡིན་པས་ན། ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ལུས་སྨད་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྲི་ཞུའི་གནས་ཡིན་པས་ན། ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་དུ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱུངས་ནས། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་བའི་མཚན་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཞིང་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལས་ཞིང་དམ་པར་གྱུར་པ་གཞན་མེད་པས་ན། བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཕུལ་ལམ། འཚོ་བ་སྦྱར་ཏམ། ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པའི་ཡོ་བྱད་སྦྱར་ན། སྐད་ཅིག་མ་རེ་རེ་ཉིན་རེ་བཞིན་རྒྱུན་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བས་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྦྱིན་གནས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །འཕགས་པ་བཞེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། གང་ཡང་དེ་དག་ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་དེ་དག་ཡོན་ཏན་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་ལྡན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ ཡན་ལག་དང༌། བག་ཡོད་པའི་ཡན་ལག་གོ །དེ་གསུམ་ཅར་ལས་ཉམས་པར་མ་གྱུར་པས་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཞིག་པའོ། །དེ་ལ་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པ་ཕས་ཕམ་པ་རྣམས་མི་བྱེད་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །སྐྲ་འབྲེག་པ་དང༌། གོས་ངུར་སྨྲིག་གྱོན་པ་ནི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་གོ །ཆང་མི་བཏུང་བ་ནི་བག་ཡོད་པའི་ཡན་ལག་ཅེས་བྱའོ། །སྐབས་སྐབས་སུ་སྲུང༌། སྐབས་སྐབས་སུ་འབུལ་ཞིང་གཏོང་བ་མེད་པས་མ་བྲལ་བའོ། །ངང་ཚུལ་ངན་པའི་དྲི་མ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་མ་ཉམས་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་འདོད་པ་ལ་རྟོགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་ལ་རྟོགས་པ་མི་འབྱུང་བས་ན་མ་འདྲེས་པའོ། །གཅིག་ཏུ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་འབྱུང་ཞིང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ན། དྲི་མ་མེད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་འགྱུར་བའི་གཉེན་པོར་ལྡན་ཞིང༌། ཡོངས་སུ་འཛིན་པས་ན་རང་དབང་ཡོད་པའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པའི་གཉེན་པོ་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་མཐུ་སྒོམ་པའི་མཐུ་སྟེ། དེ་གཉིས་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གོམས་པར་བྱས་པས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་མི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཀྱིས་གཞན་དུ་བཀྲི་བར་མི་ནུས་པས་ན། རང་དབང་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་དང་སྨོན་ལམ་ངན་པའི་དྲི་མ་དང་མ་འདྲེས་པས་ན་མ་གོད་པ་སྟེ་མངོན་པར་འབྱུང་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་བསྔོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ནི། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨོན་ལམ་ངན་པ་དང་མ་འདྲེས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ལྟར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་སྨོན་ལམ་དང་མ་འདྲེས་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་རྫོགས། མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་མཐར་ཕྱིན་ཞེ་ན། མ་ཞིག་པ་དང་མ་རལ་བ་དང་མ་ཉམས་པའི་ཕྱིར་མཐར་ཕྱིན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་བརྩམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ཤེ་ན། མ་འདྲེས་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། རང་ དབང་ཡོད་པ་དང༌། མ་གོད་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་པའོ། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བསྔགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། འཕགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་སོགས་པས་ཡོན་ཏན་ཅན་དུ་བསྒྲགས་པའི་ཕྱིར། མཁས་པས་མ་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་ལ་ཉེས་པ་དང༌། སྐྱོན་ཡོད་པར་མཁས་པས་མ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཟག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་འདོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕགས་པ་རྣམས་བཞེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡིན་པས་ན་འདོད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དགེ་བ་དང་ཟག་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དོན་དུ་དེ་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་བཞེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །དོན་དུ་ན་འདི་དག་གིས་སྨན་པ་དང༌། སྨན་དང༌། ཉེ་གཡོག་དང༌། ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་སྨན་པའོ། །ཆོས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་སྨན་ཏོ། །དགེ་འདུན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བའི་ཉེ་གཡོག་གོ །འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཡོ་བྱད་དུ་གྱུར་པའོ་།རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་བསྟན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། འདི་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་སོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་ཡན་ལག་བཞི་བསྟན་པའི་འོག་ཏུ། སྟོབས་བཅུ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་གསུངས་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྟོབས་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གང་ཅུང་ཟད་འདིས་བཤད་ཅིང་གསུངས་པ
Chinese
因为是身体伏地并合掌之处，所以称为适合合掌，并与之相应。因为是五体投地进行侍奉之处，所以是适合顶礼之处。所谓无上福田，是指在哪里培植布施等的善根，从而舍弃一切烦恼，获得解脱的体性，成为田地，因此没有比这更殊胜的田地，所以是无上福田。在那里供养布施等的供品，或者供养生活，或者供养法衣等的资具，每一刹那、每一天都在不断增长，所以称为适合作为世间的布施处。因为具有圣者所喜爱的戒律和戒律的功德，所以才说那些戒律没有破损等等。所谓“任何”，是指那些圣者的僧团不仅具有前面所说的功德，而且还具有下面将要出现的戒律没有破损等等的功德。这是它的意思。其中，戒律有三种：戒律的支分、苦行的支分和谨慎的支分。因为这三种都没有亏损，所以是戒律没有破损。其中，不作自性罪的根本堕罪是戒律的支分。剃发和穿袈裟是苦行的支分。不饮酒是谨慎的支分。时时守护，时时供养，因为没有舍弃布施，所以是不离。因为没有与恶劣的习气混杂，所以是不退。因为不会产生导致戒律破损的贪欲和嗔恨，所以是不杂。因为唯一产生纯白的方面，并且是涅槃之因，所以是无垢。因为具有导致戒律破损的对治，并且完全受持，所以是自主。戒律破损的对治是智慧的力量和禅定的力量，因为反复串习这二者，所以不会成为罪恶不善之法的奴仆，也不会成为不善的友
English
Because it is the place where the body prostrates and the palms are joined, it is called suitable for joining palms, and it corresponds to it. Because it is the place where the five limbs prostrate to the ground to serve, it is suitable for prostration. The so-called unsurpassed field of merit refers to where the roots of virtue such as giving are cultivated, thereby abandoning all afflictions and attaining the nature of liberation, becoming a field. Therefore, there is no more supreme field than this, so it is the unsurpassed field of merit. Offering gifts such as charity there, or offering sustenance, or offering implements such as Dharma robes, increases continuously every moment and every day, so it is called suitable as a place of giving in the world. Because it possesses the precepts that the noble ones cherish and the merits of the precepts, it is said that those precepts are not broken, etc. The so-called "any" means that those noble Sanghas not only possess the merits mentioned above, but also possess the merits that will appear below, such as the precepts not being broken. This is its meaning. Among them, there are three types of precepts: the branch of precepts, the branch of asceticism, and the branch of mindfulness. Because none of these three are deficient, it is that the precepts are not broken. Among them, not committing the root downfall of naturally sinful acts is the branch of precepts. Shaving the head and wearing the kasaya robe is the branch of asceticism. Not drinking alcohol is called the branch of mindfulness. Constantly guarding, constantly offering, because there is no abandonment of giving, it is inseparable. Because it is not mixed with bad habits, it is non-degrading. Because greed and hatred that lead to the breaking of precepts do not arise, it is unmixed. Because only the pure white aspect arises and it is the cause of Nirvana, it is immaculate. Because it possesses the antidote to the breaking of precepts and is fully upheld, it is autonomous. The antidote to the breaking of precepts is the power of wisdom and the power of meditation. Because repeatedly practicing these two, one will not become a slave to sinful and unwholesome dharmas, nor will one become an unwholesome frien
Chinese
由于不能被其他因素转移，所以称为有自主。由于没有与恶见和恶愿的污垢混合，所以不败坏，即为了唯一地显现而奉献。没有与恶见混合，是因为没有与坏聚见等污垢混合。没有与恶愿混合，是因为没有与愿望“愿此戒律变成这样”等混合。所谓“非常圆满”，就是极度圆满、究竟。如何究竟呢？因为不坏、不裂、不损，所以究竟。所谓“非常精进”，就是“善于成办”的意思。如何善于成办呢？因为不混合、无垢、有自主、不败坏，所以善于成办。所谓“智者赞叹”，就是戒律，因为如来和圣者阿罗汉等宣扬为具有功德。所谓“智者不呵责”，就是智者没有说此戒律有罪过和缺点，因为是无漏的。所谓“具有圣者喜爱的戒律”，就是因为是圣者们喜爱的戒律，所以是喜爱的戒律。因为此戒律是善和无漏的特征，所以为了涅槃的意义而反复地显现，因此，是圣者喜爱的戒律。实际上，这些指示了医生、药物、侍者和用具。其中，如来是消除烦恼的医生，法是消除烦恼的药物，僧伽是消除烦恼的侍者，圣者喜爱的戒律是成为断除烦恼的用具。为了总结指示入流的四个支分，所以说“这些是入流的四个支分”。在指示入流的四个支分之后，指示了十力，如所指示的那样宣说，说“比丘们，如来的十力是什么呢？”等等。
English
Because it cannot be transferred by other factors, it is called independent. Because it is not mixed with the defilements of evil views and evil aspirations, it is not corrupted, that is, it is dedicated to the sole purpose of manifestation. Not mixed with evil views means not mixed with the defilements of views on the aggregates, etc. Not mixed with evil aspirations means not mixed with aspirations such as "May this discipline become like this." The term "extremely complete" means perfectly complete and ultimate. How is it ultimate? Because it is not destroyed, not broken, and not diminished, it is ultimate. The term "extremely diligent" means "well accomplished." How is it well accomplished? Because it is unmixed, immaculate, independent, and uncorrupted, it is well accomplished. The term "praised by the wise" refers to discipline, because the Tathagata and noble Arhats, etc., proclaim it as possessing qualities. The term "not reproached by the wise" means that the wise have not said that this discipline has faults or defects, because it is without outflows. The term "possessing the discipline desired by the noble ones" means that it is the discipline desired by the noble ones, so it is the desired discipline. Because this discipline is characterized by virtue and being without outflows, it is repeatedly manifested for the sake of Nirvana, therefore, it is the discipline desired by the noble ones. In reality, these indicate the doctor, the medicine, the attendant, and the implements. Among them, the Tathagata is the doctor who eliminates afflictions, the Dharma is the medicine that eliminates afflictions, the Sangha is the attendant who eliminates afflictions, and the discipline pleasing to the noble ones is the implement for abandoning afflictions. To conclude the instruction on the four limbs of entering the stream, it is said, "These are the four limbs of entering the stream." After instructing on the four limbs of entering the stream, the ten powers are instructed, and it is said that they are explained as they were instructed, saying, "Monks, what are the ten powers of the Tathagata?" etc.